【正文】 析當(dāng)今中國(guó)的有關(guān)社會(huì)問(wèn)題。相互依賴(lài)的各個(gè)部分所組成的文化在發(fā)生變遷時(shí)，各部分變遷的速度不一致。物質(zhì)文化先于非物質(zhì)文化發(fā)生變遷。物質(zhì)文化：先進(jìn)的生產(chǎn)工具。風(fēng)俗、民德。第五章 人的社會(huì)化三十一、 什么是社會(huì)化？社會(huì)化概念在社會(huì)學(xué)史上有哪些發(fā)展？216。經(jīng)過(guò)這過(guò)程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。 發(fā)展過(guò)程社會(huì)化概念的內(nèi)涵有一個(gè)從狹義到廣義的發(fā)展過(guò)程。20世紀(jì)50年代開(kāi)始，認(rèn)為社會(huì)化更是內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)角色技能和適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。三十二、 社會(huì)化主要有哪些類(lèi)型？各自的含義是什么？一共有五種社會(huì)化類(lèi)型：初始社會(huì)化。預(yù)期社會(huì)化。發(fā)展社會(huì)化。逆向社會(huì)化。再社會(huì)化。三十三、 社會(huì)化的生物基礎(chǔ)和社會(huì)主體各有哪些？各自的作用及特點(diǎn)是什么？216。216。178。其次，對(duì)兒童進(jìn)行感情和愛(ài)的培養(yǎng)。178。其次，學(xué)校是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)，有一系列的規(guī)章制度，且學(xué)生必須遵守。 同齡群體同齡群體是由那些在年齡、興趣愛(ài)好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。其次，能接收到大量的亞文化影響。 工作單位首先，職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。178。它對(duì)人們價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，對(duì)人們的行為活動(dòng)具有暗示作用。 自我意識(shí)和人格發(fā)展理論178。他認(rèn)為自我和人格是社會(huì)的產(chǎn)物，是通過(guò)社會(huì)互動(dòng)而產(chǎn)生的。178?！爸魑摇笔悄軇?dòng)的部分，為人格發(fā)展提供動(dòng)力。他認(rèn)為社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是“角色扮演”，即學(xué)會(huì)理解他人對(duì)于角色的期待，并按照這種期待從事覺(jué)得行為的能力。簡(jiǎn)單理解和模仿父母的動(dòng)作，自我意識(shí)很弱。扮演特定、重要的角色?！翱臀摇钡姆秶呀?jīng)覆蓋了整個(gè)社會(huì)。 弗洛伊德的人格發(fā)展理論弗洛伊德強(qiáng)調(diào)人格形成過(guò)程中的生物因素，“無(wú)意識(shí)”驅(qū)動(dòng)人格發(fā)展。本我受本能驅(qū)動(dòng)，遵循快樂(lè)原則；自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，起調(diào)節(jié)作用；超我遵循完美原則。178。如果不能很好的解決這些問(wèn)題，就會(huì)出現(xiàn)“認(rèn)同危機(jī)”。216。將生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列，是社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。生命的相關(guān)性。人的能動(dòng)性。216。216。作用：從個(gè)體角度講，培養(yǎng)政治參與熱情和能力。216。作用：動(dòng)員、整合和控制。三十六、 [補(bǔ)充]社會(huì)化的過(guò)程及其劃分的要點(diǎn)是什么？216。216。不同年齡段上的人具有的個(gè)性發(fā)展或心理發(fā)展特征。為達(dá)到不同階段的社會(huì)化目標(biāo)所采用或接受的方式方法。在社會(huì)化的每個(gè)階段，實(shí)際上都有兩種發(fā)展的可能性，或是正常的發(fā)展，或是非正常的發(fā)展。文化角度：社會(huì)化是文化延續(xù)和傳遞的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化的內(nèi)化。