【正文】 。” 第四個(gè)帝國是“鐵腿”所代表的羅馬。羅馬帝國后來不是分為東西兩個(gè)羅馬嗎？就像有兩腿兩腳一樣。在約五百年的漫長歲月中，這個(gè)輝煌而強(qiáng)大的國家，是像鐵一樣的軍事強(qiáng)國，極盡攻擊和踐踏之能事。耶穌也是被羅馬的鐵釘釘在了十字架上。這是第四個(gè)帝國，鐵的帝國，從公元前168年－公元后476。 就這樣，圣經(jīng)用預(yù)言詳細(xì)而簡明地勾畫了這些驚人的歷史。 歷史學(xué)家愛德華吉本，在他的《羅馬帝國衰亡史》一書中說了這樣的一段話，“羅馬帝國充斥了世界，其政權(quán)一直由一人操縱。反抗凱撒難如登天，逃跑也同樣絕不可能。羅馬帝國的軍隊(duì)所向披靡，素來戰(zhàn)無不勝。它順著幼發(fā)拉底河，多瑙河和萊茵河，依次進(jìn)行了迅速的征服。鐵的帝國取代了金、銀、銅所象征的國家，并悲慘地打碎壓制列國?！蔽覀兛梢钥吹?，歷史學(xué)家吉本也饒有興趣地采納了但以理書第2章的說法。 但2：4143，“你既見像的腳和腳指頭一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳指頭既是半鐵半泥，那國也必半強(qiáng)半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。” 我們會想在第四個(gè)帝國之后應(yīng)該出現(xiàn)第五個(gè)帝國，但是，根據(jù)這里的預(yù)言，并沒有第五個(gè)帝國。第四個(gè)帝國的結(jié)局是最終分裂成為十個(gè)國家，成為“半鐵半泥”的狀態(tài)。什么意思呢？有的國家像鐵一樣的強(qiáng)大，有的卻是像泥一樣的軟弱。這是預(yù)言了強(qiáng)弱并存的列國時(shí)代，公元476年現(xiàn)今。 多么驚人的預(yù)言！圣經(jīng)已經(jīng)顯明了這一歷史的脈絡(luò)。上帝的預(yù)言從來沒有一次是不應(yīng)驗(yàn)的，主的預(yù)言是確鑿無誤的。請大家記住，這是上帝的智慧賜給我們的預(yù)言。 在公元三百多年之后，羅馬帝國走向衰亡和瓦解，后來分裂成了十個(gè)國家。這里說得多么清楚、多么準(zhǔn)確。到如今，這種分裂的狀態(tài)一直持續(xù)著，上帝說它們再也不可能統(tǒng)一。很重要的一點(diǎn)是，43節(jié)說“那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合”，什么意思呢？西歐各國，就是羅馬帝國分裂之后產(chǎn)生的國家，圣經(jīng)說這些國家再也不會相合，強(qiáng)國和弱國不能相合，而會以分裂的狀態(tài)持續(xù)到最后。 請你記住這一點(diǎn)！神圣羅馬曾一度要統(tǒng)一歐洲，還有德國的威廉二世也要統(tǒng)一歐洲，還有拿破侖、希特勒，……但是每一次他們都失敗了。為什么呢？因?yàn)槭ソ?jīng)里說過他們不得再相合，希望你記住。 他們的人種可以攙雜。很有趣的是，英國，法國，德國等歐洲各國之間都是互相聯(lián)姻，成了親戚?？从行┩鯂募易V，可以看到他們之間互相結(jié)親，人種攙雜。而圣經(jīng)說即使人種會攙雜，但國度絕不能相合。這是多么驚人的預(yù)言，而這預(yù)言又得到多么準(zhǔn)確的應(yīng)驗(yàn)！希望你能確信圣經(jīng)里的預(yù)言并信賴它，不要相信世上的學(xué)者。 接下來，我們可以看到驚人的結(jié)論。這里是這樣說明的： 但2：4445，“當(dāng)那列王在位的時(shí)候，天上的上帝必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠(yuǎn)。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的上帝把后來必有的事給王指明。這夢準(zhǔn)是這樣，這講解也是確實(shí)的?！?“非人手鑿出來的石頭”是什么意思呢？這是象征耶穌的來臨，上帝之國的實(shí)現(xiàn)。耶穌為使這地重新成為他的王國而再來，那時(shí)耶穌的新婦作好了準(zhǔn)備，救贖的工作完成了。這里就以這樣的方式說明了耶穌將要降臨，重建這地。 