【正文】 ”，即 “ 之死無靡它 ” 之意，表現(xiàn)了主人公的堅(jiān)毅性格與執(zhí)著的態(tài)度，詞境也因此得以升華。縱被無情棄，不 能羞 ” 諸句，是 “ 作決絕語而妙 ” 者；而此詞的末二句乃本乎韋詞，不過 “ 氣加婉矣 ”。后來，王國維在《人間詞語》中談到 “古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界 ”，被他借用來形容 “第二境 ” 的便是 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ”。 此詞經(jīng)疏澹的筆墨、溫婉的格調(diào)、謹(jǐn)嚴(yán)的章法，傳達(dá)出作者的暮秋 懷人之情 。 “檻菊愁煙蘭泣露 ”，開篇即推出這一亦真亦幻幽極凄絕的特寫鏡頭，正為寫照抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態(tài)。 “輕寒 ”，即是作者身之所感，也是作者心之所感。不難想象，當(dāng)作者目送時(shí)而繞梁呢喃、時(shí)而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，該懷著怎樣一份孑然獨(dú)立的悵惘！ “明月不諳 ”二句引來明月作進(jìn)一步的烘托與映襯。如張九齡 《望月懷遠(yuǎn)》： “海上生明月，天 涯共此時(shí) ” ；孟郊《古怨別》： “別后唯所思， 天涯共明月 ” 。而作者卻嗔怪 “明月不諳離恨苦 ”，當(dāng)是從另一角度加以生發(fā) ——月已圓而人未圓，作者 對(duì)那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，不也是情理中的事嗎？后來，蘇軾在《水調(diào)歌頭》中的悵問： “不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓 ”，正是從同一方向去發(fā)掘明月這一意象的豐饒而復(fù)雜的內(nèi)蘊(yùn)。 “昨夜西風(fēng) ”句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽？西風(fēng)方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪 ——由此馳 騁想象，作者亦當(dāng)是朱顏盡改。這樣， “凋碧樹 ”又是對(duì)下文 “望盡天涯路 ”的一種必要的鋪墊。 “望盡 ”，既表明其眺望之遠(yuǎn)，也見出其凝眸之久，從時(shí)空兩方面拓展了詞境。既然如此，那就只有寄書寄意了。 “彩箋 ”與 “尺素 ”都是指代書信。 “山長(zhǎng)水闊知何處 ”，以無可奈何的悵問作結(jié)，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。 ”（《無題》）措辭相近 ,而不及此二句意味深長(zhǎng)。 辛棄疾： 西西 江江 月月 .夜行黃沙道中 明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。 七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。 辛辛 棄棄 疾疾 ：： 丑丑 奴奴 兒兒 .書書 博博 山山 道道 中中 壁壁 少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，為 賦新詞強(qiáng)說愁。去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽西下幾時(shí)回。小園香徑獨(dú)徘徊。它收錄了西周至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的三百零五篇詩歌。漢代以后，它作為儒家經(jīng)典的權(quán)威地位被確定下來，于是又有《詩經(jīng)》之稱?！讹L(fēng)》即“十五國風(fēng)” ，包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)，共 160 篇?！俄灐钒ā吨茼灐?31 篇，《魯頌》 4 篇，《商頌》 5 篇，共 40 篇。目前絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)、雅、頌的區(qū)分與音樂有關(guān)。 “風(fēng)”是樂調(diào)的意思。”“風(fēng)”即是指樂調(diào)。??范文子曰：‘??樂操土風(fēng)??”?！巴溜L(fēng)”就是指鐘儀演奏的地方樂調(diào)。所謂“十五國風(fēng)”，就是用十五個(gè)地區(qū)的地方樂調(diào)演奏的樂歌。 “雅”的意思是正?！靶⊙拧?、“大雅”就是“小夏”、“大夏”。