【正文】 。從文化商品生產(chǎn)的手段來看，存在正當(dāng)與不正當(dāng)之分。③文化符號(hào)。截至2005年底，我國(guó)與145個(gè)國(guó)家簽訂了文化合作協(xié)定，簽署了752項(xiàng)文化交流執(zhí)行計(jì)劃，與近千個(gè)國(guó)際文化組織和機(jī)構(gòu)有著不同形式的文化往來，并在世界上許多國(guó)家建立了中國(guó)文化中心、孔子學(xué)院，舉辦藝術(shù)展覽、文藝表演、講演會(huì)、民俗展示、電影周等活動(dòng)，互辦各種文化年和文化節(jié)，擴(kuò)大了中華文化的影響。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)逐漸受到重視，是20世紀(jì)90年代以后的事情。2000年日本的電影和音樂創(chuàng)收分別列世界第二位，約占世界份額的17%。由于他們是在單數(shù)的意義上使用“產(chǎn)業(yè)”(industry)一詞，因此中文也常譯為“文化工業(yè)”，以區(qū)別于復(fù)數(shù)的“產(chǎn)業(yè)”(industr主es)。由此我們可以得出，文化的本質(zhì)是“人化”，是精神創(chuàng)造，是人類通過勞動(dòng)將精神生產(chǎn)中沉積著的科技知識(shí)、思維方式、價(jià)值觀念等轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形式或物質(zhì)形式的對(duì)象。到現(xiàn)在，文化概念己成為各種文獻(xiàn)中出現(xiàn)頻率最高、歧義最多的一個(gè)詞，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，各類不同的文化定義已有200多個(gè)。西方人論述“文化”要比中國(guó)人晚，但比中國(guó)古文獻(xiàn)中的論述要廣泛，要科學(xué)?！拔幕笔且粋€(gè)含義極廣的概念，由于其內(nèi)涵和外延的不確定性，導(dǎo)致對(duì)這一概念所下的定義，歷來見仁見智。國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)力理論的研究目前還處于形成階段，真正從產(chǎn)業(yè)層次上研究競(jìng)爭(zhēng)力問題從1995年才開始。弘揚(yáng)和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和民族民間文化，實(shí)施文化保護(hù)工程。其次，我們看到福建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得成績(jī)的同時(shí)，也存在著一些問題:文化產(chǎn)業(yè)總量偏小，比重偏低。第二部分:分析了區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵與闡述了文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力在世界各國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r及趨勢(shì)。只有那些能夠作為商品(或有償服務(wù))的文化產(chǎn)品(服務(wù))才能是產(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化，才可以作為產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作。英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的平均發(fā)展速度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的兩倍。本文在分析了國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)力及產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的理論研究的基礎(chǔ)上，通過對(duì)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力內(nèi)涵的概括和分析，借助《中國(guó)文化文物統(tǒng)計(jì)年鑒(2004)》和《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒(2004)》及收集到31個(gè)省市的文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)競(jìng)爭(zhēng)力指標(biāo)及數(shù)據(jù)，采用因子分析法對(duì)福建省文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)狀、取得的成績(jī)、存在的問題進(jìn)行盡可能全面的分析和評(píng)價(jià)，對(duì)福建省文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行盡可能準(zhǔn)確的定位。社會(huì)資本與國(guó)際資本將多渠道、多形式進(jìn)入中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的核心區(qū)域。跨國(guó)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)成為國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的主角，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的差距呈現(xiàn)出擴(kuò)大的趨勢(shì)。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力研究一一以福建省為例文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力是增強(qiáng)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件。如澳大利亞學(xué)者湯姆因而，如何學(xué)習(xí)、吸收、借鑒他國(guó)(地區(qū))優(yōu)秀文化的同時(shí)，弘揚(yáng)和發(fā)展本地區(qū)的優(yōu)秀民族文化，提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，也是本文的寫作動(dòng)機(jī)。晉人束晰也講“文化內(nèi)輯，武功外悠”，這些都是指與國(guó)家軍事手段相對(duì)的一個(gè)概念，即國(guó)家的文教治理手段。泰勒在其1871年寫的著作《原始文化》一書中對(duì)文化所下的定義，他闡述道:“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及其他人類作為社會(huì)成員而獲得的種種能力、習(xí)性在內(nèi)的一種復(fù)合整體。在文化的本質(zhì)方面，人們的認(rèn)識(shí)是一致的。從消費(fèi)者角度來看，都是以一定價(jià)格為條件，以貨幣支出來滿足自身的文化需求?！?]在日本，文化產(chǎn)業(yè)被稱為娛樂觀光業(yè)，涵蓋范圍非常廣泛。