【正文】 動（二）自然流動與非自然流動11體育的社會流動有哪些主要的趨勢？體育的社會流動有什么社會意義？答：（1）水平流動越來越頻繁 (2）向上流動多于向下流動 (3）非自然流動、結(jié)構(gòu)性流動增加（4）運動人才個人一生中流動增加，范圍加大，速度加快（5）流動中的經(jīng)濟因素增加第五章 體育與體育人口1人口的概念是什么？答：人口是社會學(xué)研究的主要對象，人口學(xué)是社會學(xué)的重要分支。人口的數(shù)量與質(zhì)量也與一個社會體育運動之間存在著互動的關(guān)系。 —教育、衛(wèi)生、體育等公共事業(yè)不能滿足社會需要，最終造成人口質(zhì)量的嚴(yán)重下降。因此人口的數(shù)量對體育的發(fā)展，以及人的體育需求的滿足都有至關(guān)重要的影響，適度的人口數(shù)量是體育得以發(fā)展的良好前提。大量的體育場館設(shè)施被擠占、挪做它用，被改造成，居民住房或商業(yè)用房。 學(xué)校學(xué)生數(shù)量過多，造成人均體育教師數(shù)量、人均體育經(jīng)費、人均體育場地面積和人均體育器材設(shè)施數(shù)量的嚴(yán)重不足。由于學(xué)校自身體育資源的匾乏，更不可能向社會開放。衛(wèi)生學(xué)的調(diào)查證明，多子女家庭的孩子的發(fā)育水平、健康水平明顯低于少子女的家庭。當(dāng)然，一些家庭對獨生子女的過分溺愛，使得一些孩子嬌生慣養(yǎng)，也不利他們的體育參與，是造成“肥胖兒”和“豆芽菜”體型高發(fā)重要原因。國民總產(chǎn)值、國民總收入，特別是國民人均收入。其中教育對青少年素質(zhì)的關(guān)系最為密切，教育思想、教育體制、以及對教育的投入都是從根本上影響人的素質(zhì)的因素。艾滋病和毒品的蔓延就從這方面給我們敲響警鐘。由于疾病譜的變化，大量心血管疾病、腦血管疾病人數(shù)驟然增加，全社會的“灰色健康”人口的數(shù)量陡增，人們對體育運動的參與意識變得越來越強。起源于低能量攝入，高席強度勞動消耗時代的傳統(tǒng)健身養(yǎng)生方法，已經(jīng)逐漸不適應(yīng)各種“文明病”的發(fā)生和蔓延，人們更多地傾向于各種有氧鍛煉活動，如長走、慢跑、健美操、有氧舞蹈等，以求更多的能量物質(zhì)的消耗。答：地理、氣候條件、資源狀況等是決定人口分布的自然因素，人們的勞動能力、生產(chǎn)力水平、科技進步程度、社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r是人口分布的社會因素。 人類最適于居住的地區(qū)大多在離海岸線500千米以內(nèi)．海拔在500米以下，具有良好灌溉條件，土壤肥沃、氣候適宜。河流兩岸是比較適合人們居住的地方，許多古代文明就產(chǎn)生在大河流域，一些文明的衰亡也往往因河流的干涸枯竭。體育運動，作為一種社會文化大多發(fā)生于人口較為密集的地區(qū)。大型的體育競賽表演活動都在交通方便、商業(yè)繁榮、觀眾云集的地方舉行。體育產(chǎn)業(yè)也都是在人口相對密集的城鎮(zhèn)首先繁榮起來。然而，人口的高度集中又往往給體育的發(fā)展造成一定的物質(zhì)條件方面的困難。我國競技體育形成的以遼寧、廣東、上海、北京、江蘇、山東等省區(qū)為第一梯隊的態(tài)勢就基本反映了這一人口分布的現(xiàn)狀。 我國正在通過三峽工程、南水北調(diào)、西部大開發(fā)等措施調(diào)整人口與經(jīng)濟的不平衡發(fā)展的狀態(tài)。