天志下》引《詩經(jīng)》“大雅”即作“大夏”。作為夏、商二朝統(tǒng)治的中心地區(qū)“夏”，當(dāng)然就是正統(tǒng)，所產(chǎn)生的音樂就是正聲?！堆拧酚址帧缎⊙拧?、《大雅》，主要區(qū)別于音樂的不同和產(chǎn)生時(shí)代的遠(yuǎn)近?！稘h書”蘇林注：“頌貌威儀。”頌貌即容貌。據(jù)此，清人阮元說：“所謂‘商頌’、‘周頌’、‘魯頌’者。??如三‘頌’各章，皆是舞容，故稱 之為‘頌’。釋頌》）“頌”就是用于宗廟祭祀的舞曲。它們集結(jié)成書，是經(jīng)過專門的收集和編訂的。 班固說：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。藝文志》）又說：孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。食貨志》）何休也說：男年六十，女年五十，無子者，官衣食之，使之民間求詩。（《春秋公 羊傳》宣公十五年《解詁》）《詩經(jīng)》中的作品形式統(tǒng)一，用韻規(guī)律和韻部系統(tǒng)基本一致，顯然經(jīng)過有意識(shí)的采集和整理。 古代還有獻(xiàn)詩的傳說。周語上》記載了西周厲王時(shí)召公的話： 天子聽政，公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴瞍賦，矇誦，百宮諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。晉語六》也記載了一段晉國范文子的話： 吾聞古之王者，政德既成，又聽于民，于是乎使工誦諫于朝，在列者獻(xiàn)詩使勿兜，風(fēng)聽臚言于市 ，辨妖祥于謠，考百事于朝，問謗譽(yù)于路，在邪而正之，盡戒之術(shù)也。所獻(xiàn)之詩，既可以是采集而來的，也可以是大臣自作的。這些采集和獻(xiàn)上來的作品經(jīng)過周朝樂師的整理、編纂，形成了一部詩歌總集。 《史記這種說法頗有影響，但唐代孔穎達(dá)已對(duì)此提出懷疑，后世學(xué)者也多予以否定。據(jù)《左傳》記載，魯襄公二十九年，吳公子季札在魯國觀樂，樂工為之歌《詩》，其順序和今天的《詩經(jīng)》基本一致。如果孔子曾把《詩經(jīng)》刪去十分之九，那么在先秦典籍中我們一定還能發(fā)現(xiàn)大量逸詩，但實(shí)際情況并非如此。但孔子曾說“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所”（《論語 《詩經(jīng)》的確切年代已難一一考定，可大致論定作于西周初年至春秋中葉（前 11 至前 6 世紀(jì)）約五百年間?！洞笱拧分饕a(chǎn)生于西周時(shí)期?！缎⊙拧芬惨晕髦芎笃谡邽槎?，少數(shù)為春秋之作。一般認(rèn)為，《國風(fēng)》大部分作于春秋初、中期，小部分為西周后期，但《豳風(fēng)》中的一些作品產(chǎn)生較早，出自周初。株林》?！对娊?jīng)》中的作品，只有少數(shù)留下了作者的名字。節(jié)南山》：“家父作誦，以究王讻”；《小雅崧高》：“吉甫作誦，其詩孔碩”；《大雅閟宮》：“奚斯所作，孔曼且碩”等?！稗伤埂保呆斮夜珪r(shí)大夫公子魚。但據(jù)詩篇判斷，“家父”是貴族無疑，“寺人孟子”當(dāng)是一位受到讒毀的閹人。鴟鴞》據(jù)《尚書載馳》據(jù)《左傳》閔公二年載是許穆夫人所作。此外，《毛詩序》對(duì)各篇作者的提示則大都出于附會(huì)，不足為據(jù)。從宋代朱熹開始，出現(xiàn)了一種說法，認(rèn)為《國風(fēng)》中的很多作品都屬于里巷歌謠，是所謂民歌?！秶L(fēng)》雖來自各地，但主要仍出自士君子之手，這一點(diǎn)從它們的內(nèi)容就可以判斷出來。 《詩經(jīng)》在周代作為禮樂的重要組成部分，被廣泛地應(yīng) 用于祭祀、朝聘、婚禮、賓宴等各種典禮儀式，又是貴族學(xué)校中的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容?？鬃觿?chuàng)立私人教育，仍然把《詩》作為主要傳習(xí)對(duì)象。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。陽貨》）“興 ”、“觀”、“群”、“怨”，比較全面地概括了《詩》的社會(huì)作用，是儒家對(duì)《詩》的基本要求。 秦朝建立之后，實(shí)行 文化專制政策，“天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語《詩》、《書》者棄市”（《史記民間保存的《詩經(jīng)》絕大部分被燒毀。當(dāng)時(shí)傳《詩》的共有四家，其中魯人申培所傳的《魯詩》、齊人轅固所傳的《齊詩》和燕人韓嬰所傳的《韓詩》，是用漢代通行的隸書寫成，稱為“今文《詩》”，在西漢被立為學(xué)官?！