【正文】 甲尼撒首先所做的事情就是改換他們的名字。 大家可以想象一下，假設(shè)你生活在2600年前，背井離鄉(xiāng)，被擄到巴比倫，被擄到離家千里之外的仇敵之地，父母已被殺害，且已目睹祖國血流成河的慘象；而現(xiàn)在是來到了富麗堂皇的巴比倫皇宮，身處琳瑯滿目的宴會之中，你開始感到眼花繚亂；看到尼布甲尼撒王坐在高高的寶座上，全副武裝的軍士侍立環(huán)護(hù)，而擺在你面前盡是山珍海味，有醉人的葡萄酒，也有各樣不潔凈的食物，整個氣氛都在刺激著你的感覺，……而這些食物是已經(jīng)祭過偶像之后拿來的，以致如果吃這些食物，就成了侍奉和敬拜這偶像的標(biāo)志。 素食與節(jié)制的理由我們是敬拜真神耶和華上帝的人。這是猶太杰出人士們的食譜。在現(xiàn)在這平安穩(wěn)妥的時候，我們就要培養(yǎng)無論有什么樣的危機(jī)，都要按照主的旨意生活的志向。 對動物而言，沒有良心的問題。 但是在我們?nèi)说拇竽X里有良心、理智和意志的機(jī)能，人有在道德上判斷對錯的良知。但是它們即使劃傷流血，還是要回到它們的本鄉(xiāng)故土。但以理立志過不平凡的生活，他與眾人不同。 你是和但以理一樣生活呢？還是害怕別人說你獨(dú)樹一幟或搞特殊化呢？你是否為了迎合別人的口味而在真理上做出妥協(xié)呢？“因為我身邊的教友喝酒，或者我周圍的人都喝酒，所以我喝一小杯也沒有關(guān)系。我們要成為為真理而站立，而不是因環(huán)境而改變的人。上帝通過他們輔佐國王，而使真理傳遍了各處。 平心而論，大家在日常生活中吃的是什么，喝的是什么，又享受著什么樣的生活呢？你們生活的狀態(tài)是為了取悅上帝呢？還是為了滿足自己的口味，為了滿足自己的私欲呢？而但以理就是得到了可以領(lǐng)悟和解開這種啟示的能力和靈性，這是多么的重要?！贝蠹铱梢韵胂笠幌?，勝過十倍，多么驚人！不僅是知識，學(xué)問上的智力，同時還有智慧，領(lǐng)悟的能力。這就是我們從但以理書第1章所能學(xué)到的。當(dāng)我們在試煉和艱難之中，而決心忠誠地在主面前站立的時候，上帝更能使用我們。大家是這樣生活的嗎？上帝就是使這樣的人升高，通過使用他們，使他們成為他偉大的見證人。但以理書第4章是在圣經(jīng)當(dāng)中唯一的不是由上帝的先知，而是由外邦人所記錄的一章。 假如但以理沒有在吃喝的問題上忠誠，我們就差一點(diǎn)不能得到這但以理書中重要而美妙的預(yù)言了。 歷史將重演但是，因為這個國家沒有順從上帝，所以揀選他們的目的就歸于失敗。我們也了解到，他們除了學(xué)問上的知識以外，也具備了出眾的靈性上的智慧。為使我們能更確信上帝的話語，為使我們能夠帶著展望未來的智慧而生活，主就賜下了這預(yù)言。” 賽46：910，“你們要追念上古的事，因為我是上帝，并無別神；我是上帝，再沒有能比我的。也是為了讓人知道圣經(jīng)話語的確鑿無誤，圣經(jīng)并不是一般的文學(xué)作品或歷史書籍，而是圣靈所啟示的上帝的話語。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡，因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的上帝將他們從你面前趕出。 這王現(xiàn)在太急切了，他忘了自己所作的夢，但他能感覺到這是個很重要的夢，所以這王就固執(zhí)強(qiáng)求。 但2：79，他們第二次對王說：“請王將夢告訴仆人，仆人就可以講解?！边@是不是很合理的要求呢？但王說，“你們是在故意拖延時間！你們一直說你們知道未來的事情，現(xiàn)在看來這都是謊言！你們說吧，你們能說出我的夢，這就證明你們有能力！”王就大發(fā)烈怒。 這些人說，“王啊，沒有過這樣的事情。于是命令發(fā)出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要?dú)⑺麄儭?“為什么會這樣呢？”但以理泰然自若地問：“亞略將軍啊，何事這樣緊急呢？為何找我們呢？”這時，聽到詳情的但以理，就請將軍轉(zhuǎn)告，求王寬限時日，“我會將夢的講解告訴王的！”他為什么能這么說呢？