論述人口的性別結(jié)構(gòu)與年齡結(jié)構(gòu)。比如人們可以通過弱嬰，墮胎等方法減少女性的數(shù)量。由于戰(zhàn)爭中男性的病死亡率和男性壽命低于女性等原因，也可以造成某一年齡段女性多于男性。人口的年齡結(jié)構(gòu) 人口的年齡結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟與社會發(fā)展關(guān)系重大。當(dāng)前者過少，而后者過多時，社會的負擔(dān)就會十分沉重，而當(dāng)前者過大時，可以提供較為廉價的勞動力，但社會的就業(yè)負擔(dān)加重。體育人口的概念是什么？（重點）答：體育人口指經(jīng)常從事身體鍛煉、身體娛樂，進行專項訓(xùn)練，以及其他與體育事業(yè)有關(guān)的人在總?cè)丝谥械臄?shù)量和比重。試述中國體育人口和非體育人口的現(xiàn)狀（重點）。簡述競技體育產(chǎn)生發(fā)展的社會文化背景。但是，這時的競技體育是十分原始和蒙昧的。這一點從民族學(xué)、人類文化學(xué)家對至今尚處在氏族社會的非洲、大洋洲部落的記載中可以得到證明。 古希臘成為奧林匹克競技體育的發(fā)祥地絕非偶然。商品經(jīng)濟的繁榮，使生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，征服自然、改造自然的信念易于形成，社會生活內(nèi)容也就豐富多彩，奧林匹克競技活動就是其中的一部分。他們有獨立不羈的人格、開拓精神和交易觀念。③古代希臘的奴隸制民主制度為競技體育的存在與發(fā)展創(chuàng)造了良好的思想環(huán)境，因為競技體育畢竟需要一種平等與公正的原則作為思想基礎(chǔ)，雖然古希臘的民主制度是局限于奴隸主階級的，但在當(dāng)時的世界各種文明中是獨有的。同時頻繁的城邦戰(zhàn)爭使人們又渴望和平，用一種和平競爭的方式取代殘酷的戰(zhàn)爭。這些機制的綜合運行，產(chǎn)生了古代奧林匹克運動，并持續(xù)了一千余年，成為人類文明史上的一枝奇芭。它的組織周密、秩序嚴(yán)格、開展廣泛等特點都不亞于古代奧運會。 封建文化從本質(zhì)上講是和競技體育所提倡的價值觀念背道而馳的；是壓抑競技體育發(fā)展的，這是封建社會的專制統(tǒng)治和人才觀念所決定的。在封建社會，競技體育不能成為體育文化的主體，而只能淪為民間游戲中的競技活動。資本主義在雇傭勞動、商品流通的同時，出現(xiàn)了繁榮的市場經(jīng)濟，也產(chǎn)生了與之相應(yīng)的競爭觀念和行為。英國戶外競技運動的興起，德國考古學(xué)家對古希臘縣林匹克遺址的發(fā)掘，法國教育學(xué)家顧拜旦對近代奧林匹克運動的倡導(dǎo)，終于使奧林匹克運動重新勃發(fā)。決不是偶然的。只有當(dāng)國家的人口由分散的鄉(xiāng)村集中到城市，社會為人們提供越來越多的物質(zhì)、能量、信息、閑暇時間的時候，社會的物質(zhì)文明與精神文明達到一定程度，竟技體育才會以較快的步伐進入社會生活。人類厭倦戰(zhàn)爭動亂，渴望加強國際間的友誼與合作。有的學(xué)者提出：“競技體育是隨著人類文化的進步而發(fā)展起來的一種特殊的、禮儀化的戰(zhàn)爭。人類未來的和平也許有賴于我們是否能夠以一種歷久不渝而且富有意義的方式組織國際體育運動”（杰弗里用國際競技體育活動來解決國際間的種種矛盾和斗爭，只是和平主義者的美好愿望而已，但說明現(xiàn)代競技體育的發(fā)展確實具有良好的思想背景。