【正文】 〔3〕國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力理論。1998年波特在《集群與新競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中，系統(tǒng)地提出了新競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)業(yè)集群理論，認(rèn)為集群是特定產(chǎn)業(yè)中互有聯(lián)系的公司或機(jī)構(gòu)聚集在特定地理位置的一種現(xiàn)象，在特定的地理區(qū)域，產(chǎn)業(yè)的地理集中的發(fā)生，原因是地理因素，集群由地理接近，可以使生產(chǎn)率和創(chuàng)新利益提高，交易費(fèi)用降低。戰(zhàn)略因素二政府效率+城市戰(zhàn)略+公私部門合作+制度靈活性?！?〕美國(guó)巴，城市競(jìng)爭(zhēng)力(UC)是經(jīng)濟(jì)因素和戰(zhàn)略因素的共《資本論》，《馬克思恩格斯全集》第23卷，第678頁(yè)，人民出版社1972年版。美國(guó)哈佛大學(xué)教授坎特(Kantor)認(rèn)為，一個(gè)城市只有具備新觀念(ConeeptS)、實(shí)力(Competence)、聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)(Conne。波特(Michael，企業(yè)內(nèi)各部門間若能連結(jié)為一鏈狀機(jī)能，將提升產(chǎn)品價(jià)值，進(jìn)而形成本身競(jìng)爭(zhēng)力?？傊隈R克思分析資本主義經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典著作中，通過(guò)供求關(guān)系的描述和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用揭示了商品競(jìng)爭(zhēng)力的來(lái)源。而生產(chǎn)方法方面的競(jìng)爭(zhēng)，又同生產(chǎn)者的規(guī)模直接聯(lián)系在一起，“在那里，競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度同《馬克思恩格斯全集》第6卷，第480頁(yè)，人民出版社1972年版《馬克思恩格斯全集》第25卷，第217頁(yè)，人民出版社1972年版?！薄?]馬克思科學(xué)地闡明了科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用和新產(chǎn)品的出現(xiàn)與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間的聯(lián)系，從而明確指出了科學(xué)技術(shù)運(yùn)用和新產(chǎn)品對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)力的意義。“價(jià)值在這里不是由它所包含的勞動(dòng)或生產(chǎn)它的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定，而是由它可能被生產(chǎn)出來(lái)的勞動(dòng)時(shí)間或?yàn)樵偕a(chǎn)它所必需的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定?！薄?]由此，馬克思提出了用較便宜的費(fèi)用進(jìn)行生產(chǎn)是減少勞動(dòng)耗費(fèi)的觀點(diǎn)，從而把提高勞動(dòng)生產(chǎn)率與減少個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)了聯(lián)系起來(lái)。他認(rèn)為，“買主和賣主之間的競(jìng)爭(zhēng)即是一種供求關(guān)系”〔2〕，這種供求關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，就決定了競(jìng)爭(zhēng)的勝負(fù)，產(chǎn)生了供求較量的結(jié)果。當(dāng)前關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)力的研究正是建立在雄厚的理論基礎(chǔ)上，它是不同的經(jīng)濟(jì)理論在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化背景下創(chuàng)造性地綜合應(yīng)用的結(jié)果。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)力也就失去了生存的土壤。一些大型跨國(guó)集團(tuán)提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力研究一一以福建省為例還把新興的信息網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)的影視制作、旅游、娛樂(lè)、體育等產(chǎn)業(yè)結(jié)合，實(shí)行文化資源的高效組合并開(kāi)辟了一些新興產(chǎn)業(yè)。日本的音像產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第二大產(chǎn)業(yè)，其文化娛樂(lè)業(yè)經(jīng)營(yíng)收入已超過(guò)了汽車工業(yè)的產(chǎn)值，成為日本新興支柱產(chǎn)業(yè)。高新技術(shù)帶來(lái)的生產(chǎn)手段的高級(jí)化是文化產(chǎn)業(yè)崛起的驅(qū)動(dòng)力。文化產(chǎn)業(yè)之所以被人稱為“無(wú)煙工業(yè)”、“朝陽(yáng)工業(yè)”，一個(gè)重要原因，就是它不同于一般的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，具有能耗少、產(chǎn)品附加值高，生產(chǎn)工藝先進(jìn)、效益明顯的特征。這些產(chǎn)業(yè)資本結(jié)構(gòu)的深層、全面的變動(dòng)將給文化產(chǎn)業(yè)的上、下游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)帶來(lái)巨大的擴(kuò)張空間，文化產(chǎn)業(yè)將進(jìn)入一個(gè)快速增長(zhǎng)期。東西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的非均衡態(tài)勢(shì)被進(jìn)一步拉大，南、北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的矛盾沖突加劇，國(guó)家關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃在對(duì)各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮指導(dǎo)性作用的同時(shí)，地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自主性選擇傾向?qū)⒏用黠@?！笆晃濉币?guī)劃中，全國(guó)相當(dāng)部分省市把文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)成地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)列入規(guī)劃目標(biāo)。