【正文】 墻豎立，敵軍開始攻入城來。這就是古代戰(zhàn)爭。 就是這樣的一場巨大的戰(zhàn)爭毀滅了猶大國。那創(chuàng)造天地萬物的上帝將他在這地上的居所設(shè)立在耶路撒冷，現(xiàn)在這個圣殿卻被火焚燒。這是讓猶太人無法承受的事情！這是什么意思呢？現(xiàn)今教會屬靈的教導(dǎo)和真理被巴比倫所俘，被外邦人所擄。真理妥協(xié)了。教友們所盼望的就是屬世的成就，教友們和外邦人有著同樣的對世俗的貪欲，從而教會和世界成為了一體。這難道不就是我們現(xiàn)代教會的屬靈狀態(tài)嗎？所以，但以理書里面的這些歷史故事，不只是要說明那時所發(fā)生的真人真事，其屬靈的意義是適用于現(xiàn)時代的我們的。 各位，重要的不是只擁有真理和誡命，而是要按照那真理和誡命去生活。形式上的基督徒，不等于是真正的上帝的百姓。 巴比倫之囚的兩個意義 第一，上帝允許他們被擄，是為了叫他們悔改。往往在繁榮時不能成就的事，通過試煉便成就了。這是上帝奇妙的旨意，上帝甚至借著猶大百姓被擄的事情來成就了他的美意。 但以理和三個朋友王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一份，養(yǎng)他們?nèi)?。他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。 巴比倫尼布甲尼撒王先俘虜了猶大年輕英俊的男子們。在他回去的時候，將這一批先俘虜?shù)那嗄耆艘矌У搅税捅葌悺?在這第一批被擄到巴比倫的青年當(dāng)中，就有但以理和他的三個朋友。他們被擄到巴比倫去，走啊走啊，忽然他們看見圣殿的器皿被裝在馬車上，也一同被帶往巴比倫。 我們可以想象一下，當(dāng)他們還在屋里的時候，巴比倫的軍隊攻了進來，可怕的戰(zhàn)爭開始了?！彼麄兛隙ㄊ亲隽诉@樣懇切的禱告，呼求拯救。這些軍隊攻了進來，慘不忍睹的戰(zhàn)爭繼續(xù)著。雖然圣經(jīng)里沒有詳細地說到這些細節(jié)，但是我們可以猜測他們的父母也遭到了殺害。 這時但以理心中的那種痛苦該是怎樣的呢？殺害我父母的那尼布甲尼撒王，殺害國民、毀壞圣殿的那巴比倫軍隊……，他的心中可能會充滿憤恨。他的心中也許非常悲憤，但是他沒有灰心，沒有陷入到絕望當(dāng)中。像他這樣的青年，在今天的教會里面會有幾個呢？在我們現(xiàn)在的教會當(dāng)中，是否應(yīng)該有更多這樣的年輕人出現(xiàn)呢？在患難的時候，立志為上帝忠誠到底的青年人……，在你所在的教會里面的年青人是怎么樣的呢？但以理書不能不說給我們很大的教訓(xùn)。 事實上，他是王族的后裔。他既年少俊美，又智慧通達。他和三個朋友一同被俘到巴比倫。就這樣，他們在一種惡劣的條件下被人牽往巴比倫去。這時的但以理心中也許覺得不能理解，但他沒有離棄上帝。 在猶大和巴比倫之間有曠野，也有很多沙漠地，所以沿途十分崎嶇和荒涼。在但以理書第5章里面，提到金銀器皿和燈臺，正是巴比倫軍隊從耶路撒冷圣殿中掠奪過來、帶往巴比倫的。他心中帶著一種確信，他信靠上帝是為著某種目的而允許了這件事情。在不知未來會如何的時候，他禱告上帝，求上帝掌管他今后的人生。 因著他的禱告和他的獻身，主揀選了他，通過他在巴比倫施行奇事。 讓我們得到預(yù)備 但12：1，“那時，保佑你本國之民的天使長[the great prince大君]米迦勒必站起來，并且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的?！彼匝芯康岳頃嵌嗝粗匾氖虑?。 這里說“那時，保佑你本國之民……”，也就是，保佑但以理本國之民。“米迦勒”的意思是“who (is) like God？誰像上帝？”所以這是只能用在上帝身上的名字。米迦勒在末時代會為保護他的百姓而站起來。 我們通過圣經(jīng)可以知道，在巴比倫以及瑪代波斯的時候都有滅殺猶太人的命令下達。