亞里士多德正義理論與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)(文件)
【正文】 需要的服務(wù)和補(bǔ)償，社會(huì)主義法治建設(shè)要求社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。交換通常是在不相同的東西之間進(jìn)行的，交換正義要求被交換的兩種東西價(jià)值相同。因而，亞里士多德所說(shuō)的交換正義實(shí)質(zhì)上就是等值交換。它要求以德報(bào)德，體現(xiàn)了一種以德治國(guó)的思想。這是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德規(guī)范，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)道德的要求。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合矯正性的正義強(qiáng)調(diào)司法公正，依法治國(guó)，回報(bào)的正義則從另一個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了平等，即公民交往中的感恩和互惠，要求以德報(bào)德，以德治國(guó)。依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。執(zhí)法必嚴(yán)就是嚴(yán)格執(zhí)法，它要求執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員嚴(yán)格按照法律規(guī)定，行使國(guó)家行政執(zhí)法權(quán)和司法權(quán)。道德作為人們共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是構(gòu)成社會(huì)文明的重要因素，是維系7和諧人際關(guān)系、良好社會(huì)秩序的基本條件。實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)有效結(jié)合的主要措施：必須加強(qiáng)法制體系和道德規(guī)范體系建設(shè)。把法治與德治的結(jié)合落實(shí)到具體工作中才能取得更好的效果。致《禮記[古希臘]亞里士多德著.同上書(shū)96頁(yè)⑥[古希臘]亞里士多德著.《政治學(xué)》.北京:《尼馬可倫理學(xué)》.99100頁(yè)?同上書(shū)[古希臘]亞里士多德.《尼馬可倫理學(xué)》.102頁(yè)?年3. (社會(huì)科學(xué)版).2010年Aristotle’sandsocietySynopsis:philosopherthataonjusticeainHethereanddistributiveandDistributiveainedistributioninterestsjusticeofjustice,andintegrityarealsolawthebinationwords:distributivereturn,buildaofbyandsociety,thejustice,justicegovernancetherulereference,theconstructionoffairnessthemechanism,harmonypatterntoreturncorrectivejusticetwo:thathavesocialisttheconstructionconceptordertopointedancientasocialistof年5. 湯盛銀為政第二》參考文獻(xiàn)1. [古希臘]2. 張創(chuàng)新同上書(shū)頁(yè)8?頁(yè)?102[古希臘]亞里士多德.《尼馬可倫理學(xué)》.頁(yè)⑨頁(yè).⑧95同上書(shū)頁(yè)④94禮運(yùn)注釋①其正義觀不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)于城邦建設(shè)有重要意義，并且在一定程度上對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有一些啟示意義。必須堅(jiān)持正反面教育相結(jié)合，做到獎(jiǎng)懲分明以收到更為理想的效果。正如一個(gè)國(guó)家和社會(huì)不能沒(méi)有法律和法治一樣，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)也不能沒(méi)有道德和德治。所謂以德治國(guó)，正如我國(guó)著名思想家孔子所言：“道之以政，齊之以刑，民17眾，以刑罰來(lái)整頓、約束民眾，雖然可以使民眾暫時(shí)免于犯罪，但卻無(wú)法使他們樹(shù)立以犯罪為恥的觀念。有法可依就是制定出完備的法律，使國(guó)家和社會(huì)生活的各個(gè)方面都有章可循。胡錦濤同志曾經(jīng)指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，以法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)，我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”。人只有在與自然的相處中懂得感恩和回報(bào)，才能形成良好的生態(tài)環(huán)境，真正做到人與自然和諧相處。道之以德，齊之以禮，有恥且格?；貓?bào)的正義對(duì)于建立平等和諧的人際關(guān)系具有重要意義。如果沒(méi)有人回報(bào)或付報(bào)酬，就沒(méi)有人會(huì)自愿地提供物品與服務(wù)，就不會(huì)有自愿的交往發(fā)生，即使人們存在交往的需要。貨幣作為度量標(biāo)準(zhǔn)是等價(jià)交換的保證。（三）司法機(jī)關(guān)應(yīng)該以“公正與效率”為主題，切實(shí)把司法保民、便民、安民、利民的具體措施貫穿到司法工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，懲罰犯罪、維護(hù)穩(wěn)定、息紛止?fàn)?、公正裁判、促進(jìn)發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力的司法保障?！边@就可以歸結(jié)為“司法公正”，并且認(rèn)為司法活動(dòng)是一種專(zhuān)門(mén)化的活動(dòng)。公平正義是法治追求的永恒價(jià)值，公平正義的抽象概念完全可以在社會(huì)主義法治條件下通過(guò)具體的制度彰顯出來(lái)，如果因?yàn)橹贫鹊娜毕荻鴮?dǎo)致社會(huì)分配的不平等，很容易挫傷勞動(dòng)者的積極性，不利于社會(huì)的
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