所以，這地的歷史將會結(jié)束，這地上王的權(quán)勢也將滅沒，各國的王權(quán)都要結(jié)束，世界的欲望都要結(jié)束，世界的夢想也都要結(jié)束，屆時(shí)耶穌將再來！那時(shí)，你將會在哪里呢？ 在這重要的時(shí)代，上帝將建立一國，“非人手鑿出來的石頭”就是耶穌的再來。耶穌將再來，將重新創(chuàng)造這地，建設(shè)上帝的王國，是只有義人、只有守主誡命的人才能居住的地方，在那里沒有死亡、沒有眼淚、沒有離別、沒有犯罪、沒有疾病、也不再有懼怕！主將會結(jié)束這世界的歷史，這世界的歷史不可能以這樣的方式一直持續(xù)下去，主必須要來終止這一切！ 所以，我們禱告，“主啊，愿你快來”，我們唯一的盼望就是耶穌基督的再臨。你們最重要的盼望是什么呢？你們內(nèi)心最大的盼望是什么呢？是世界、還是將要來臨的上帝的王國？希望大家悔改！ 偉大的勝利 但2：4647，當(dāng)時(shí)，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人給他奉上供物和香品。王對但以理說：“你既能顯明這奧秘的事，你們的上帝誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的?！?王聽到夢和夢的講解，大受感動(dòng)，驚奇不已，“你的上帝真是太偉大了！”他認(rèn)識到并承認(rèn)了但以理的上帝、以色列的上帝、希伯來的上帝耶和華就是真神上帝。之后，這位皇帝在文武百官的眾目之下，向年輕的但以理下拜，并給了他很多的供物和香品。 是誰贏了呢？是征服者尼布甲尼撒王贏了呢？還是被征服的但以理呢？按人的眼光好像是尼布甲尼撒贏了，但真正的贏家是信靠上帝的青年但以理，他贏了當(dāng)時(shí)最大帝國的尼布甲尼撒王。這是主的方法，這是上帝的勝利！ 上帝向帝王顯明了統(tǒng)治這世界的不是世界的王，而是上帝。“非人手鑿出來的石頭”，不是人間國度，乃是耶穌將要再來，上帝的王國將要降臨。這時(shí)尼布甲尼撒王說，“你的上帝誠然是萬神之神，萬主之主，又是顯明奧秘事的。”這樣，他得以認(rèn)識并領(lǐng)悟了上帝。上帝通過將這樣的預(yù)言賜給尼布甲尼撒王，從此使這一皇帝成為了信徒。最終尼布甲尼撒成了敬畏上帝的人，成為信仰以色列的上帝的人。 但2：4849，于是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務(wù)，只是但以理常在朝中侍立。 但以理成了這強(qiáng)大帝國的國務(wù)大臣。之后，我們不難想象，他向全世界發(fā)揮了多么大的影響力！所以，在但以理時(shí)代，因著但以理和他三個(gè)朋友的緣故，上帝的真理傳遍了全世界。另一方面，列國因懼怕猶太宗教的進(jìn)入，而開始想方設(shè)法建立自己的宗教，從而出現(xiàn)了各樣的異教。 結(jié)束語 弟兄姊妹，上帝活著，看這簡單的預(yù)言，我們也能知道上帝活著！為此，上帝將這樣的啟示賜給了巴比倫王。進(jìn)而，尼布甲尼撒王代表上帝將上帝的真理傳給了世界。這是多么有效的傳道啊！當(dāng)我們信賴上帝，并被上帝的真理充滿的時(shí)候，別人就會看到我們的品行而受到感化，因而向更多人傳講我們的真理。這不就是真正的傳道嗎？ 弟兄姊妹，今天我們學(xué)習(xí)了第2章，多么好的話語啊！但是到了第3章，這個(gè)王暫時(shí)會變心，將要發(fā)生驚人的事情，開始有了逼迫，……我們將會在第3章學(xué)到很多驚人的教訓(xùn)。 我們下堂課再見！第4講 在烈火的窯中 大家好！真誠地歡迎你們來到“圣經(jīng)預(yù)言研究但以理書講座”當(dāng)中！ 回顧與引言 在上一堂課我們一同研究了但以理書第2章。巴比倫的尼布甲尼撒王作了個(gè)夢，上帝將啟示賜給了外邦的王，是有其重要目的的。他在夢中看到一個(gè)大像，但當(dāng)他作完夢醒來的時(shí)候，他就把夢忘記了。所以他就召集了一切哲士、術(shù)士給他解夢。但他們沒能滿足王的要求，他們也不得不承認(rèn)，說夢和解夢之事，除了賜下夢的神明，無人能做。這時(shí)上帝的仆人但以理，重新領(lǐng)受了夢的啟示，并將夢的解釋告訴了王。 在但以理書第2章，上帝向我們展示的是人類歷史的脈絡(luò)與縮影金頭、銀胸、銅腹、鐵腿，然后是半鐵半泥的腳。