【正文】 量的核彈，即使沒有上帝的審判，也可以自我毀滅。那時(shí)將會(huì)成為考驗(yàn)我們信心的時(shí)候，那時(shí)我們將要怎么做呢？我們?cè)撊绾味\告呢？我們到底要從哪里得力量呢？為了明白這些，我們要來研究但以理本人所經(jīng)歷的事情。主將猶大王約雅敬，并上帝殿中器皿的幾份交付他手，他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟里，放在他神的庫中。如果我們看列王記和歷代志，就可以看到以色列和猶大各朝各王的歷史。 耶路撒冷是敬拜真神的地方，在圣經(jīng)的記錄當(dāng)中，它是將真神上帝和真理傳揚(yáng)于世界的天上王國的代表。正如以前的猶太人，他們開始去跟從外邦國家，這樣他們最終遠(yuǎn)離了上帝的保護(hù)，成為巴比倫的俘虜。這時(shí)候城里的百姓就要陷在饑餓當(dāng)中，開始口渴，沒有吃的，甚至?xí)l(fā)生吃孩子的事情。這是讓猶太人無法承受的事情！形式上的基督徒，不等于是真正的上帝的百姓。 巴比倫尼布甲尼撒王先俘虜了猶大年輕英俊的男子們。 我們可以想象一下，當(dāng)他們還在屋里的時(shí)候，巴比倫的軍隊(duì)攻了進(jìn)來，可怕的戰(zhàn)爭開始了。就這樣，他們?cè)谝环N惡劣的條件下被人牽往巴比倫去。在不知未來會(huì)如何的時(shí)候，他禱告上帝，求上帝掌管他今后的人生。”米迦勒在末時(shí)代會(huì)為保護(hù)他的百姓而站起來。 在不久的將來，人們所愛惜的屬世的一切都將灰飛煙滅，但那“智慧人必發(fā)光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發(fā)光如星，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。 忠貞少年 這時(shí)，但以理和他的朋友，他們的年齡大約是在15歲以上，就是高中畢業(yè)、就要升上大學(xué)的這樣的年齡。所以，但以理和他的三個(gè)朋友，因著他們所受的優(yōu)秀的家庭教育，即使被擄到巴比倫，在那看上去沒有任何指望的情況下，在巴比倫城里，在巴比倫大學(xué)里，也依然堅(jiān)守了他們所持有的信仰，過了忠實(shí)的信仰生活。當(dāng)品行改變時(shí)，名字也改換了，這是圣經(jīng)的思想。 但是，他的名字被改為巴比倫的名字，叫伯提沙撒，意思是“保管巴力寶物的”，多么奇怪的名字。但是巴比倫的名字亞伯尼歌，是指“尼布神的仆人”。 但以理和他的三個(gè)朋友就處在這種氛圍當(dāng)中，這不能不說是一個(gè)非常緊急的時(shí)刻。 這樣的決定是在我們身體的哪一部分作的呢？是在我們的手上嗎？是在我們胸膛里嗎？是在我們的良心當(dāng)中。 大家是怎么想的呢？你們的生活是怎么樣的呢？明明知道是真理，但是因?yàn)閯e人的眼光而妥協(xié)和退步，在你們的生活當(dāng)中是否有這樣的情況呢？為了面對(duì)但以理書預(yù)言中的那種患難，我們也要和但以理及他的三個(gè)朋友一樣，有事先立定心志的經(jīng)歷。結(jié)果怎樣呢？過了十天之后，他們的面貌變得更加俊美。所以，我們看到他們立定心志，在吃喝上節(jié)制、自守。 我們看但以理和三個(gè)朋友的一生，我們首先可以了解到，他們最初是在什么樣的情況下過了屬靈的生活他們并不是在太平的時(shí)候，他們處在最容易灰心的時(shí)候，處在被擄到巴比倫的大熔爐之中、最容易不知不覺就妥協(xié)的時(shí)候。上帝給了他特別的夢(mèng)，當(dāng)他憂慮著他所建立的大帝國將來會(huì)怎樣而躺下睡覺的時(shí)候，上帝就給了他一個(gè)夢(mèng)，讓他明白，這世界的興衰成敗不在任何人、任何王的手中，而在于上帝的計(jì)劃、作為和旨意之中。假如說今天下午誘惑要來，不是在下午再作決定，如果說等到那時(shí)再作決定，我們就失敗了。 請(qǐng)翻開但以理書第2章，讓我們一同來學(xué)習(xí)： 預(yù)言向我們展示主掌管世界和歷史、施行審判與賞賜?，F(xiàn)在你們要將夢(mèng)和夢(mèng)的講解告訴我?！蓖跛鶈柕氖律蹼y，除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。 