因為他相信上帝，他意識到這夢是上帝賜給王的。 他召集了他的三個朋友?！?多么美好的故事！”（路23：34）司提反不也是這樣說的嗎？“主啊，不要將這罪歸于他們！”（徒7：60）這不就是上帝仆人的品行嗎？你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：王啊，你在床上想到后來的事，那顯明奧秘事的主把將來必有的事指示你?！蹦阌^看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，于是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風(fēng)吹散，無處可尋。王啊，你是諸王之王，天上的上帝已將國度、權(quán)柄、能力、尊榮都賜給你。 耶51：7，“巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉，萬國喝了他的酒就顛狂了。上帝以這樣的智慧顯明了歷史的特征。羅馬帝國的軍隊所向披靡，素來戰(zhàn)無不勝。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。什么意思呢？有的國家像鐵一樣的強(qiáng)大，有的卻是像泥一樣的軟弱。很有趣的是，英國，法國，德國等歐洲各國之間都是互相聯(lián)姻，成了親戚。這里是這樣說明的：這是主的方法，這是上帝的勝利！最終尼布甲尼撒成了敬畏上帝的人，成為信仰以色列的上帝的人。 弟兄姊妹，今天我們學(xué)習(xí)了第2章，多么好的話語??！但是到了第3章，這個王暫時會變心，將要發(fā)生驚人的事情，開始有了逼迫，……我們將會在第3章學(xué)到很多驚人的教訓(xùn)。 大家好！真誠地歡迎你們來到“圣經(jīng)預(yù)言研究但以理書講座”當(dāng)中！他在夢中看到一個大像，但當(dāng)他作完夢醒來的時候，他就把夢忘記了。我們一同學(xué)習(xí)了有關(guān)這夢的啟示，我們知道我們現(xiàn)在正生活在腳指頭的時代。 忘恩負(fù)義者但是，但以理書第3章的像從頭到腳都是金子的。 這尼布甲尼撒王所立的金像有多高呢？“高六十肘，寬六肘”，非常高大的金像。同樣，立在杜拉平原上的神像是巨大的，所以我們只能把這個神像的高度看作是包含了底座在內(nèi)的高度。這就是但以理書第3章的內(nèi)容。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。 但以理書第3章的逼迫有五個特點(diǎn)：就在我們這個時代，這樣的事情就要發(fā)生了。除了那受印記、有了獸名或有獸名數(shù)目的，都不得做買賣。舊約圣經(jīng)中的預(yù)言書但以理書，和新約圣經(jīng)中的預(yù)言書啟示錄，是相輔相成的，要放在一起來研究。他們對尼布甲尼撒王說：“愿王萬歲！王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器聲音的都當(dāng)俯伏敬拜金像；凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。 是否忠誠的試驗 這里不是建了獸像，并命令人去敬拜嗎？但以理書第3章的命令，到了末時代竟要如此一模一樣地重演！這不就是強(qiáng)迫人接受獸的印記的命令嗎？不就是逼迫的開始嗎？讓人對抗上帝權(quán)威的人的命令，會再次出現(xiàn)。尼布甲尼撒王下令叫人都來拜金像，這故事會在我們生活的這個時代重演。必有多人來往奔跑，知識就必增長。 將來之事的預(yù)演和縮影 當(dāng)時的巴比倫大多是平原地帶，特別是杜拉平原，那一帶就是現(xiàn)在的伊朗。 上帝并沒有讓某個國家一直維持下去，而是允許了其它國家的更替和延續(xù)。尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。但以理書第3章就是這個王高抬自己過于上帝的事件。所以但以理給王解夢的那一年是公元前602年。 第2章所說明、所體現(xiàn)的上帝，是可以預(yù)知將來、在歷史還未發(fā)生之前就已預(yù)知的上帝。 我們下堂課再見！