人格發(fā)展角度：社會(huì)化是人的個(gè)性形成和發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)人是經(jīng)由社會(huì)化過(guò)程而形成的具有個(gè)性的人。社會(huì)結(jié)構(gòu)角度：重視社會(huì)方面，社會(huì)化就是要使人變得具有社會(huì)性。社會(huì)化的功能在于維系和發(fā)展社會(huì)結(jié)構(gòu)。 早期社會(huì)化的困境特點(diǎn)：社會(huì)化主體不成熟，社會(huì)化執(zhí)行者多樣性。同時(shí)，還應(yīng)提供權(quán)威形象。 社會(huì)化偏差與失敗偏差：使人處于不利地位。216。它反映社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活的變化速度與程度。代差是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的正?，F(xiàn)象。三十九、 [補(bǔ)充]簡(jiǎn)述社會(huì)化在人與社會(huì)相互關(guān)系中的作用。阿發(fā)展社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變遷所必經(jīng)的途徑。沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的人也就沒(méi)有社會(huì)。沒(méi)有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展。米德文化人類(lèi)學(xué)——拉爾夫莫雷諾四十一、 社會(huì)角色的概念和含義是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。216。自致角色：亦稱(chēng)自獲角色或成就角色，指主要是通過(guò)個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。 自覺(jué)與不自覺(jué)——心理狀態(tài)自覺(jué)的角色，是指人們?cè)诔袚?dān)某種角色時(shí)，明確意識(shí)到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識(shí)到了周?chē)娜硕际亲约核缪莸慕巧挠^眾，因而努力用自己的行動(dòng)去感染周?chē)挠^眾。216。開(kāi)放性角色，沒(méi)有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會(huì)角色。 功利性與表現(xiàn)性——追求目標(biāo)功利性角色，以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色。四十三、 試分析社會(huì)角色的扮演。 確定角色角色認(rèn)同，證明一個(gè)人的實(shí)際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。問(wèn)題：角色確定不當(dāng)：a不能勝任b才非所用c選擇不當(dāng)216。衣著、儀表與言談舉止表現(xiàn)角色的內(nèi)在品質(zhì)。216。 實(shí)踐角色建設(shè)，實(shí)踐中遇到意想不到的困難、挫折或新情況時(shí)創(chuàng)造出角色本沒(méi)有的行為規(guī)范。（戈夫曼）角色距離包括不足和超過(guò)兩類(lèi)。推論在管理和人事安排上，為使人能充分顯示其才能，應(yīng)將其放在對(duì)他帶有一定“挑戰(zhàn)”意味的角色上。四十五、 如何處理社會(huì)角色失調(diào)問(wèn)題？216。包括角色間沖突和角色內(nèi)沖突。216。長(zhǎng)期互動(dòng)。 角色中斷角色中斷，一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的角色之間發(fā)生了矛盾。216。端正心態(tài)，進(jìn)行新的角色扮演。角色集，相互聯(lián)系，相互依存，相互補(bǔ)充的角色就是角色集。第七章 社會(huì)互動(dòng)四十七、 為什么說(shuō)人性、自我和社會(huì)都是在社會(huì)互動(dòng)中形成的？人性、自我和社會(huì)都是在社會(huì)互動(dòng)中形成的。正如庫(kù)利所說(shuō)：“人性是逐漸形成的，并不是與生俱來(lái)的；沒(méi)有共同參與，他不能獲得人性，而人性會(huì)在獨(dú)處中衰退。互動(dòng)還是社會(huì)形成的條件。因此，馬克思說(shuō)：“社會(huì)——不管其形式如何——是什么呢？