這時(shí)，王就大發(fā)烈怒，吩咐要把這些哲士都?xì)⒌?。但以理遂進(jìn)去求王寬限，就可以將夢(mèng)的講解告訴王?！蓖鯁柗Q為伯提沙撒的但以理說：“你能將我所作的夢(mèng)和夢(mèng)的講解告訴我嗎？” 世界歷史預(yù)言綱要城墻高高聳立，是一座極大的城，固若金湯。 但2：39，“在你以后必另興一國，不及于你。這一帝國以最快的速度征服了世界，而且以銅制武器而聞名，也是第一個(gè)用銅來制造馬車的國家。耶穌也是被羅馬的鐵釘釘在了十字架上。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的上帝把后來必有的事給王指明。 但2：4849，于是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。這是多么有效的傳道??！當(dāng)我們信賴上帝，并被上帝的真理充滿的時(shí)候，別人就會(huì)看到我們的品行而受到感化，因而向更多人傳講我們的真理。 第2章所說明、所體現(xiàn)的上帝，是可以預(yù)知將來、在歷史還未發(fā)生之前就已預(yù)知的上帝。但以理書第3章就是這個(gè)王高抬自己過于上帝的事件。 當(dāng)時(shí)的巴比倫大多是平原地帶，特別是杜拉平原，那一帶就是現(xiàn)在的伊朗。尼布甲尼撒王下令叫人都來拜金像，這故事會(huì)在我們生活的這個(gè)時(shí)代重演。他們對(duì)尼布甲尼撒王說：“愿王萬歲！王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器聲音的都當(dāng)俯伏敬拜金像；凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。就在我們這個(gè)時(shí)代，這樣的事情就要發(fā)生了。凡不俯伏敬拜的，必立時(shí)扔在烈火的窯中。同樣，立在杜拉平原上的神像是巨大的，所以我們只能把這個(gè)神像的高度看作是包含了底座在內(nèi)的高度。我們一同學(xué)習(xí)了有關(guān)這夢(mèng)的啟示，我們知道我們現(xiàn)在正生活在腳指頭的時(shí)代。 大家好！真誠地歡迎你們來到“圣經(jīng)預(yù)言研究但以理書講座”當(dāng)中！最終尼布甲尼撒成了敬畏上帝的人，成為信仰以色列的上帝的人。這里是這樣說明的：什么意思呢？有的國家像鐵一樣的強(qiáng)大，有的卻是像泥一樣的軟弱。羅馬帝國的軍隊(duì)所向披靡，素來戰(zhàn)無不勝。上帝以這樣的智慧顯明了歷史的特征?！薄保?3：34）司提反不也是這樣說的嗎？“主啊，不要將這罪歸于他們！”（徒7：60）這不就是上帝仆人的品行嗎？” 多么美好的故事！ 他召集了他的三個(gè)朋友。于是命令發(fā)出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要?dú)⑺麄儭?但2：79，他們第二次對(duì)王說：“請(qǐng)王將夢(mèng)告訴仆人，仆人就可以講解。也是為了讓人知道圣經(jīng)話語的確鑿無誤，圣經(jīng)并不是一般的文學(xué)作品或歷史書籍，而是圣靈所啟示的上帝的話語。 賽46：910，“你們要追念上古的事，因?yàn)槲沂巧系?，并無別神；我是上帝，再?zèng)]有能比我的。為使我們能更確信上帝的話語，為使我們能夠帶著展望未來的智慧而生活，主就賜下了這預(yù)言。我們也了解到，他們除了學(xué)問上的知識(shí)以外，也具備了出眾的靈性上的智慧。 假如但以理沒有在吃喝的問題上忠誠，我們就差一點(diǎn)不能得到這但以理書中重要而美妙的預(yù)言了。當(dāng)我們?cè)谠嚐捄推D難之中，而決心忠誠地在主面前站立的時(shí)候，上帝更能使用我們。而但以理就是得到了可以領(lǐng)悟和解開這種啟示的能力和靈性，這是多么的重要。上帝通過他們輔佐國王，而使真理傳遍了各處。我們要成為為真理而站立，而不是因環(huán)境而改變的人。但以理立志過不平凡的生活，他與眾人不同。 但是在我們?nèi)说拇竽X里有良心、理智和意志的機(jī)能，人有在道德上判斷對(duì)錯(cuò)的良知。在現(xiàn)在這平安穩(wěn)妥的時(shí)候，我們就要培養(yǎng)無論有什么樣的危機(jī)，都要按照主的旨意生活的志向。 