那時會發(fā)生什么樣的事情呢？“有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的”，這是什么意思呢？在耶穌再來之前，在整個人類六千年的歷史當(dāng)中前所未有的最嚴重的患難將會臨到這地。 這時“你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救”，這是什么意思呢？只有名字記錄在天上的人，才能在那個時候得到上帝的保護和拯救。 那些研究但以理書里面所有的歷史故事和預(yù)言，理解將來會發(fā)生什么事情，并借著這些歷史故事得以明白在這些事件到來的時候要如何做好預(yù)備的人，才能在這末了的時候得到米迦勒的保佑，而通過末時的患難。”這里說在耶穌來之前會有復(fù)活，在末時代患難的時候會有復(fù)活，有些人要復(fù)醒得永生，也有些人要受羞辱、被憎惡。 但12：3，“智慧人必發(fā)光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發(fā)光如星，直到永永遠遠。 弟兄姊妹，現(xiàn)在但以理是在說什么呢？在末時代的患難到來的時候，那有國以來不曾有過的患難開始的時候，那時你們的錢不再有用處，汽車也不再發(fā)揮作用，好的工作、好的人緣、好的評價、舒服的房子、各樣的東西，都不再有用了。 在不久的將來，人們所愛惜的屬世的一切都將灰飛煙滅，但那“智慧人必發(fā)光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發(fā)光如星，直到永永遠遠。 結(jié)束語我們將會研究這些非常驚人的預(yù)言和歷史。第2講 宮廷中的俘虜 大家好！真誠地歡迎你們來到“圣經(jīng)預(yù)言研究但以理書講座”當(dāng)中！ 我們在上堂課講到：但以理書對我們生活的現(xiàn)時代，具有重大的意義和適用性。 但以理書前六章，記錄的是一些故事，從第七章開始便是預(yù)言。通過但以理和三個朋友的選擇與生活，顯明了上帝的保護與能力。 巴比倫尼布甲尼撒王，將猶大國聰明的年青人都擄去，讓他們在巴比倫接受三年的特別教育，之后使其回到本國從政，這是巴比倫特別的策略和方法。但以理書這卷預(yù)言書，前面所記錄的就是在這樣的環(huán)境中，依然對上帝忠誠并得勝的但以理的故事。 上堂課的緒論，我們讀了1：16節(jié)，解釋了相關(guān)的歷史背景。 忠貞少年上帝使但以理在太監(jiān)長眼前蒙恩惠，受憐憫。”但以理對太監(jiān)長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：“求你試試仆人們十天，給我們素菜吃，白水喝，然后看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。王與他們談?wù)?，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。 這時，但以理和他的朋友，他們的年齡大約是在15歲以上，就是高中畢業(yè)、就要升上大學(xué)的這樣的年齡。但以理在巴比倫過了約70年。所以，通過這些我們可以了解到，他們被擄到巴比倫的時候，是十七八歲的時候。 就是在他們這樣年少的時候，他們對上帝卻是多么的忠誠！ 這是什么的結(jié)果呢？正是出色的家庭教育的結(jié)果。所以，但以理和他的三個朋友，因著他們所受的優(yōu)秀的家庭教育，即使被擄到巴比倫，在那看上去沒有任何指望的情況下，在巴比倫城里，在巴比倫大學(xué)里，也依然堅守了他們所持有的信仰，過了忠實的信仰生活。 更名的意圖他費盡心機，要抹殺他們的信仰，并向他們灌輸巴比倫的異教信仰和哲學(xué)。比如亞伯拉罕，他原名叫亞伯蘭，是“被高舉者”的意思，而亞伯拉罕是“多國之父”的意思。當(dāng)品行改變時，名字也改換了，這是圣經(jīng)的思想。 