亞里士多德正義理論與構(gòu)建社會主義和諧社會-在線瀏覽
2024-08-02 05:57本頁面
【正文】 前和交往以后所得相等。“回報(bào)這種德性是共同交往的維系，它是按照比例原則，而不是按照均等原則，相互聯(lián)系形成了12受人恩惠后，“有履行回報(bào)的責(zé)任”。二、亞氏正義理論對構(gòu)建社會主義和諧社會的借鑒意義（一）分配的正義與利益分配機(jī)制亞氏的分配正義理論是為避免古希臘在官職和財(cái)富分配方面的不平等，以及由此而出現(xiàn)的城邦公民在地位和財(cái)富方面的分化而提出的，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)禁止公職人員利用職權(quán)謀取私利，同時(shí)對各種公職的任期加以限制，對各種榮譽(yù)的分配加以管理。作為中間，它涉及兩個(gè)極端（過多或過少）；作為平等，它涉及兩個(gè)事物，作為公正，它涉及到特定的人。公正就是某種比例，要按照這種比例對每個(gè)人的利益進(jìn)行均等的分配。1：2，那么其應(yīng)得為亞里士多德稱之為“幾何比例”。A：C=B：D，因而（A+C）：（B+D）=A：B，就是說，如果把A，把給亞氏“比例平等”的思想，要求做到“各得其所應(yīng)得”，兼顧效率與公平，體現(xiàn)一種公平應(yīng)得原則，實(shí)踐表明，社會公正允許差別存在，如果強(qiáng)求絕對的一致，反而會損害社會的和諧進(jìn)步。因此，黨的十七大明確指出，要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參3與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長機(jī)制和支付保障機(jī)制。保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。和諧社會的構(gòu)建離不開和諧的利益分配機(jī)制的保障。所謂和諧的利益分配機(jī)制，就是能夠公平、合理、科學(xué)地分配利益，使人們的利益分配關(guān)系保持和諧，從而有利于社會和諧發(fā)展的利益分配、協(xié)調(diào)機(jī)制。合理有序的收入分配格局、完善的利益分配機(jī)制有利于縮小貧富差距，使社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，從而促進(jìn)階層和諧，社會穩(wěn)定。我國現(xiàn)階段實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，而市場經(jīng)濟(jì)一個(gè)明顯的特征就是片面的追求效率，導(dǎo)致在一定程度上難以顧及分配的公平，因此，只有充分發(fā)揮政府職能，進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)，注重分配公平，才能真正發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢，才能實(shí)現(xiàn)“城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活”的目標(biāo)。矯正的正義與法治建設(shè)矯正性的正義，生成在交往之中，包括自愿的和非自愿的。“矯正的正義強(qiáng)調(diào)的是均等，遵循的是一視同仁，在這里好人與壞人沒有性質(zhì)上的差別，比如一個(gè)人打人，一個(gè)人被打，一個(gè)人殺人，一個(gè)人被殺，這樣在承受與行為之間形成了不均等，這就需要正義來矯正，通過懲罰使其均等，或者剝4奪其所得，也就是剝奪行為人所得來補(bǔ)償承受人的所失。14得與所失的中間，“正如對一條分割不均的線段，他從較長的線段取出坡過一半15循的是“算數(shù)比例”。和ACB，這樣使雙方處于得失之間算術(shù)適中的位置，即由此可以看出，矯正的正義實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是執(zhí)法者的正義，“因?yàn)槿丝偸前押锰幜艚o自己，把壞處留給別人，因此可能成為暴君，所以我們不允許個(gè)人的宰治，16而另一方面，他還是認(rèn)為正義高于法律，在他看來，正義是本性善的東西，善的行為本身就是目的而非手段，而法律畢竟是外在的東西，與正義并不在一個(gè)水平線上，法律只是通往善和正義的一種工具。因此亞氏強(qiáng)調(diào)“公民遵守的法律是制定良好的法律”。同時(shí)，亞里士多德認(rèn)為，法律強(qiáng)調(diào)的是一視同仁，不論是好人加害于壞人，還是壞人加害于好人，并無區(qū)別。到底誰做了不公正的事，誰受到不公正的待遇，誰害了人，誰受了害，由于這類公正是不均等，所以裁判者就盡量讓它均等。因此，在社會主義法治建設(shè)的過程中，需要特別注意兩方面正義的建設(shè)，即立法公正和司法公正，立法公正是法律機(jī)制良好運(yùn)行的基礎(chǔ)，司法公正則是建設(shè)和諧法治社會的保障。我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期，應(yīng)將公平正義作為努力達(dá)到的目標(biāo)，在立法中充分考慮到各階層人們的利益，達(dá)到整體上的平衡。亞里士多德認(rèn)為，司法的目的在于“維護(hù)各方的合法利益，打擊違法犯罪活動，穩(wěn)定城邦秩序，保護(hù)公共利益。公正不僅是司法行為的終極目標(biāo)，也是和諧社會的內(nèi)在要求。司法機(jī)關(guān)是社會爭端的裁決機(jī)關(guān)，是社會公正的維護(hù)機(jī)關(guān)，擔(dān)負(fù)著極為重要的社會責(zé)任。那么，司法體制改革就是要按照公正司法和嚴(yán)格執(zhí)法的要求，完善司法機(jī)關(guān)機(jī)構(gòu)設(shè)置、職權(quán)劃分和管理制度，進(jìn)一步健全權(quán)責(zé)明確、相互配合、相互制約、高效運(yùn)行的司法體制。這就需要政府完善社會保證障機(jī)制以及加強(qiáng)稅收杠桿的調(diào)節(jié)作用，使得弱勢群體享有與強(qiáng)勢群體相同的政治話語權(quán)和醫(yī)療衛(wèi)生、教育、就
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