是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物。四十八、 簡(jiǎn)述社會(huì)互動(dòng)的含義216。216。人的行為是有意義的行動(dòng)，符號(hào)，是能夠有意義的代表其他事物的事物。五十、 二人關(guān)系中的互動(dòng)與三人關(guān)系中的互動(dòng)有什么異同？相同：要考慮其他人的具體需求、愿望和個(gè)人特點(diǎn)。 符號(hào)互動(dòng)論：符號(hào)，有意義的能代表其他事物的事物，是傳播信息的一種意愿標(biāo)志。符號(hào)在互動(dòng)過(guò)程中起中介作用。意義通過(guò)特定的符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)。一方面，意義的確定有賴(lài)于互動(dòng)的背景和情境，另一方面，意義在某種程度上是在互動(dòng)過(guò)程中確立的?；?dòng)過(guò)程中，人們形成并修改自我概念。庫(kù)恩，衣阿華學(xué)派，用實(shí)證主義方法來(lái)研究互動(dòng)結(jié)構(gòu)。 參照群體理論參照群體，個(gè)體在心理上所從屬的群體。參照?qǐng)F(tuán)體理論反映了個(gè)人與群體互動(dòng)的特殊方面。 戲劇理論戈夫曼用戲劇分析的方法，從印象管理的角度來(lái)揭示人們社會(huì)互動(dòng)的特點(diǎn)。216。著眼于社會(huì)生活中相互交往的外顯行為，認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)指的是人們之間交換酬賞和懲罰的過(guò)程。最有價(jià)值的是服從，即控制他人的權(quán)力。 角色理論互動(dòng)是角色之間的互動(dòng)，有賴(lài)于人們扮演他人角色的能力。216。研究人們?cè)谌粘；?dòng)中如何建立和共同使用對(duì)現(xiàn)實(shí)的定義。這些規(guī)則是理所當(dāng)然、心照不宣的。五十二、 [補(bǔ)充]社會(huì)互動(dòng)的情境包括哪些主要類(lèi)型？216。216。工作情境：特定的目標(biāo)、明確的分工，言談舉止局限于一定范圍，很少有情感的交流。216。遵循各盡所能、各取所需的需求法則。遵循公平法則。雙方都預(yù)期將來(lái)會(huì)繼續(xù)交往，有一定的情感聯(lián)系。五十三、 [補(bǔ)充]如何具體描述社會(huì)互動(dòng)的狀態(tài)？216。評(píng)價(jià)階段：解決態(tài)度確定問(wèn)題。三階段并非直線(xiàn)發(fā)展。多人互動(dòng)中，互動(dòng)的對(duì)象和方面，具有較強(qiáng)的選擇性。 芝加哥學(xué)派的四階段說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)、沖突、順應(yīng)和同化。競(jìng)爭(zhēng)：人與人、群體與群體之間，對(duì)于一個(gè)共同目標(biāo)的爭(zhēng)奪。沖突：人與人或群體與群體之間，為了某種目標(biāo)或價(jià)值觀念而相互斗爭(zhēng)的方式與過(guò)程。強(qiáng)制：互動(dòng)中的一方被迫按照另一方的要求行事。順從與順應(yīng)：順從，一方自愿或主動(dòng)的調(diào)整自己的行為，按另一方的要求行事。五十五、 [補(bǔ)充]試比較集合行為和組織行為的不同特征。 集合行為是一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為。 比較發(fā)生原因：組織行為，解決程序化了的經(jīng)常事件。行為方式：組織行為，正常的社會(huì)規(guī)范和角色關(guān)系?；?dòng)特點(diǎn)：組織行為，經(jīng)過(guò)組織層次產(chǎn)生的制度化行為。持續(xù)時(shí)間：組織行為，長(zhǎng)期的重復(fù)行為，組織達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。五十六、 [補(bǔ)充]社會(huì)學(xué)解釋集合行為的主要理論有哪些？216。發(fā)生條件包括：環(huán)境、結(jié)構(gòu)性壓力、誘發(fā)因素、行為動(dòng)員、普遍情緒的產(chǎn)生或共同信念的形成、社會(huì)控制能力。216。人們本能的彼此模仿，力求與在場(chǎng)的多數(shù)人行為一致，由此導(dǎo)致集合行為的產(chǎn)生。 感染理論——勒朋集合行為是人們情緒感染的結(jié)果。個(gè)人文明程度降低，理性思考和自我控制減弱甚至消失。 緊急規(guī)范理論面臨突發(fā)事件，人們會(huì)通過(guò)互動(dòng)產(chǎn)生一種緊急規(guī)范。