它們的觸角已遍及亞、歐、美各地區(qū)，年收入都以百億美元計(jì)。民營(yíng)資本涉足文化產(chǎn)業(yè)蔚然成風(fēng)，據(jù)文化部系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì):在其管轄范圍的文化產(chǎn)業(yè)，非公經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)增加值已占增加值總量的一半以上，就業(yè)人數(shù)的三分之二以上。奧康納將文化產(chǎn)業(yè)定義為:“以經(jīng)營(yíng)符號(hào)性商品為主的那些活動(dòng)，這些商品的基本經(jīng)濟(jì)價(jià)值源于它們的文化價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)是以文化生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以滿足人們的精神需求為目的而出現(xiàn)的一種新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)，而文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，呈現(xiàn)出一種看不見、摸不著的狀態(tài)，具有傳承性、滲透性、凝聚性、融合性等特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)各方面的發(fā)展能夠起到引導(dǎo)、振興、美化等作用。一方面，社會(huì)文化作為文化商品的生產(chǎn)資源，對(duì)它的利用不但不會(huì)消耗，反而具有累積效應(yīng)，會(huì)使社會(huì)文化資源越來越豐富。著重點(diǎn)變換規(guī)律。文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化進(jìn)程，將成為提升文化產(chǎn)業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的主要趨勢(shì)。文化產(chǎn)業(yè)之所以被人稱為“無煙工業(yè)”、“朝陽工業(yè)”，一個(gè)重要原因，就是它不同于一般的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，具有能耗少、產(chǎn)品附加值高，生產(chǎn)工藝先進(jìn)、效益明顯的特征。沒有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)力也就失去了生存的土壤?！皟r(jià)值在這里不是由它所包含的勞動(dòng)或生產(chǎn)它的勞動(dòng)時(shí)間來決定，而是由它可能被生產(chǎn)出來的勞動(dòng)時(shí)間或?yàn)樵偕a(chǎn)它所必需的勞動(dòng)時(shí)間來決定。波特(Michael，企業(yè)內(nèi)各部門間若能連結(jié)為一鏈狀機(jī)能，將提升產(chǎn)品價(jià)值，進(jìn)而形成本身競(jìng)爭(zhēng)力。1998年波特在《集群與新競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中，系統(tǒng)地提出了新競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)業(yè)集群理論，認(rèn)為集群是特定產(chǎn)業(yè)中互有聯(lián)系的公司或機(jī)構(gòu)聚集在特定地理位置的一種現(xiàn)象，在特定的地理區(qū)域，產(chǎn)業(yè)的地理集中的發(fā)生，原因是地理因素，集群由地理接近，可以使生產(chǎn)率和創(chuàng)新利益提高，交易費(fèi)用降低。戰(zhàn)略因素二政府效率+城市戰(zhàn)略+公私部門合作+制度靈活性。總之，在馬克思分析資本主義經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典著作中，通過供求關(guān)系的描述和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用揭示了商品競(jìng)爭(zhēng)力的來源?！薄?]由此，馬克思提出了用較便宜的費(fèi)用進(jìn)行生產(chǎn)是減少勞動(dòng)耗費(fèi)的觀點(diǎn)，從而把提高勞動(dòng)生產(chǎn)率與減少個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)了聯(lián)系起來。一些大型跨國(guó)集團(tuán)提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力研究一一以福建省為例還把新興的信息網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)的影視制作、旅游、娛樂、體育等產(chǎn)業(yè)結(jié)合，實(shí)行文化資源的高效組合并開辟了一些新興產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)資本結(jié)構(gòu)的深層、全面的變動(dòng)將給文化產(chǎn)業(yè)的上、下游產(chǎn)品的開發(fā)帶來巨大的擴(kuò)張空間，文化產(chǎn)業(yè)將進(jìn)入一個(gè)快速增長(zhǎng)期。因此，發(fā)展文化提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力研究一一以福建省為例產(chǎn)業(yè)要使文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的各個(gè)鏈條、環(huán)節(jié)、要素之間以及文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間保持一個(gè)合適的比例，重本而不失末，使其平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律有很多，主要有以下幾個(gè)。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意特點(diǎn)使得其風(fēng)險(xiǎn)性增強(qiáng)。文化產(chǎn)業(yè)不同于一般的產(chǎn)業(yè)，作為提供精神產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，它是經(jīng)濟(jì)文化一體化的必然結(jié)果，因而與一般產(chǎn)業(yè)相比，它既具有一般產(chǎn)業(yè)共同的特性，又有自身的特征。提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力研究一一以福建省為例馬克思曾經(jīng)明確指出“一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力”。同時(shí)，國(guó)家啟動(dòng)了文化體制改革試點(diǎn)工作?！不?005年韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的總值達(dá)39萬億韓元，%，成為世界五大文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。