此時，社會主義國家對競技體育政治功能的理解，以及資本主義國家競技體育的職業(yè)化、商業(yè)化發(fā)展，都從不同側(cè)面推動了國際競技體育。 競技體育固然與社會的政治經(jīng)濟發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)，但它決不是對社會做簡單的“符合”和“再現(xiàn)”作為一種文化形態(tài)，它還有自身的內(nèi)在的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。答：考察許多競技體育項目的形成過程，也具有這樣一種由低級向高級發(fā)展的規(guī)律。有些民間游戲再經(jīng)過某些社會組織認(rèn)定，并確立了文字的規(guī)則，規(guī)范了場地器材，就正式轉(zhuǎn)化為競技體育項目。 （2）通過某種游戲技能的表現(xiàn)，激發(fā)眾人的情緒，給個人和他人帶來歡樂，起到社會休閑娛樂的作用。 競技體育有哪些特點？答：一、公平競爭是競技體育的靈魂二、運動競賽的結(jié)果具有預(yù)先不可確定性三、具有競賽規(guī)則、裁判與仲裁手段四、競技體育追求既定的功利目標(biāo)，傳播和宣傳某種價值觀念五、競技體育具有完整的組織體系和嚴(yán)格的規(guī)章制度什么是競爭？競爭的社會意義是什么？答： 競爭是優(yōu)勝劣汰的基本形式。競技體育中的競爭是社會競爭的一種基本形式。競爭，是一種較為普遍存在的社會現(xiàn)象。自然界和人類社會中的每一個體都處在優(yōu)勝劣汰的過程中，人們無法逃避這個客觀規(guī)律。人類是否也有競爭，也應(yīng)競爭？這是一個古老而現(xiàn)實的話題。于是，人類社會的競爭一直存在著、延續(xù)著，并因人類的意識的存在而將競爭推向了極至——戰(zhàn)爭，人們手拿武器，恫嚇威脅，甚至滅絕對方以求一逞。競技體育在這方面堪稱典范。這是一個平等得使每一個人都樂于接受，通俗得使每一個人都能夠接受的模式。競爭的最終成敗不在于人間的一切先賦的不平等，而在于自身水質(zhì)的高下和付出努力的多寡。競爭的結(jié)果只產(chǎn)生一個優(yōu)勝者。這就要求參加競爭各方要通過訓(xùn)練，不斷提高自己的運動技能、心理水平、戰(zhàn)術(shù)意識、團隊精神，以及把握機遇的能力。不同于以滅絕對方為目的的戰(zhàn)爭方式的“競爭”，也不同于以獲得更大經(jīng)濟利益為目的的經(jīng)濟方式的競爭。他提倡一種公平競爭精神，即 Fair Play。各種不同的項目適用不同的規(guī)則。第二，競賽規(guī)則必須對賽場上的各種動作行為做出明確的規(guī)定，并說明哪些是允許的、要求的或禁止的，以供運動員、教練員遵守。任何競賽規(guī)則都具有罰責(zé)，并規(guī)定了對違例行為的處理方法。第四，競賽規(guī)則要明確指出判別勝負（得分與失分，成功與失?。┑脑瓌t和指標(biāo)，這與一般法律是不同的。運動競賽單靠規(guī)則做文字上的制約，由運動員自覺執(zhí)行是不夠的。這就是執(zhí)行規(guī)則的裁判、檢查、仲裁系統(tǒng)。這一點是競技體育高度組織化、制度化的標(biāo)志，也可以由此區(qū)別于一般的游戲活動。競技體育的競賽活動首先要靠規(guī)則來確定比賽各方的強與弱、快與慢、高與低、多與少、重與輕、長與短、大與小等數(shù)量上的等級和差別。在西方國家，注重個人的物質(zhì)獎勵和新聞輿論知名度，因而也會得到廣告、就業(yè)、就學(xué)方面的好處。這種表彰和獎勵均以集體主義、愛國主義為前提，是對運動員教練員辛勤勞動的肯定和報償。