集合行為中最先出現(xiàn)而又迅速得到其他人效法的某種行為方式看作是緊急規(guī)范。 匿名理論匿名，人們沒(méi)有明顯的群體或個(gè)人標(biāo)志。216。這種轉(zhuǎn)讓是理性權(quán)衡的結(jié)果，為了最大限度的獲得收益。216。另外，大眾傳播媒介的信息傳播也會(huì)促發(fā)集合行為。 社會(huì)群體廣義的社會(huì)群體，泛指一切通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類(lèi)集合體。216。 群體凝聚力也稱(chēng)群體內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。216。個(gè)人和群體的心理互動(dòng)——群體對(duì)其成員具有吸引力和成員感受到這種吸引力。成員在群體中的關(guān)系結(jié)構(gòu)——結(jié)構(gòu)相似，性質(zhì)互補(bǔ)。群體與環(huán)境的關(guān)系——內(nèi)部無(wú)分裂因素時(shí)，外部壓力會(huì)提高凝聚力。初級(jí)群體研究之所以經(jīng)久不衰，主要是因?yàn)檫@種藥就具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。第二， 初級(jí)群體可以看作是社會(huì)的雛形，它反映了社會(huì)的許多特征，如分工、規(guī)范、溝通、管理及思想意識(shí)等等，而且，初級(jí)群體又便于控制和觀察，因此，可以通過(guò)分析初級(jí)群體的結(jié)構(gòu)、過(guò)程與功能，增進(jìn)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。第四， 科學(xué)地研究初級(jí)群體，正確認(rèn)識(shí)其存在的必然性，揭示影響人們心理與行為的諸種因素，有助于在實(shí)際工作中，通過(guò)對(duì)初級(jí)群體的改造和引導(dǎo)，發(fā)揮其正功能，以便改進(jìn)工作方法，提高工作效率，并創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)成員的健康成長(zhǎng)。成員有限。成員間互相扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性。成員難以代替。群體的控制依靠非正式手段。隨著這一轉(zhuǎn)型過(guò)程的推進(jìn)，初級(jí)群體的性質(zhì)和地位都將發(fā)生變化，并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生重要影響。從初級(jí)群體的發(fā)展趨勢(shì)看，在轉(zhuǎn)型期，初級(jí)群體將日漸衰落。其次，初級(jí)群體日趨松懈。初級(jí)群體日趨衰落對(duì)社會(huì)生活的影響來(lái)看，既有積極的一面，又有消極的一面。其次，初級(jí)群體的衰落有可能促進(jìn)更大范圍的社會(huì)整合。最后，初級(jí)群體的衰落也削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會(huì)控制的難度，并帶來(lái)人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，妨礙了人們的感情生活，導(dǎo)致一些不利于人的發(fā)展的社會(huì)問(wèn)題。在特定情況下，初級(jí)群體可能通過(guò)轉(zhuǎn)換其結(jié)構(gòu)與功能而適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。六十二、 [補(bǔ)充]社會(huì)群體如何得以存在和維持？產(chǎn)生與存在，取決于個(gè)人與社會(huì)的雙重需要。社會(huì)自身，群體是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的必然產(chǎn)物，群體生活是社會(huì)生活的本質(zhì)。同時(shí)也需要滿(mǎn)足一定條件。216。初級(jí)群體：直接群體、基本群體或首屬群體。家庭是典型形式。正式組織是典型形式。 正式群體與非正式群體——群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動(dòng)方式。非正式群體，正規(guī)化程度低，互動(dòng)隨意、常規(guī)。216。內(nèi)群體：成員在心理上自覺(jué)認(rèn)同并歸屬于其中的群體。兩者?；ハ喔綦x，或?qū)αⅰ?所屬群體與參照群體——成員的身份歸屬。參照群體：并非某個(gè)人身份所屬的群體，卻被他們用作自己所屬群體的參照對(duì)象。 