美國(guó)是世界公認(rèn)的文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)，近20年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化及傳播的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)以前所未有的速度快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)己成為美國(guó)最富活力并為其帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)。一般來說，由政府投入或由政府根據(jù)相關(guān)的文化政策予以扶持并由國(guó)家控制，代表國(guó)家意志和社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、維護(hù)國(guó)家文化安全和體現(xiàn)國(guó)家文化形象，旨在提高全民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的文化領(lǐng)域，如國(guó)家的義務(wù)教育、國(guó)家的新聞社、廣播、電視，國(guó)家設(shè)立的科研機(jī)構(gòu)、紀(jì)念館、博物館、圖書館、美術(shù)館等為全民提供的公共文化產(chǎn)品。狹義的文化指“以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，是由政治思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)所構(gòu)成的領(lǐng)域。譬如，美國(guó)著名文化人類學(xué)者魯斯責(zé)卦》(《象傳》)中也有這樣的句子:“觀乎天文，以察時(shí)變?？v觀文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力研究的歷史與現(xiàn)狀，可以看出其仍處于發(fā)展階段，尚存在許多值得進(jìn)一步探討的課題，特別是對(duì)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)理論與方法的研究還不夠深入，而且在進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)時(shí)，大多偏重于國(guó)家間的比較，而對(duì)地區(qū)間文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的相互比較較少。國(guó)外的專家學(xué)者、各地區(qū)和城市以及一些被資助的學(xué)術(shù)團(tuán)體都非常重視文化產(chǎn)業(yè)對(duì)地區(qū)發(fā)展和提高城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要作用，并把它作為制定經(jīng)濟(jì)政策和文化政策的一個(gè)重要原則和目標(biāo)。但從各因子得分看，福建省文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)都較突出，文化消費(fèi)需求和發(fā)展速度居全國(guó)前列，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模、市場(chǎng)占有和創(chuàng)新能力比較薄弱。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成要素可概括為產(chǎn)業(yè)資源、產(chǎn)業(yè)實(shí)力、產(chǎn)業(yè)效益、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)環(huán)境和產(chǎn)業(yè)能力七個(gè)方面。其具有意識(shí)形態(tài)性、文化性、道德性、復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)性、拓展性、可持續(xù)發(fā)展性、全球化、高新技術(shù)化九個(gè)方面的特征。從投入產(chǎn)出的角度來看，它表現(xiàn)為以最小的投入獲得最大的收益。文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的晴雨表。經(jīng)典馬克思主義也對(duì)精神一文化生產(chǎn)力問題作過精辟論述。后者則指一個(gè)國(guó)家內(nèi)部特定區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，即區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)際競(jìng)爭(zhēng)力，可簡(jiǎn)稱為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。文化產(chǎn)業(yè)科技含量不足。十六屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》，在其“豐富人民群眾精神文化生活”一段中，提出了文化產(chǎn)業(yè)的一系列任務(wù)。但是，從區(qū)域(城市)層面研究，由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比較太籠統(tǒng)且涉及大提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力研究一一以福建省為例量的、內(nèi)容廣泛的要素指標(biāo)，而難以深入研究。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。而“文化”一詞成為一個(gè)完整體系的表示方式，即術(shù)語，大約要到19世紀(jì)中葉才形成，這以后，文化和文明常被看作同一事物的兩個(gè)方面。它包括無形的語言、習(xí)俗、禮儀、信仰、道德、宗教、藝術(shù)等精神財(cái)富，也包括有形的書籍、陶瓷、雕塑、建筑、電腦等物質(zhì)財(cái)富。抽象的文化概念是不能成為一門產(chǎn)業(yè)的，只有把抽象的概念再還原成具體的文化形態(tài)，文化才能發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著越來越川參見阿多諾和霍克海默:《啟蒙的辯證法》，重慶出版社1990年版。數(shù)字游戲被確定為韓國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，自1998年以來產(chǎn)值翻了一番。2002年黨的十六大報(bào)告，有了“文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”并重的提法，進(jìn)一步明確要“全面提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力”，把積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑”。盡管文化產(chǎn)業(yè)的概念流行己近百年，但國(guó)