睹姟吩谖鳚h時(shí)未立于學(xué)官，但盛 行于東漢。 三、《詩經(jīng)》的內(nèi)容 《詩經(jīng)》中《風(fēng)》、《雅》、《頌》的類別不同，內(nèi)容也有區(qū)別。《雅》出自各級(jí)貴族之手，內(nèi)容主要是頌贊和怨刺?！缎⊙拧返淖髡叨酁橄聦淤F族，他們通過詠嘆自己的生活，表達(dá)對(duì)王朝政治的看法。 《詩經(jīng)》的內(nèi)容主 要有下面幾類： 頌贊詩 這類作品主要出自《頌》詩和《大雅》。詩中歌頌祖先的盛德和武功，祝愿子孫永受福佑。維天之命》： 維天之命，於穆不已，於乎不顯文王之德之純。駿惠我文王，曾孫篤之。還有些作品不是直接用于祭祀的場(chǎng)合，但也表達(dá)頌美之意?！洞笱拧分杏行┳髌肥撬徒o當(dāng)時(shí)的諸侯或大臣的。這些作品除了贊美對(duì)方的德行和功勞，還大力頌揚(yáng)周天子的威德。這些作品在頌美的同時(shí)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的政治思想和道德觀念?！洞笱拧分械摹渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》和《商頌》中的《玄鳥》、《長(zhǎng)發(fā)》等，分別記載了商、周兩個(gè)民族的發(fā)展史?！豆?劉》描述后稷的曾孫公劉率領(lǐng)周族從邰（今陜西武功縣西）遷到豳（今陜西鋰邑縣西南），建立城邑的過程。《皇矣》表現(xiàn)周太王至文王三代的歷史，著重寫周文王伐密伐崇，進(jìn)一步壯大周族實(shí)力，為建立周朝奠定了基礎(chǔ)。上述五篇作品，全面反映了周民族艱苦創(chuàng)業(yè)，由發(fā)祥到建國，逐步強(qiáng)盛的歷史。 怨刺詩 從西周幽、厲二王開始，政局動(dòng)蕩，王室衰 微，社會(huì)矛盾加劇。此類作品遍布于二《雅》和《國風(fēng)》。詩人為國事而憂憤，對(duì)當(dāng)權(quán)者提出激切的勸諫。瞻卬》從天降災(zāi)厲寫起，指責(zé)周幽王為政無道：“人有土田，女（汝）反有之?！?，進(jìn)而又斥責(zé)幽王寵信褒姒，造成國政大壞，希望他能改過。蕩》批評(píng)周厲王，不僅向他指出天命無常，而且借周文王的口吻警告他：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。十月之交》中把天時(shí)不正的原因歸結(jié)為“四國無政，不用其良”， 作者對(duì)自己“無罪無辜”卻落得“讒口囂囂”深表憤慨。巧言》中激烈抨擊現(xiàn)實(shí)中賢愚不辨，賞罰不明。巷伯》中更是發(fā)誓要把陷害自己的諂佞小人“投畀豺虎”，“投畀有北”，“投畀有昊”。 《國風(fēng)》的作者生活地位較低，其中的怨刺詩也更能反映社會(huì)下層的生活和思想感情?！段猴L(fēng)碩鼠》中把剝削者比作大老鼠，抨擊他們殘酷地剝削勞動(dòng)者：“三歲貫女，莫我肯顧”，為此，詩人發(fā)出了反抗的呼聲，表達(dá)了追求美好生活的愿望：表示“逝將去汝，適彼樂土。衛(wèi)宣公為自己的兒子公子伋娶齊女為妻，聽說新娘貌美，就在黃河之濱建一座新臺(tái)，將她占為己有。新臺(tái)》諷刺衛(wèi)宣公這一穢行，把他比作一只瘌蛤蟆。墻有茨》嘲諷衛(wèi)國宮廷的丑事。南山》揭露齊襄公與胞妹魯魯桓公夫人的淫亂行為。相鼠》則直接指斥統(tǒng)治者行為 齷齪，人不如鼠，詛咒他們“不死何為”。黃鳥》批判了秦穆公用人殉葬的殘忍做法，為無辜而死的“三良”鳴不平。 征役詩 表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的作品在《詩經(jīng)》中占了很大比重?！缎⊙旁娭邪俑薪患貙懙溃骸懊沂颐壹?，（犭嚴(yán)）狁之故，不遑啟居，（犭嚴(yán)）狁之故”，“豈不日戒，（犭嚴(yán)）狁孔棘”?！缎⊙哦肚仫L(fēng)王于興師，修我戈矛，與子同仇。王于興師，修我矛戟，與子偕作。王于興師，修我甲兵，與子偕行 。 但并非所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都是抵御外侮，更何況戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役畢竟給人民帶來沉重的災(zāi)難。如《唐風(fēng)式微》、《小雅《衛(wèi)風(fēng)君子于役》等篇?jiǎng)t表現(xiàn)思婦在家懷念征人的痛苦： 君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，茍無饑渴。君子于役》） 主人公看到傍晚時(shí)分雞歸巢、牛羊返圈，不禁觸景生情，深切地惦念在外服役的丈夫。 婚戀詩 表現(xiàn)愛情、婚姻題材的詩是《詩經(jīng)》中最精彩的部分，它們主要出現(xiàn)在《國風(fēng)》中。