簡述競技體育的社會學(xué)分類。答：（－）競技體育是一種莊嚴(yán)肅穆的禮儀慶典文化（二）競技體育是記錄人類潛能的人體文化（三）競技體育是提高社會道德水平的規(guī)范文化（四）競技體育是提高審美意識的情感文化1試過競技體育的教育價值。 （2）它是青少年兒童的主要社交場合之一，對提高他們的社交能力，獨立工作能力，有著積極作用。廣大青少年可以從優(yōu)秀運動員經(jīng)過努力拼搏，取得勝利，得到啟示和鼓勵。廣義的群體包括家庭、鄉(xiāng)村、城市、政黨、國家，乃至人類社會各種不同類型的結(jié)合。社會學(xué)一級研究后者，認(rèn)為前者過于寬泛，但也適當(dāng)加大后者的范圍，不局限于“小群體”。（－）以體育為共同目標(biāo)（二）以體育實踐為共同的基本活動方式（三）成員對某種體育活動項目或某種體育手段具有強烈而穩(wěn)定的興趣（四）開展對外的競賽活動（五）內(nèi)部具有分工或分層3體育群體分哪幾類？答：（l）按構(gòu)成體育群體的原則和方式；可分為正式群體和非正式群體。（3）按群體所從事的體育活動的性質(zhì)，又可將體育群體分為下列幾種： ①體育學(xué)習(xí)群體。③健身娛樂群體。主要活動內(nèi)容是體育教育和通過體育的社會化，主要組織形式是學(xué)校的班級。不僅學(xué)到了知識、技術(shù)、技能，增強了體質(zhì)，而且還能通過群體生活內(nèi)化該群體的行為規(guī)范、態(tài)度和習(xí)慣。學(xué)生們在群體生活中學(xué)習(xí)和掌握對生活的看法、改善思維方式、行為方式，建立人生觀。在這種群體中主要的社會關(guān)系有兩種：一種是師生間的指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，另一種教師和學(xué)生間的互動關(guān)系。這些小群體對實現(xiàn)體育的教育目標(biāo)至關(guān)重要。5構(gòu)成競技體育群體要素有哪些？試述運動員群體的主要特征？答：l）群體成員的需求；2）群體規(guī)范；3）競爭對象；4）競技實力。本書闡述的運動員指帶有職業(yè)訓(xùn)練性質(zhì)的運動員，而不是泛指一般群眾體育比賽中的運動員。他們與教練員構(gòu)成了運動訓(xùn)練的一對矛盾，又與觀眾之間構(gòu)成運動競賽的一對矛盾。因此，運動員是體育社會學(xué)的重要研究對象。他們的社會需求具有多層次性和多樣性，他們追求的功利有國家的、社會的，也有家庭的、個人的，有物質(zhì)的，也有精神的；他們具有創(chuàng)造意識、挑戰(zhàn)意識和攻擊意識，心理指向比較積極；他們的文化程度偏低，但生活閱歷和經(jīng)驗較同齡人豐富。他們是社會忠誠的形象代表。 運動員還是一種需要繼續(xù)社會化的社會角色、運動員的年齡一般在15～25歲之間。他們自己應(yīng)正確理解自己的處境，做好繼續(xù)社會化的準(zhǔn)備。 6社會團體的概念是什么？社團應(yīng)具備哪幾個條件和功能？答：社會團體簡稱社團，就是具有某些共同特征的人相聚而成的互益組織。社團的法律定義是“指公民自愿組成，為實現(xiàn)會員共同意愿，按照其章程開展活動的非營利性社會組織”。具備條件：一定數(shù)量的較為固定的成員、特定的體育目標(biāo)、明確的行為規(guī)范、權(quán)力結(jié)構(gòu)、一定的物質(zhì)設(shè)備、適宜的外部環(huán)境、一定的社會承認(rèn)社會團體的功能、代表群體參與政治活動、協(xié)助政府體育部門完成某些政府職能、成員發(fā)展、維護成員的個別權(quán)益和群體權(quán)益7體育社團的作用是什么？