社會力量推動勞資關(guān)系轉(zhuǎn)變-在線瀏覽
2025-08-09 18:10本頁面
【正文】 缺憾也不是唯一借口，在現(xiàn)今中國復(fù)雜語境下，把問題歸在任何一個原因之下，都像穿錯姐姐衣服的半大小子一樣，顯得粗楞怪異不合身。這種衍發(fā)程序，弗式歸結(jié)為“語文是無所不能的”。回想一下你學(xué)過的語文課本吧，起碼在“快樂教育”和“生命教育”方面，是有缺失的，很多時候你是要被一些英雄人物感動，放棄生命去維護(hù)一些別的什么東西。唯獨沒有對個人生活的建議，個人仿佛就是大機(jī)器下面的一顆螺絲釘，釘子是不需要被考慮感受的。很少有人能夠脫離威權(quán)價值觀的澆灌和時代風(fēng)尚的鐵幕?！ ∧敲?，一直試圖指導(dǎo)人生活的主流文化是什么呢？ 最開始是革命和斗爭話語，這種原教旨思維隨著“文革”結(jié)束而逐漸失效，如前所述，民族主義曾經(jīng)是填補(bǔ)精神空白的材料之一，但隨著二十來年的重建，與物質(zhì)社會相輔相成的新主流意識已經(jīng)成熟，伴隨著達(dá)爾文進(jìn)化論的深入推廣，進(jìn)步主義話語逐漸與國家意識形態(tài)相結(jié)合，并利用話語增強(qiáng)機(jī)制，走向單一霸權(quán)地位。它們都表現(xiàn)出對進(jìn)步的樂觀，形成新的話語共同體。三大主義互相支撐，有理有據(jù)，維持著市場的繁榮和社會的穩(wěn)定。在這種話語籠罩下，唯有占有更多的資源，才能獲得尊重和親近。這種被量化和貨幣化的幸福感，被成功學(xué)奉為圭皋，用傳銷的方式傳播著。中國社科院教授于建嶸最近講了一個故事：去聽他課的50個鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記中，有一個很悲傷地說，我農(nóng)村的祖居要被強(qiáng)拆了，我父母和兄弟實在不想上樓，地方上就動用黑社會嚇?biāo)麄儯圃旄鞣N事端?？赡莻€書記說：我們都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記，都應(yīng)知道縣委書記要干的事是不能反對的??！ 官也被異化了，在無可置疑的發(fā)展主義話語面前，傳統(tǒng)價值和特殊關(guān)系都顯得輕如鴻毛。 事實上，依照常識，科學(xué)、進(jìn)步、發(fā)展、成功等從來都是褒義詞，人類歷史也反復(fù)證明，這些詞代表的潮流都是正確的，值得人們?nèi)プ非蟮?。但同樣是常識，一個平衡的系統(tǒng)，不可能是單向度的。 “釘子”是活的，活著，就還要去尋求快樂幸福和精神依托，是時候厘清生活的邏輯了。我們一開始先建設(shè)國家、制度、社會、主流文化，最后才想到建設(shè)生活，歷史上的“新生活運動”好像也是不了了之”。 你會在乎誰在看 上個世紀(jì)最后一年，出于對臺灣社會泛政治化過度的憂慮，龍應(yīng)臺回到臺北，為臺大法學(xué)院的學(xué)生做了一次演講，在演說的最后，她講了一個故事。這樣一把很難看的枯草背后是有文章的，朋友告訴龍應(yīng)臺，沙漠玫瑰其實是一種地衣，你把它整個泡在水里，八天之后它會完全復(fù)活。從此之后幾天，她和自己的兩個兒子，每天都去探望沙漠玫瑰的死活，前兩天沒有什么動靜，三天過去，團(tuán)在一起的干草已經(jīng)張開，顯現(xiàn)出玫瑰的形狀。對他們?nèi)藖碚f，這是一件無比快樂的事情，以至于齊聲尖叫起來?；钪且欢芜^程，或是一段區(qū)間，而不是哪個時間點。那只是一把很難看的、氣味潮濕的低等植物，而龍應(yīng)臺母子看到的卻是盡情開放的沙漠玫瑰，“是現(xiàn)象和現(xiàn)象背后一點一滴的線索，輾轉(zhuǎn)曲折、千絲萬縷的來歷”?！ ∽晕覉蟾娴男腋８?，在學(xué)術(shù)上被稱為主觀幸福感，經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡里曼就是因為總結(jié)了對幸福的四種定義，而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，主觀幸福感是他的第一個定義。人們還發(fā)現(xiàn)，主觀幸福感還與評價體系相關(guān)，特別是家人朋友的評價?！ ×硗?，從人格特質(zhì)上說，人有快樂的人，也有不快樂的人，得允許不快樂的人有不快樂的自由，不能覺得“快樂人生”是一種時代風(fēng)尚，就強(qiáng)加于人，去迫使身邊的人“要快樂，要幸福，要高興，要笑”，那就演變成為一種新的負(fù)擔(dān)——快樂主義，結(jié)果成了“我相信快樂”、“我要快樂”，而不是“我可以快樂”。在點評時事的時候，“首席評論員”喜歡用這么一些詞，諸如公民、民眾、納稅人之類，電臺同學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常質(zhì)疑，為什么如此刻意，就不能用“人民群眾”、“老百姓”來代替呢？ 這個簡單的稱呼之外，包含著意味深長的用意，公民、民眾、納稅人指的都是有獨立自由意識的現(xiàn)代人，而群眾、老百姓，更多意義上，代表著相對盲從的大多數(shù)?！ ∥覀兟?wèi)T了威權(quán)價值觀和種種時髦論調(diào)，在這樣的社會性格里，實現(xiàn)思想獨立，并不是一件容易的事。但是如果這個意義和目標(biāo)是權(quán)威配發(fā)的，不是自我教育生發(fā)出來的，就很難得到真正意義上的快樂幸福?！ ∷詻]有必要為宏大敘事去準(zhǔn)備犧牲些什么，活在憂愁當(dāng)中；更沒有必要去做一個“活在一堆Logo里的人”，為炫耀而消費，被資本所控制，成為消費機(jī)器上一只永難滿足的漏底袋。 “重估一切價值”是尼采最后一本書的名字(寫完這本書之后他就瘋了)，放在經(jīng)受了各種洗禮的中國社會尤其適合?！ 『m在解釋“重估一切價值”時舉例：從前的人說婦女的腳越小越美，現(xiàn)在我們不但不認(rèn)為小腳為“美”，簡直說這是“慘無人道”了。二十年前，康有為是洪水猛獸一般的維新黨，現(xiàn)在康有為變成老古董了。故他的價值也跟著變了…… 就不需要舉現(xiàn)在的例子了吧?！ 拿魈炱?，做一個快樂或不快樂的人，隨你。什么能奪去我們的自由？可能是恐懼、傷害、禁錮、愚弄，也可能是疾病、挫折、貧窮和盲從。再樂也很快就沒了。你的腦垂體和腎上腺得到了良性刺激，而已?！ 】鞓肥倾~牌，分享是銀牌，自由是金牌。唯自由了，你才能自覺去發(fā)現(xiàn)和實踐生活的意義。唯有如此，你才不會覺得自己光顧著傻樂了，而是無憾此生走一遭?！ ∩钪谐錆M了對快樂的算計 經(jīng)過了很多很多很多年，中國人的問候才從“你吃了嗎”部分改成“你快樂嗎”?！ 鞓返男枨蠹热绱藷o度，傳媒和商業(yè)都展開了快樂營銷。在“歡樂中國”和“幸福中國”的衛(wèi)視頻道定位出來之前，快樂已是各家電臺和電視臺必不可少的娛樂節(jié)目名稱?！ 槭裁闯狵、逛迪斯尼流行？因為快樂；為什么肯德基麥當(dāng)勞必勝客開遍中國，因為它們號稱能提供快樂?！ ∈フQ、元旦及所有節(jié)日的數(shù)十億條祝福短信，核心意思都是：祝你快樂！遠(yuǎn)方的、久未聯(lián)
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