素食與節(jié)制的理由 大家可以想象一下，假設(shè)你生活在2600年前，背井離鄉(xiāng)，被擄到巴比倫，被擄到離家千里之外的仇敵之地，父母已被殺害，且已目睹祖國血流成河的慘象；而現(xiàn)在是來到了富麗堂皇的巴比倫皇宮，身處琳瑯滿目的宴會(huì)之中，你開始感到眼花繚亂；看到尼布甲尼撒王坐在高高的寶座上，全副武裝的軍士侍立環(huán)護(hù)，而擺在你面前盡是山珍海味，有醉人的葡萄酒，也有各樣不潔凈的食物，整個(gè)氣氛都在刺激著你的感覺，……而這些食物是已經(jīng)祭過偶像之后拿來的，以致如果吃這些食物，就成了侍奉和敬拜這偶像的標(biāo)志。為我辯護(hù)的人，時(shí)刻在我身邊的人，為我做出正確判斷的人，就是審判者。 上堂課的緒論，我們讀了1：16節(jié)，解釋了相關(guān)的歷史背景。 但以理書前六章，記錄的是一些故事，從第七章開始便是預(yù)言。 弟兄姊妹，現(xiàn)在但以理是在說什么呢？在末時(shí)代的患難到來的時(shí)候，那有國以來不曾有過的患難開始的時(shí)候，那時(shí)你們的錢不再有用處，汽車也不再發(fā)揮作用，好的工作、好的人緣、好的評(píng)價(jià)、舒服的房子、各樣的東西，都不再有用了。他的心中也許非常悲憤，但是他沒有灰心，沒有陷入到絕望當(dāng)中。他們被擄到巴比倫去，走啊走啊，忽然他們看見圣殿的器皿被裝在馬車上，也一同被帶往巴比倫。他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。往往在繁榮時(shí)不能成就的事，通過試煉便成就了。 讓我們作一個(gè)思考。但是，當(dāng)他們反叛上帝、不順從的時(shí)候，上帝就再無法保護(hù)他們了，所以他們?cè)獾搅税捅葌愅跄岵技啄崛龅倪M(jìn)攻。但以理書是在南猶大被巴比倫所俘的期間記錄的，但以理在被俘到巴比倫之后記錄了這卷書。 但以理書分為兩部分，第一部分是故事，第二部分是預(yù)言。從騎馬的古時(shí)代，到坐火箭升天的現(xiàn)時(shí)代，這一速度的飛躍是在過去的一百年當(dāng)中飛速實(shí)現(xiàn)的。 我們剛才讀的這五節(jié)經(jīng)文，其共同的關(guān)鍵詞是什么呢？末時(shí)，the end，世界的末了。 關(guān)鍵詞：末時(shí)，末了 圣經(jīng)中的預(yù)言書：但以理書，啟示錄 第9講 圣經(jīng)中最長的預(yù)言 耶穌也將但以理視為可以信賴的先知?！艾F(xiàn)代真理”圣經(jīng)講座系列叢書之五誰在掌管世界歷史——《但以理書》講義 前 言我們?cè)谂R近這世界歷史的結(jié)局時(shí)，特別需要研究凡有關(guān)末時(shí)的各項(xiàng)預(yù)言。耶穌不是也教導(dǎo)說要閱讀并理解其中的話語嗎？所以，閱讀圣經(jīng)的人一定要理解但以理書里面驚人的預(yù)言。 第4講 在烈火的窯中 但12：8，“我聽見這話，卻不明白，就說：我主啊，這些事的結(jié)局[the end of these things]是怎樣呢？”這里面說“結(jié)局”。所以，但以理書是為世界的末時(shí)而記錄的預(yù)言書，雖然這卷書是2600年前記錄的，但是我們要明白它是為生活在這末時(shí)代的我們而記錄下來的書卷。 現(xiàn)時(shí)代的信息第二部分的預(yù)言告訴我們?cè)谑裁磿r(shí)候?qū)?huì)發(fā)生什么樣的事件，而第一部分的故事告訴我們這些事件將會(huì)怎樣發(fā)生。 但以理書已預(yù)言了現(xiàn)代歐洲將會(huì)發(fā)展成什么樣子。當(dāng)然也有一部分是在后來瑪代波斯的時(shí)代記錄的，但大部分是在被俘到巴比倫的時(shí)候記錄的。我們看世上的人的時(shí)候，好像他們有很大的成功，也很富足，于是我們就暫且放下屬靈的生活，放下上帝的旨意、主的誡命以及圣經(jīng)的話語，開始去效法外邦人侍奉外邦神的生活方式。 更讓人心痛的是，他們掠奪了圣殿，他們燒毀了圣殿。在我們?cè)馐茉嚐捄屯纯嗟臅r(shí)候，盡管我們不平和埋怨，但是要知道在很多的時(shí)候，上帝是在借著試煉來洗凈我們、改變我們，并且拯救我們。我們?cè)趺纯梢灾滥?？通過他被俘到巴比倫之后不斷地禱告的忠誠的表現(xiàn)，我們就可以知道。 