第4講 在烈火的窯中 這是多么有效的傳道?。‘?dāng)我們信賴上帝，并被上帝的真理充滿的時候，別人就會看到我們的品行而受到感化，因而向更多人傳講我們的真理。 但2：4849，于是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士?！胺侨耸骤彸鰜淼氖^”，不是人間國度，乃是耶穌將要再來，上帝的王國將要降臨。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的上帝把后來必有的事給王指明。這里說得多么清楚、多么準(zhǔn)確。耶穌也是被羅馬的鐵釘釘在了十字架上。這一帝國以最快的速度征服了世界，而且以銅制武器而聞名，也是第一個用銅來制造馬車的國家。 但2：39，“在你以后必另興一國，不及于你。城墻高高聳立，是一座極大的城，固若金湯。 世界歷史預(yù)言綱要”王問稱為伯提沙撒的但以理說：“你能將我所作的夢和夢的講解告訴我嗎？” 但2：2023，但以理說：“上帝的名是應(yīng)當(dāng)稱頌的，從亙古直到永遠(yuǎn)，因為智慧能力都屬乎他。 但2：1718，但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的上帝施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其余的哲士一同滅亡。但以理遂進(jìn)去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。 在這里，我們要理解一點(diǎn)，上帝為什么讓尼布甲尼撒王作了夢，又忘了夢呢？這是有其理由的，是什么呢？假如尼布甲尼撒王能記起他的夢，又將那夢講給那些人聽，那么，誰都能花言巧語地解夢了。 這時，王就大發(fā)烈怒，吩咐要把這些哲士都?xì)⒌?。王所問的事甚難，除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。 這些人并不認(rèn)識上帝，他們靠的是惡靈，魔鬼的靈?！薄边@事關(guān)乎他們的名譽(yù)，更關(guān)乎他們的性命。現(xiàn)在你們要將夢和夢的講解告訴我。 這些事情是決不被允許的。大家都知道巴比倫的數(shù)學(xué)很發(fā)達(dá)。 當(dāng)時，尼布甲尼撒王帶著憂慮，不知自己所建立的王國將來如何，他在憂慮中睡著了。 預(yù)言向我們展示主掌管世界和歷史、施行審判與賞賜。但以理書第2章所告訴我們的，就是世界歷史發(fā)展的總綱。 請翻開但以理書第2章，讓我們一同來學(xué)習(xí)：假如說今天下午誘惑要來，不是在下午再作決定，如果說等到那時再作決定，我們就失敗了。那時，有但以理“本國之民”，有著但以理那樣的品行的百姓，忠實(shí)、順服和正直的百姓，這種屬靈的以色列百姓。上帝給了他特別的夢，當(dāng)他憂慮著他所建立的大帝國將來會怎樣而躺下睡覺的時候，上帝就給了他一個夢，讓他明白，這世界的興衰成敗不在任何人、任何王的手中，而在于上帝的計劃、作為和旨意之中。 他們被擄到了敵國，最后卻把真理傳到了這個國家。 我們看但以理和三個朋友的一生，我們首先可以了解到，他們最初是在什么樣的情況下過了屬靈的生活他們并不是在太平的時候，他們處在最容易灰心的時候，處在被擄到巴比倫的大熔爐之中、最容易不知不覺就妥協(xié)的時候?！彼裕覀兛吹剿麄兞⒍ㄐ闹?，在吃喝上節(jié)制、自守。我們所吃的所喝的，對我們的理性、良心，腦細(xì)胞、體細(xì)胞，都有極重大的影響。結(jié)果怎樣呢？過了十天之后，他們的面貌變得更加俊美。 節(jié)制的報賞 這是真理，我們相信真理，因此我們要能站立得住。 大家是怎么想的呢？你們的生活是怎么樣的呢？明明知道是真理，但是因為別人的眼光而妥協(xié)和退步，在你們的生活當(dāng)中是否有這樣的情況呢？為了面對但以理書預(yù)言中的那種患難，我們也要和但以理及他的三個朋友一樣，有事先立定心志的經(jīng)歷。所以，在動物身上并沒有良心的機(jī)能。 這樣的決定是在我們身體的哪一部分作的呢？是在我們的手上嗎？是在我們胸膛里嗎？是在我們的良心當(dāng)中。 