體育社團的種類有哪些？答：1競技體育類社團2社會體育類社團3體育科學(xué)學(xué)術(shù)社團4體育觀眾社團 5體育娛樂享受型社團6體育經(jīng)濟型社團第八章 體育與文化？文化有什么特征？答：一般地說，文化有狹義和廣義兩種含義：狹義的文化，主要指人類社會意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施；廣義的文化，指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和及其創(chuàng)造過程。 答：？文化的各層次包含哪些內(nèi)容？答：一般將它劃分為三個層次，即外層的物的層次（物質(zhì)的層次），核心部的心的層次（心理的層次），中間的心和物相結(jié)合的層次。文化的中間層次，包括自然和社會的理論，各種社會制度、社會關(guān)系、社會組織等。？答：體育運動與上述三個層次的文化均有不同程度的聯(lián)系。因此，體育文化是一種多層次的，內(nèi)容極其豐富的文化形態(tài)。大體包括體育認(rèn)識、體育情感、體育價值、體育理想、體育道德、體育制度和體育的物質(zhì)條件等。答：（－）現(xiàn)代體育文化形態(tài) 現(xiàn)代體育文化形態(tài)是以西方工業(yè)革命和文藝復(fù)興運動為文化背景而產(chǎn)生的。其體育行為主要是群體性的競技活動和個體性的保健活動，以及各種類型的娛樂性活動。 （二）前體育文化形態(tài) 前體育文化形態(tài)是人類社會尚處于低級開發(fā)階段的產(chǎn)物，與人類低能量開支和原始思維方式相適應(yīng)。前體育文化形態(tài)作為人類初期智能和體能的表現(xiàn)形式，深深地滲入于人類的愚昧、野蠻時代的一切活動之中。 （1）準(zhǔn)體育文化形態(tài)：是指那些與現(xiàn)代體育文化形態(tài)相比尚不成熟和不完整的，但作為文化類的屬性而言，已經(jīng)具有獨立性格和質(zhì)的區(qū)別的體育文化，如處于游戲狀態(tài)的體育。 。嚴(yán)格地講可以劃在智能文化和規(guī)范文化之中，但是它所產(chǎn)生的物質(zhì)財富和精神財富也是不容忽視的。到了近現(xiàn)代，體育運動雖然已經(jīng)有了不容忽視的規(guī)模和社會投入，但仍然得不到文化的全部承認(rèn)，這不能不說是一種歷史的誤會。因此體育一旦成為當(dāng)代文化的重要組成部分，它的存在和發(fā)展，有助于完善和健全社會的文化，也有利于人類自身的協(xié)調(diào)和發(fā)展。答：體育作為一種人類文化形態(tài)和現(xiàn)象的偉大意義和價值在于，同人類通過勞動改造和創(chuàng)造環(huán)境一樣，體育也改造和創(chuàng)造著環(huán)境——只是這一環(huán)境并非外在的自然環(huán)境，而是人類自我的個體生理環(huán)境，乃至社會群體的生理、心理環(huán)境，體育在不斷地、永恒地創(chuàng)造和賦予新的意義和價值。這是由于大河流域的民族世世代代生息在可以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會環(huán)境中，已習(xí)慣了和諧、寧靜及相對穩(wěn)定的生活方式，因此親以個人的修身養(yǎng)性為主”（二）西方體育文化 西方體育文化是源于古希臘、羅馬的西歐文化。到了近現(xiàn)代，由于資本主義的擴張，殖民主義的侵略，