在但以理書1章中，我們可以看到，尼布甲尼撒王為了讓這些青年人接受巴比倫的教育和他們的偶像，就給他們改名。 但以理在希伯來語里的意思是“上帝是我的審判者”。所以每當(dāng)?shù)岳砺牭阶约旱拿值臅r候，他就會想到上帝正在注視著我；他每次聽到這名字時，都會想起上帝的審判。為我辯護的人，時刻在我身邊的人，為我做出正確判斷的人，就是審判者。 但是，他的名字被改為巴比倫的名字，叫伯提沙撒，意思是“保管巴力寶物的”，多么奇怪的名字。 再看看他的三個朋友的名字，三個朋友分別是哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。但是，也被改為巴比倫的名字，沙得拉，指“太陽之靈感”的意思。 還有第二個朋友米沙利，是“像上帝的人”的意思，這是多么好的名字。但是巴比倫的名字亞伯尼歌，是指“尼布神的仆人”。 就這樣，尼布甲尼撒首先所做的事情就是改換他們的名字。 大家可以想象一下，假設(shè)你生活在2600年前，背井離鄉(xiāng)，被擄到巴比倫，被擄到離家千里之外的仇敵之地，父母已被殺害，且已目睹祖國血流成河的慘象；而現(xiàn)在是來到了富麗堂皇的巴比倫皇宮，身處琳瑯滿目的宴會之中，你開始感到眼花繚亂；看到尼布甲尼撒王坐在高高的寶座上，全副武裝的軍士侍立環(huán)護，而擺在你面前盡是山珍海味，有醉人的葡萄酒，也有各樣不潔凈的食物，整個氣氛都在刺激著你的感覺，……而這些食物是已經(jīng)祭過偶像之后拿來的，以致如果吃這些食物，就成了侍奉和敬拜這偶像的標志。 但以理和他的三個朋友就處在這種氛圍當(dāng)中，這不能不說是一個非常緊急的時刻。如果你在這樣的氛圍當(dāng)中，你會怎么做呢？這是很難的事情。這絕不是一件容易的事情。 素食與節(jié)制的理由 第一，這是他們不參與敬拜巴比倫假神的一個標志。我們是敬拜真神耶和華上帝的人。 第二，圣經(jīng)說他們立志不以王的膳和王的酒玷污自己。但以理和他的三個朋友，立志只吃上帝最初所賜下的素食。這是猶太杰出人士們的食譜。 帶給我們的教訓(xùn)在現(xiàn)在這平安穩(wěn)妥的時候，我們就要培養(yǎng)無論有什么樣的危機，都要按照主的旨意生活的志向。 這樣的決定是在我們身體的哪一部分作的呢？是在我們的手上嗎？是在我們胸膛里嗎？是在我們的良心當(dāng)中。 對動物而言，沒有良心的問題?！斑@骨頭是別人家的”，在它的頭腦中不會有這樣的想法。所以，在動物身上并沒有良心的機能。 但是在我們?nèi)说拇竽X里有良心、理智和意志的機能，人有在道德上判斷對錯的良知。它們是怎么從那么遠的地方找回家來的呢？到現(xiàn)在這一直都是科學(xué)家們的難解之謎。但是它們即使劃傷流血，還是要回到它們的本鄉(xiāng)故土。圣經(jīng)說他們是立定心志。但以理立志過不平凡的生活，他與眾人不同。 大家是怎么想的呢？你們的生活是怎么樣的呢？明明知道是真理，但是因為別人的眼光而妥協(xié)和退步，在你們的生活當(dāng)中是否有這樣的情況呢？為了面對但以理書預(yù)言中的那種患難，我們也要和但以理及他的三個朋友一樣，有事先立定心志的經(jīng)歷。 你是和但以理一樣生活呢？還是害怕別人說你獨樹一幟或搞特殊化呢？你是否為了迎合別人的口味而在真理上做出妥協(xié)呢？“因為我身邊的教友喝酒，或者我周圍的人都喝酒，所以我喝一小杯也沒有關(guān)系。 這是真理，我們相信真理，因此我們要能站立得住。因為是主說了，所以我們要為主而站立。我們要成為為真理而站立，而不是因環(huán)境而改變的人?！倍嗝春玫脑捳Z！ 節(jié)制的報賞上帝通過他們輔佐國王，而使真理傳遍了各處。想必但以理和他的三個朋友做了禱告：“上帝啊，求你幫助我們能勝過這個試煉！”然后去找負責(zé)人說：“千萬給我們素菜吃，別給我們不潔凈的食物，也別給我們王所用的膳和所飲的酒，別讓酒肉麻醉了我們的心，千萬只給我們一直所吃的素食，此外我們要喝潔凈的白水。