帶給我們的教訓(xùn) 第二，圣經(jīng)說他們立志不以王的膳和王的酒玷污自己。這絕不是一件容易的事情。 但以理和他的三個朋友就處在這種氛圍當(dāng)中，這不能不說是一個非常緊急的時刻。但是巴比倫的名字亞伯尼歌，是指“尼布神的仆人”。 但是，他的名字被改為巴比倫的名字，叫伯提沙撒，意思是“保管巴力寶物的”，多么奇怪的名字。 但以理在希伯來語里的意思是“上帝是我的審判者”。當(dāng)品行改變時，名字也改換了，這是圣經(jīng)的思想。他費(fèi)盡心機(jī)，要抹殺他們的信仰，并向他們灌輸巴比倫的異教信仰和哲學(xué)。所以，但以理和他的三個朋友，因著他們所受的優(yōu)秀的家庭教育，即使被擄到巴比倫，在那看上去沒有任何指望的情況下，在巴比倫城里，在巴比倫大學(xué)里，也依然堅守了他們所持有的信仰，過了忠實(shí)的信仰生活。 就是在他們這樣年少的時候，他們對上帝卻是多么的忠誠！ 這時，但以理和他的朋友，他們的年齡大約是在15歲以上，就是高中畢業(yè)、就要升上大學(xué)的這樣的年齡。王與他們談?wù)摚娚倌耆酥袩o一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。上帝使但以理在太監(jiān)長眼前蒙恩惠，受憐憫。 忠貞少年但以理書這卷預(yù)言書，前面所記錄的就是在這樣的環(huán)境中，依然對上帝忠誠并得勝的但以理的故事。 我們在上堂課講到：但以理書對我們生活的現(xiàn)時代，具有重大的意義和適用性。我們將會研究這些非常驚人的預(yù)言和歷史。 在不久的將來，人們所愛惜的屬世的一切都將灰飛煙滅，但那“智慧人必發(fā)光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發(fā)光如星，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。 但12：3，“智慧人必發(fā)光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發(fā)光如星，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。米迦勒在末時代會為保護(hù)他的百姓而站起來。 這里說“那時，保佑你本國之民……”，也就是，保佑但以理本國之民?！?讓我們得到預(yù)備在不知未來會如何的時候，他禱告上帝，求上帝掌管他今后的人生。在但以理書第5章里面，提到金銀器皿和燈臺，正是巴比倫軍隊從耶路撒冷圣殿中掠奪過來、帶往巴比倫的。就這樣，他們在一種惡劣的條件下被人牽往巴比倫去。他既年少俊美，又智慧通達(dá)。 我們可以想象一下，當(dāng)他們還在屋里的時候，巴比倫的軍隊攻了進(jìn)來，可怕的戰(zhàn)爭開始了。 巴比倫尼布甲尼撒王先俘虜了猶大年輕英俊的男子們。形式上的基督徒，不等于是真正的上帝的百姓。教友們所盼望的就是屬世的成就，教友們和外邦人有著同樣的對世俗的貪欲，從而教會和世界成為了一體。這是讓猶太人無法承受的事情！ 就是這樣的一場巨大的戰(zhàn)爭毀滅了猶大國。這時候城里的百姓就要陷在饑餓當(dāng)中，開始口渴，沒有吃的，甚至?xí)l(fā)生吃孩子的事情。 事實(shí)上，巴比倫是想攻打埃及，所以他開始去攻擊和埃及有聯(lián)盟關(guān)系的周邊的一些小國。正如以前的猶太人，他們開始去跟從外邦國家，這樣他們最終遠(yuǎn)離了上帝的保護(hù)，成為巴比倫的俘虜。雖然上帝派遣了很多仆人去警戒他們，但是他們?nèi)宦?，最終成了巴比倫的俘虜。 耶路撒冷是敬拜真神的地方，在圣經(jīng)的記錄當(dāng)中，它是將真神上帝和真理傳揚(yáng)于世界的天上王國的代表。如果我們看列王記和歷代志，就可以看到以色列和猶大各朝各王的歷史。這里有但以理書的歷史背景。主將猶大王約雅敬，并上帝殿中器皿的幾份交付他手，他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟里，放在他神的庫中。那時將會成為考驗我們信心的時候，那時我們將要怎么做呢？我們該如何禱告呢？我們到底要從哪里得力量呢？為了明