我們一同學(xué)習(xí)了有關(guān)這夢的啟示，我們知道我們現(xiàn)在正生活在腳指頭的時(shí)代。根據(jù)預(yù)言的成就，我們正生活在地球歷史末后的時(shí)代！ 第2章所說明、所體現(xiàn)的上帝，是可以預(yù)知將來、在歷史還未發(fā)生之前就已預(yù)知的上帝。今天該學(xué)習(xí)第3章了，這一章又從一個(gè)新的角度來說明上帝。 但以理書第3章就是在第2章這樣的背景下開始的。尼布甲尼撒王毀滅耶路撒冷的那一年是公元前605年。我們說但以理被擄到巴比倫接受了多少年的教育呢？三年。所以但以理給王解夢的那一年是公元前602年。據(jù)考古學(xué)的說法，但以理書第3章的事件，大約發(fā)生在但以理給王解夢的九到十年以后。 尼布甲尼撒王曾一度承認(rèn)以色列的上帝。但2：47，“王對但以理說：你既能顯明這奧秘的事，你們的上帝誠然是萬神之神，萬王之主，又是顯明奧秘事的?！钡?，我們從第3章中可以看到，這位尼布甲尼撒王，過了十來年之后，又開始疑惑，開始拒絕上帝，開始高抬自己。但以理書第3章就是這個(gè)王高抬自己過于上帝的事件。 忘恩負(fù)義者 但3：13，尼布甲尼撒王造了一個(gè)金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。于是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒王所立的像前。 在大家的生活當(dāng)中，是否也有隨著時(shí)間的推移，漸漸忘記了過去自己的錯(cuò)行和上帝的恩典這樣的事情呢？盡管上帝賜下了偉大的恩典，并一路引領(lǐng)了大家，但是過了些時(shí)日，就都忘了這一切，在大家的生活當(dāng)中是否也有這樣的情況呢？尼布甲尼撒王就是在犯著這樣的錯(cuò)誤。 在第3章當(dāng)中，有像第2章的大像一樣的金像被立。但是但以理書第3章里的金像和第2章里上帝所啟示的大像是很不一樣的。但以理書第2章的大像是由不同的金屬組成，頭是金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。但是，但以理書第3章的像從頭到腳都是金子的。這是什么意思呢？ 上帝并沒有讓某個(gè)國家一直維持下去，而是允許了其它國家的更替和延續(xù)。但是尼布甲尼撒王卻是在主張他所建立的王國要持續(xù)到永遠(yuǎn)。他以這樣的錯(cuò)誤思想鑄造了通體是精金的神像，立在杜拉平原上，并下了一道命令讓人都敬拜那金像。 有多少的基督徒，他們忘記了上帝當(dāng)初賜給他們能力和悔改的恩典，到后來就過起了自私自利的生活啊！ 金像被立 這尼布甲尼撒王所立的金像有多高呢？“高六十肘，寬六肘”，非常高大的金像。當(dāng)時(shí)的一肘是坐寶座的王的肘部到手部之間的距離，所以各個(gè)朝代每一肘的長度都不相同，因?yàn)橥醵疾灰粯印＃?0肘大約就是30米，大概是八層樓的高度，多么高啊！ 他們當(dāng)時(shí)所立的是像八層樓那么高的神像，并且這個(gè)神像的高和寬的比例是10：1，和人的比例相比，這個(gè)神像的比例是不正常的。所以我們只能把這個(gè)神像的高度看作是包括了底座在內(nèi)的高度。大家都知道美國的自由女神像，它高舉過頭頂?shù)幕鹁骐x水平面93米，但是神像本身的高度只有46米，而整個(gè)基礎(chǔ)和基座共高47米。同樣，立在杜拉平原上的神像是巨大的，所以我們只能把這個(gè)神像的高度看作是包含了底座在內(nèi)的高度。 當(dāng)時(shí)的巴比倫大多是平原地帶，特別是杜拉平原，那一帶就是現(xiàn)在的伊朗。30米高的神像是在數(shù)里之外都可以看得到的巨大建筑物。就這樣，尼布甲尼撒王造了這樣巨大的神像，要夸耀自己的能力和榮耀。他召集了文武百官，要行開光之禮，并號令天下敬拜這神像。這就是但以理書第3章的內(nèi)容。我們繼續(xù)來研究…… 將來之事的預(yù)演和縮影 但3：47，那時(shí)傳令的大聲呼叫說：“各方、各國、各族的人哪，有令傳與你們：你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，就當(dāng)俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時(shí)扔在烈火的窯中?！