血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體——群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)所作的區(qū)分。地緣群體：空間或地理位置關(guān)系而形成。趣緣群體：相同或相似的興趣、愛(ài)好、志向而形成。群體規(guī)模：分析群體成員間關(guān)系的數(shù)量和形式。信息溝通方式：了解成員的地位結(jié)構(gòu)類(lèi)型和凝聚力狀況。正功能：集思廣益，提高決策水平，減少失誤。也容易導(dǎo)致冒險(xiǎn)決策，造成失誤。六十七、 舉例說(shuō)明家庭與婚姻作為社會(huì)設(shè)置和作為生活實(shí)體有哪些異同？家庭作為生活實(shí)體，實(shí)體婚姻+孩子+生活共同體?；橐鲎鳛樯顚?shí)體，持續(xù)的性關(guān)系+共同生活。六十八、 婚姻過(guò)程有哪些主要環(huán)節(jié)？婚姻準(zhǔn)備與結(jié)婚，婚姻的維系、發(fā)展與破裂。因此，那些用來(lái)解釋其他社會(huì)行為的社會(huì)學(xué)理論，同樣也可以用來(lái)解釋人類(lèi)的性行為。七十、 社會(huì)性別理論與以往的性別角色理論有哪些主要的異同？隨著社會(huì)性別對(duì)這個(gè)概念的創(chuàng)立和發(fā)展，學(xué)術(shù)界通常把傳統(tǒng)的“性別”重新劃分為這樣幾個(gè)層次：染色體性別：X和Y染色體的構(gòu)成的差異第一性征：生殖系統(tǒng)和性系統(tǒng)的差異第二性征：體型、體貌等方面的差異第三性征：性格、氣質(zhì)、舉止等方面的差異這種重構(gòu)的基本理論趨向是：第一， 社會(huì)性別不是從染色體性別開(kāi)始，以此決定后面的各個(gè)層次；第二， 各個(gè)層次之間并不必然應(yīng)該統(tǒng)一；第三， 社會(huì)性別不是一個(gè)固定的范疇，而是容易變化的，尤其是可以通過(guò)互動(dòng)和沖突而變化。七十一、 [補(bǔ)充]什么叫家庭？家庭的發(fā)展演變經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？216。最重要的活動(dòng)是性、生育和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。 發(fā)展歷程血婚家庭：人類(lèi)蒙昧?xí)r代?；咎卣魇亲鍍?nèi)通婚，排除不同輩分的婚姻。族外通婚，排除同族同輩親屬婚姻。群體婚向個(gè)體婚過(guò)度。有主妻、主夫。偶婚家庭向一夫一妻家庭過(guò)度。穩(wěn)定的丈夫有多個(gè)妻子。推動(dòng)演變的主要因素是自然選擇和私有制的出現(xiàn)。七十二、 [補(bǔ)充]簡(jiǎn)析婚姻準(zhǔn)備及其意義。 婚姻準(zhǔn)備婚姻當(dāng)事人在性、愛(ài)情、婚姻三個(gè)方面持續(xù)的社會(huì)化與個(gè)性化的過(guò)程。 四個(gè)階段A． 學(xué)齡前兒童培養(yǎng)親密感的時(shí)期。C． 進(jìn)入青春期相互吸引的時(shí)期。任何準(zhǔn)備階段的缺乏、間斷和失衡會(huì)造成婚姻失敗。七十三、 [補(bǔ)充]什么叫家庭關(guān)系？請(qǐng)列舉家庭關(guān)系的幾種主要類(lèi)型。 家庭關(guān)系家庭內(nèi)的人際關(guān)系。偶爾也包括收養(yǎng)關(guān)系。 四種類(lèi)型——默多克A． 核心家庭：夫婦家庭，以婚姻為基礎(chǔ)，父母與未婚子女共同居住和生活的家庭。C． 聯(lián)合家庭：父母（或一方）與多對(duì)已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住和生活的家庭。七十四、 [補(bǔ)充]簡(jiǎn)述家庭的功能。生育子女、教育子女以及贍養(yǎng)老人。提供家庭成員休息和娛樂(lè)的特殊場(chǎng)所。七十五、 [補(bǔ)充]試論轉(zhuǎn)型社會(huì)中的家庭變化及其問(wèn)題。 變化締結(jié)婚姻和組成家庭的自由度增加。核心家庭增多。生活的目標(biāo)日益浪漫化。 問(wèn)題凡影響家庭正常生活、妨礙家庭功能正常發(fā)揮的，均為家庭問(wèn)題。夫妻關(guān)系失調(diào)。親子關(guān)系失調(diào)。老年人問(wèn)題。第十章 社會(huì)組織七十六、 怎樣理解組織的概念及其特點(diǎn)？216。狹義：為達(dá)到某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來(lái)所形成的社會(huì)團(tuán)體。 特征非人