文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化進(jìn)程，將成為提升文化產(chǎn)業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的主要趨勢(shì)。因此，發(fā)展文化提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力研究一一以福建省為例產(chǎn)業(yè)要使文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的各個(gè)鏈條、環(huán)節(jié)、要素之間以及文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間保持一個(gè)合適的比例，重本而不失末，使其平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。平衡協(xié)調(diào)、比例適當(dāng)，才能使文化產(chǎn)業(yè)順利發(fā)展。如發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期是體制障礙問(wèn)題，在十四大到十六大之間是思想觀念的接收問(wèn)題，在十六大之后，則成了具體路徑的探索問(wèn)題。著重點(diǎn)變換規(guī)律。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律有很多，主要有以下幾個(gè)。數(shù)字高清晰度電視技術(shù)、數(shù)字電視技術(shù)以及先進(jìn)的激光照排技術(shù)等都增加了文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)含量。具有全球化特征。一方面，社會(huì)文化作為文化商品的生產(chǎn)資源，對(duì)它的利用不但不會(huì)消耗，反而具有累積效應(yīng)，會(huì)使社會(huì)文化資源越來(lái)越豐富。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意特點(diǎn)使得其風(fēng)險(xiǎn)性增強(qiáng)。具有復(fù)雜性。從文化商品所承載的文化內(nèi)容來(lái)看，有健康和不健康之分。文化產(chǎn)業(yè)是以文化生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以滿足人們的精神需求為目的而出現(xiàn)的一種新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)，而文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，呈現(xiàn)出一種看不見(jiàn)、摸不著的狀態(tài)，具有傳承性、滲透性、凝聚性、融合性等特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)各方面的發(fā)展能夠起到引導(dǎo)、振興、美化等作用。文化產(chǎn)業(yè)不同于一般的產(chǎn)業(yè)，作為提供精神產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，它是經(jīng)濟(jì)文化一體化的必然結(jié)果，因而與一般產(chǎn)業(yè)相比，它既具有一般產(chǎn)業(yè)共同的特性，又有自身的特征?！睂⑹欠窬哂小敖?jīng)營(yíng)性”為標(biāo)準(zhǔn)，將文化活動(dòng)劃分為經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)和公益性文化事業(yè)兩大范疇。②銷售這種文化。奧康納將文化產(chǎn)業(yè)定義為:“以經(jīng)營(yíng)符號(hào)性商品為主的那些活動(dòng)，這些商品的基本經(jīng)濟(jì)價(jià)值源于它們的文化價(jià)值。提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力研究一一以福建省為例馬克思曾經(jīng)明確指出“一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力”?？梢韵胍?jiàn)，隨著國(guó)外傳媒業(yè)的進(jìn)入和企業(yè)參與傳媒運(yùn)作意識(shí)的增強(qiáng)，這種兼并整合會(huì)越來(lái)越頻繁、激烈，而這一切都將會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。與此同時(shí)，我國(guó)也日益重視推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際，加入新一輪世界文化產(chǎn)業(yè)的“瓜分浪潮”。民營(yíng)資本涉足文化產(chǎn)業(yè)蔚然成風(fēng)，據(jù)文化部系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì):在其管轄范圍的文化產(chǎn)業(yè)，非公經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)增加值已占增加值總量的一半以上，就業(yè)人數(shù)的三分之二以上。同時(shí)，國(guó)家啟動(dòng)了文化體制改革試點(diǎn)工作。2002年的《政府工作報(bào)告》把“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”確立為解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾和體制性障礙的重要政策措施，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位進(jìn)行了功能性戰(zhàn)略定位。全球音樂(lè)制作被美國(guó)5家大型跨國(guó)文化公司所掌握，超級(jí)跨國(guó)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)日益成為世界文化生產(chǎn)的主導(dǎo)者，他們業(yè)務(wù)遍及五大洲，在全球文化市場(chǎng)中具有舉足輕重的作用。它們的觸角已遍及亞、歐、美各地區(qū)，年收入都以百億美元計(jì)?！不?005年韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的總值達(dá)39萬(wàn)億韓元，%，成為世界五大文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。2003年韓國(guó)的電子游戲市場(chǎng)規(guī)模己接近34億美元，增長(zhǎng)率(12%)是其國(guó)內(nèi)GDP增長(zhǎng)率(%)的近2倍。全球播放的動(dòng)畫(huà)片60%原產(chǎn)自日本，在歐洲這個(gè)比例更高，達(dá)80%以上，日本向美國(guó)出口的動(dòng)畫(huà)片金額是對(duì)美國(guó)出口鋼鐵總額的3倍。〔1]在日本，文化產(chǎn)業(yè)被稱為娛樂(lè)觀光業(yè)，涵蓋范圍非常廣泛。