币虼烁鞣健⒏鲊?、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 他召集了所有的官員來拜這個(gè)神像，當(dāng)時(shí)的神像就如神一般。叫人拜這人造的神像，也就是叫人敬拜和屈從于自己的權(quán)威。 這不只是一個(gè)歷史記錄，這些內(nèi)容記錄出來，是為了給生活在末時(shí)代的我們以屬靈的教訓(xùn)。我們讀過，但12：49，“但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時(shí)。必有多人來往奔跑，知識就必增長。……但以理啊，你只管去，因?yàn)檫@話已經(jīng)隱藏封閉，直到末時(shí)。”這是什么意思呢？“隱藏這話，封閉這書，直到末時(shí)”，為什么呢？因?yàn)檫@里的內(nèi)容是適用于末時(shí)代的，也就是說，這里的話語是特別為末時(shí)代而記錄的。但以理書第3章里的內(nèi)容，不只是對當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事情的一個(gè)簡單記錄，我們要知道這里的內(nèi)容與生活在這末時(shí)代的我們有直接的關(guān)系。 尼布甲尼撒王所做之事，將在現(xiàn)時(shí)代重演，所以研究但以理書是十分重要的。尼布甲尼撒王下令叫人都來拜金像，這故事會在我們生活的這個(gè)時(shí)代重演。這是什么意思呢？請你仔細(xì)聽，你可能要問這怎么可能呢？一旦宗教和國家的勢力聯(lián)合起來，這就是可能的！ 但以理書第3章的逼迫有五個(gè)特點(diǎn)： 第一，是強(qiáng)有力的世界領(lǐng)袖下達(dá)命令。 第二，這命令的內(nèi)容就是要人遵守別的敬拜儀式。 第三，拜神像是違背上帝的誡命的，也就是說，這是人的命令，叫人違背上帝的誡命。 第四，這是廣泛范圍內(nèi)的強(qiáng)制性的命令，沒有人可以逃脫。 第五，政權(quán)和宗教聯(lián)合一致，來執(zhí)行這一命令。 這樣的事情，在你我生活的這個(gè)時(shí)代就要來臨了。就在我們這個(gè)時(shí)代，這樣的事情就要發(fā)生了。所以研究但以理書是很重要的。我們讀了啟示錄的話語就能理解，在我們這個(gè)時(shí)代，這樣的事情就要重演。 啟13：1517，“又有權(quán)柄賜給它，叫獸像有生氣，并且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。它又叫眾人，無論大小貧富，自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個(gè)印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數(shù)目的，都不得做買賣?！?這里不是建了獸像，并命令人去敬拜嗎？但以理書第3章的命令，到了末時(shí)代竟要如此一模一樣地重演！這不就是強(qiáng)迫人接受獸的印記的命令嗎？不就是逼迫的開始嗎？讓人對抗上帝權(quán)威的人的命令，會再次出現(xiàn)。也就是會有宗教性質(zhì)的法令，迫使人進(jìn)行錯(cuò)誤的敬拜。 在杜拉平原上，有三個(gè)沒有拜金像的人，就是沙得拉、米煞和亞伯尼歌。同樣，在末時(shí)代也將會有不拜獸像，而依然堅(jiān)立的主的百姓。所以，圣經(jīng)預(yù)言婦人余剩的兒女就是守上帝誡命的人（啟12：17）。 這樣，我們理解了但以理書的內(nèi)容，就能理解啟示錄的預(yù)言了。舊約圣經(jīng)中的預(yù)言書但以理書，和新約圣經(jīng)中的預(yù)言書啟示錄，是相輔相成的，要放在一起來研究。 是否忠誠的試驗(yàn) 但3：812，那時(shí)，有幾個(gè)迦勒底人進(jìn)前來控告猶大人。他們對尼布甲尼撒王說：“愿王萬歲！王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器聲音的都當(dāng)俯伏敬拜金像；凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。