當(dāng)看到這一令人失望的事情，目睹這一切的但以理，他的心中是否也會(huì)產(chǎn)生一種上帝已經(jīng)離棄了我們的感覺呢？但是但以理沒有絕望。 保佑屬靈的以色列百姓的“大君米迦勒”，是象征耶穌基督的名字。在那時(shí)，最重要的是你我的名字是否記錄在天上的生命冊(cè)上！ 我們下堂課再見！前面的故事向我們充分展示了要如何應(yīng)對(duì)所預(yù)言的迫近的危機(jī)。我現(xiàn)在來讀接下來的話語： 委辦便允準(zhǔn)他們這件事，試看他們十天。 多么驚人的故事！這第1章向我們展示，但以理和他的三個(gè)朋友是多么忠誠，并且上帝通過他們開始了何等的作為！ 在圣經(jīng)里，名字體現(xiàn)著品行。 為了保守信仰，為了有正確的獻(xiàn)身，你們?cè)诒Ｊ刈约旱纳眢w不被玷污嗎？為什么圣經(jīng)禁止人沾不潔凈的物呢？為什么我們不吸煙喝酒呢？為什么我們不吃不潔凈的食物呢？我們按照主的旨意和吩咐生活，是為了使我們的大腦和身心保持健康和清潔，使我們?cè)谧x經(jīng)禱告的時(shí)候，能以清醒的頭腦理解上帝的話語和旨意，是為了不讓我們的大腦受到玷污而遲鈍，以致不能理解上帝的旨意，是為了不讓我們的意志力被削弱。隨波逐流是容易的，但是逆流而上是艱難的，這需要立志。這就是第1章給我們的教訓(xùn)。但以理和他的三個(gè)朋友，被允準(zhǔn)可以在十天里如愿以償?shù)爻运麄兿胍氖卟撕退?所以，但以理和他的三個(gè)朋友，盡管身在充滿誘惑與艱難的巴比倫中心城市之中，但是為了理解真理，忠誠于上帝，為了正確地高舉真理，為了更好地成為上帝所使用的工具，他們是多么節(jié)制克己，多么盡心竭力。為了使但以理能得著智慧，可以理解后來他所領(lǐng)受的許多驚人的啟示，他立志并蒙恩在吃喝上忠誠于上帝，但以理書第1章正是向我們展示了這樣的榜樣。所以，在我們的生活中，即便是小事，也按著主的旨意生活是十分重要的。 就這樣，但以理書既是預(yù)言的書卷，也記錄了這些驚人的教訓(xùn)。 但以理書是為這世界歷史的末時(shí)期而記錄的、非常有意義的書卷。他們擁有勝過巴比倫術(shù)士十倍的智慧和能力。我從起初指明末后的事，從古時(shí)言明未成的事，說：我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。 所以，王就召集了這一切的人，說，你們都過來，神靈向我啟示了一個(gè)很重要的夢(mèng)，你們來猜猜！這些人一直揚(yáng)言他們不但通曉過去，也預(yù)知將來。 但2：36，王對(duì)他們說：“我作了一夢(mèng)，心里煩亂，要知道這是什么夢(mèng)。王回答說：“我準(zhǔn)知道你們是故意遲延，因?yàn)槟銈冎滥菈?mèng)我已經(jīng)忘了。他們開始禱告，他們作了很懇切的祈求。 多么驚人的內(nèi)容！估計(jì)聽完但以理的這一翻解說之后，王一定是拍案驚奇，“你說的對(duì)！你說的對(duì)！太讓我吃驚了，那夢(mèng)是什么意思呢？這是上帝所作的事情啊！”這時(shí)，但以理開始解夢(mèng)了，我們看他是怎樣解釋的…… 第四個(gè)帝國是“鐵腿”所代表的羅馬。它順著幼發(fā)拉底河，多瑙河和萊茵河，依次進(jìn)行了迅速的征服。這是預(yù)言了強(qiáng)弱并存的列國時(shí)代，公元476年現(xiàn)今。根據(jù)預(yù)言的成就，我們正生活在地球歷史末后的時(shí)代！ 尼布甲尼撒王曾一度承認(rèn)以色列的上帝。 在大家的生活當(dāng)中，是否也有隨著時(shí)間的推移，漸漸忘記了過去自己的錯(cuò)行和上帝的恩典這樣的事情呢？盡管上帝賜下了偉大的恩典，并一路引領(lǐng)了大家，但是過了些時(shí)日，就都忘了這一切，在大家的生活當(dāng)中是否也有這樣的情況呢？尼布甲尼撒王就是在犯著這樣的錯(cuò)誤?！币虼烁鞣?、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。所以研究但以理書是很重要的。 在杜拉平原上，有三個(gè)沒有拜金像的人，就是沙得拉、米煞和亞伯尼歌?，F(xiàn)。所以，圣經(jīng)預(yù)言婦人余剩的兒女就是守上帝誡命的人（啟12：17）。 第三，拜神像是違背上帝的誡命的，也就是說，這是人的命令，叫人違