美國(guó)是世界公認(rèn)的文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)，近20年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化及傳播的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)以前所未有的速度快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)己成為美國(guó)最富活力并為其帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)。隨著科技的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的一系列概念應(yīng)運(yùn)而生，信息產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)等概念相繼登場(chǎng)，人們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的態(tài)度發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變，把它與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的某些根本性變化聯(lián)系起來(lái)看待，這種轉(zhuǎn)變促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)理論研究的開(kāi)展和繁榮。法蘭克福學(xué)派的阿多諾(TheodorAdono)和霍克海默(MaxHorkheilner)在他們于1947年出版的《啟蒙的辯證法》一書(shū)中首次提出了“文化產(chǎn)業(yè)”的概念，從藝術(shù)和哲學(xué)價(jià)值評(píng)判的雙重角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了否定性的批判。從消費(fèi)者角度來(lái)看，都是以一定價(jià)格為條件，以貨幣支出來(lái)滿足自身的文化需求。一般來(lái)說(shuō)，由政府投入或由政府根據(jù)相關(guān)的文化政策予以扶持并由國(guó)家控制，代表國(guó)家意志和社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、維護(hù)國(guó)家文化安全和體現(xiàn)國(guó)家文化形象，旨在提高全民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的文化領(lǐng)域，如國(guó)家的義務(wù)教育、國(guó)家的新聞社、廣播、電視，國(guó)家設(shè)立的科研機(jī)構(gòu)、紀(jì)念館、博物館、圖書(shū)館、美術(shù)館等為全民提供的公共文化產(chǎn)品。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究認(rèn)為，所謂產(chǎn)業(yè)，是介于微觀經(jīng)濟(jì)組織和宏觀經(jīng)濟(jì)組織(國(guó)民經(jīng)濟(jì))之間的“集合概念”，它既是具有某種同一屬性的企業(yè)集合，又是國(guó)民經(jīng)濟(jì)以某一標(biāo)準(zhǔn)劃分的部門〔1〕通常所說(shuō)的“文化”概念是對(duì)各種具體文化形態(tài)的抽象。所以文化是人類在改造世界的對(duì)象性活動(dòng)中所展現(xiàn)出來(lái)的體現(xiàn)人的本質(zhì)、力量、尺度的方面及其成果。在文化的本質(zhì)方面，人們的認(rèn)識(shí)是一致的。狹義的文化指“以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，是由政治思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)所構(gòu)成的領(lǐng)域。廣義文化指“人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富”〔‘〕文化是人類所創(chuàng)造的“人工世界”。除以上各種解釋外，尚有符號(hào)說(shuō)、限定說(shuō)等各種說(shuō)法。泰勒在其1871年寫(xiě)的著作《原始文化》一書(shū)中對(duì)文化所下的定義，他闡述道:“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及其他人類作為社會(huì)成員而獲得的種種能力、習(xí)性在內(nèi)的一種復(fù)合整體。譬如，美國(guó)著名文化人類學(xué)者魯斯菲雷蒂埃的《通用詞典》中，其定義為“人類為使土地肥沃，種植樹(shù)木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施”，并有注釋稱“耕種土地是人類所從事的一切活動(dòng)中最誠(chéng)實(shí)、最純潔的活動(dòng)”，此時(shí)西方人觀念中的“文化”只是被用來(lái)隱喻人類的某種才干和能力，是表示人類某種活動(dòng)形式的詞匯。當(dāng)時(shí)，人們并沒(méi)有專門為它下過(guò)定義，只是根據(jù)自己的需要和理解去使用它。晉人束晰也講“文化內(nèi)輯，武功外悠”，這些都是指與國(guó)家軍事手段相對(duì)的一個(gè)概念，即國(guó)家的文教治理手段。責(zé)卦》(《象傳》)中也有這樣的句子:“觀乎天文，以察時(shí)變。指武》中有這樣幾句話:“圣人之治天下也，先文德而后武提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力研究一一以福建省為例力。人類社會(huì)的發(fā)展史也是一部文化史。因而，如何學(xué)習(xí)、吸收、借鑒他國(guó)(地區(qū))優(yōu)秀文化的同時(shí)，弘揚(yáng)和發(fā)展本地區(qū)的優(yōu)秀民族文化，提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，也是本文的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)?？v觀文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力研究的歷史與現(xiàn)狀，可以看出其仍處于發(fā)展階段，尚存在許多值得進(jìn)一步探討的課題，特別是對(duì)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)理論與方法的研究還不夠深入，而且在進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)時(shí)，大多偏重于國(guó)家間的比較，而對(duì)地區(qū)間文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的相互比較較少。王光文的《提升呼和浩特市文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力》(J)，《前沿》，2007(3)李宜春:《省域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系初探一以安徽省為例》(J)，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較))，2006(2)等。同時(shí)，某一種獨(dú)具特色、與眾不同的文化產(chǎn)業(yè)為該地區(qū)和城市或者整個(gè)國(guó)家?guī)?lái)了可