靜女》、《鄭風(fēng)采葛》、《鄭風(fēng)柏舟》： 泛彼柏舟，在彼中河。之死矢靡它！母也天只，不諒人只！ 泛彼柏舟，在彼河側(cè)。之死矢靡慝！母也天只，不諒人只。她不僅發(fā)誓至死也不改變，并且抱怨父母不理解她的愛情。雞鳴》。谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)遵大路》等?！缎l(wèi)風(fēng)但丈夫卻另有新歡，狠心地拋棄了她。最后 ，對(duì)那個(gè)負(fù)心男子表示了決絕的態(tài)度： 及爾偕老，老使我怨?？偨侵?，言笑晏晏。反是不思，亦已焉哉！ 主人公的悲慘遭遇，她善良而剛強(qiáng)的個(gè)性，都在這如泣如訴的詩句中表現(xiàn)出來。 農(nóng)事詩 周朝以農(nóng)業(yè)立國，《詩經(jīng)》中有不少表現(xiàn)農(nóng)事及相關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的詩?！吨茼灐分械摹冻脊ぁ?、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》，《小雅》中的《楚茨》、《大田》、《甫田》，是 周代春夏祈谷、秋冬報(bào)成的樂歌，它們真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，是了解周代社會(huì)的極其珍貴的史料。七月》，詩中按季節(jié)順序描寫了當(dāng)時(shí)的生活與風(fēng)俗，舉凡農(nóng)耕、蠶織、狩獵、祭祀等，都敘之甚詳。他們從春到秋，辛勤地在田間勞作，到了冬季，還要為統(tǒng)治者修房、鑿冰、服各種勞役。農(nóng)夫們住在滿是鼠洞的破房子里，有時(shí)以瓜菜充饑，在寒風(fēng)凜冽的嚴(yán)冬，他們悲憤地唱道：“無衣無褐，何以卒歲！”《 七月》不僅是周代社會(huì)生動(dòng)的風(fēng)俗畫，更是勞動(dòng)者的歌唱與吶喊。芣苢》是周代婦女采集芣苢時(shí)唱的歌，《召南太叔于田》等是描寫狩獵的作品，《小雅這些作品都贊美了勞動(dòng)的快樂和收獲的喜悅，洋溢著濃郁的生活氣息。禮俗詩的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，幾乎遍及日常生活的各個(gè)方面。桃夭》是婚禮上的賀詩；《周南螽 斯》是祝人多子的詩；《鄭風(fēng)著》是迎娶新娘的詩；《召南宛丘》寫陳國的巫風(fēng)歌舞；《鄭風(fēng)女曰“觀乎？”士曰：“既且?！本S士與士，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。女曰“觀乎？”士曰“既且?！本S士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。詩中有逼真的場(chǎng)面，有生動(dòng)的對(duì)話，給人以身臨其境的感受。它們往往表現(xiàn)周代上層社會(huì)的面貌和各級(jí)貴族的思想情趣。其中有的用于天子享諸侯之禮，如《蓼蕭》、《湛露》、《彤弓》。如《鹿鳴》、《伐木》、《魚麗》、《賓之初筵》等。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。人之好我，示我周行。周代 這種貴族的宴飲非常普遍，它起著維系人倫關(guān)系，弘揚(yáng)道德規(guī)范的作用。 《詩經(jīng)》以其豐富而廣泛的內(nèi)容，向我們展示了周代社會(huì)生活的巨幅畫卷 。除少數(shù)史詩中含著民族起源神話以外，《詩》中一般不表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的事物，也沒有浪漫的奇想和荒誕的情節(jié)。在此基礎(chǔ)上，《詩經(jīng)》在藝術(shù)上取 得了杰出的成就。這些詩不以刻劃人物為主，但其中有了較為鮮明的主人公形象。同是思念戀人的歌，《鄭風(fēng)同是棄婦詩，《邶風(fēng)氓》中女主人公的剛毅果斷，都給人留下了深刻印象。有的作品在抒情中帶有一些細(xì)節(jié)和行動(dòng)描寫，使主人公的情態(tài)宛然可見。關(guān)雎》的主人公因思念心愛的姑娘而“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”； 《邶風(fēng)伯兮》寫女主人公在丈夫離家后無心膏沐，以致“首如飛蓬”；《王風(fēng) 《詩經(jīng)》中有的作品運(yùn)用了景物和環(huán)境描寫來渲染氣氛，烘托感情。采薇》用“楊柳依依”反襯主人公離家服役時(shí)的悲愁，用“雨雪霏霏”來烘托他遠(yuǎn) 戍歸來時(shí)的哀苦；《王風(fēng)月出》以月光和美女相映襯，把主人公幽邃的情