結(jié)果怎樣呢？過了十天之后，他們的面貌變得更加俊美。我們的大腦和身心的發(fā)展取決于我們所吃的食物，所以吃什么很重要。我們所吃的所喝的，對我們的理性、良心，腦細胞、體細胞，都有極重大的影響。其中最基本的就是吃什么、喝什么的問題。所以，我們看到他們立定心志，在吃喝上節(jié)制、自守。 平心而論，大家在日常生活中吃的是什么，喝的是什么，又享受著什么樣的生活呢？你們生活的狀態(tài)是為了取悅上帝呢？還是為了滿足自己的口味，為了滿足自己的私欲呢？”而但以理就是得到了可以領(lǐng)悟和解開這種啟示的能力和靈性，這是多么的重要。他們的靈性和智力，都得到了發(fā)展?！贝蠹铱梢韵胂笠幌拢瑒龠^十倍，多么驚人！不僅是知識，學(xué)問上的智力，同時還有智慧，領(lǐng)悟的能力。而但以理心中就有了這種屬靈的領(lǐng)悟力，這是來自主的極大的祝福。 弟兄姊妹，有時我們是因為疲乏而不能好好領(lǐng)悟上帝的話語，但很多時候我們是因為錯誤地吃喝、因為不節(jié)制，而不能很好地分辯和領(lǐng)悟上帝的話語。 但以理書第1章是但以理書這卷預(yù)言書的緒論，我們從中可以了解到上帝所使用過的但以理是怎么樣的人。這就是我們從但以理書第1章所能學(xué)到的。大家是過著什么樣的生活呢？你是否比起世上的任何利益更重視上帝的命令呢？弟兄姊妹，這很重要！弟兄姊妹，但以理和他的三個朋友被擄到巴比倫，不但在尼布甲尼撒面前，也在滿朝文武百官面前，也在各國之中，成為了上帝的見證人。當(dāng)我們在試煉和艱難之中，而決心忠誠地在主面前站立的時候，上帝更能使用我們。 我們看但以理和三個朋友的一生，我們首先可以了解到，他們最初是在什么樣的情況下過了屬靈的生活他們并不是在太平的時候，他們處在最容易灰心的時候，處在被擄到巴比倫的大熔爐之中、最容易不知不覺就妥協(xié)的時候。但是，他們相信真理，他們要過與別人不同的生活，他們堅守圣經(jīng)的教導(dǎo)。大家是這樣生活的嗎？上帝就是使這樣的人升高，通過使用他們，使他們成為他偉大的見證人。 他們被擄到了敵國，最后卻把真理傳到了這個國家。我們查看古代歷史就可以知道，因著但以理的感化，那些周邊國家都有了對圣經(jīng)的認識。 他們在那里的時候，甚至尼布甲尼撒王也悔改了，大家知道吧？我們下一講就會講到。上帝給了他特別的夢，當(dāng)他憂慮著他所建立的大帝國將來會怎樣而躺下睡覺的時候，上帝就給了他一個夢，讓他明白，這世界的興衰成敗不在任何人、任何王的手中，而在于上帝的計劃、作為和旨意之中。于是，上帝賜圣靈給忠心的但以理，使他可以解夢，而但以理事先就得到可以明白各樣的異象和夢兆的智慧。但以理書第4章是在圣經(jīng)當(dāng)中唯一的不是由上帝的先知，而是由外邦人所記錄的一章。因著誰的緣故呢？因著忠實的但以理的緣故！ 假如但以理沒有在吃喝的問題上忠誠，我們就差一點不能得到這但以理書中重要而美妙的預(yù)言了。 歷史將重演那時，有但以理“本國之民”，有著但以理那樣的品行的百姓，忠實、順服和正直的百姓，這種屬靈的以色列百姓。雖然我們不是猶太人，但是如果我們是有這樣的忠實品行的百姓，那么在末時上帝也會像使用但以理一樣，大大地使用我們。 “哎呀，這種事情到那個時候再說吧！”不是這樣的！當(dāng)患難和逼迫來臨的時候，我們再去下決心就太晚了。假如說今天下午誘惑要來，不是在下午再作決定，如果說等到那時再作決定，我們就失敗了。所以，但以理和三個朋友，被擄到巴比倫的時候，一開始他們就立定了心志，絕不妥協(xié)，這時主就賜給了他們能力。 12章1節(jié)又說“那時”主必為他的百姓“站起來”：你們膽敢動我的百姓！從獅子口中保護但以理的上帝，從烈火窯中保護哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅，使之毫發(fā)未損的同一位耶