【正文】 ， 1648 年開(kāi)始布達(dá)拉宮擴(kuò)建，集中了 66 個(gè)較好的畫(huà)工經(jīng)十余年來(lái)繪制壁畫(huà)。許多藝人對(duì)雕刻、壁 畫(huà)、唐卡樣樣精通。黃教的興起促進(jìn)了唐卡藝術(shù)的發(fā)展。如完成于 1704 年全套 79 幅醫(yī)藥學(xué)掛圖就是為藏醫(yī)藥《四庫(kù)藥典》所作掛圖唐卡。而金色的應(yīng)用更使畫(huà)面富麗堂皇。 三．唐卡的現(xiàn)狀 1．背景 新中國(guó)成立以后，西藏的美術(shù)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折期。各類(lèi)研究機(jī)構(gòu)與體制建立完善，研究著作層出不窮。畫(huà)師們不再局限于門(mén)派之見(jiàn)，開(kāi)始大膽的做出理論技術(shù)上的嘗試，次旦朗杰、夏吾才朗等人的作品都在傳承中有所發(fā)展?？梢赃@么說(shuō)，西藏唐卡藝術(shù)的傳承不斷，尤其是勉唐派唐卡傳承藝術(shù)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。 隨著藏學(xué)熱的不斷升溫，唐卡也日益受到國(guó)內(nèi)外收藏家的關(guān)注，唐卡收藏升溫給從事唐卡繪制的藝人帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)收益，對(duì)推動(dòng)藏族傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展起到了積極作用。從同仁地區(qū)的情況可以看出，唐卡藝術(shù)的發(fā)展在 近年來(lái)取得了較大成績(jī)。此外，為了銷(xiāo)售，一些唐卡藝人簡(jiǎn)化程序，放棄礦物顏料的使用。目前，唐卡藝術(shù)培養(yǎng)人才的方向和目標(biāo)存在問(wèn)題。唐卡藝術(shù)面臨著傳承鏈斷裂、精品 匱乏、絕技不斷消失的危機(jī)，唐卡藝術(shù)在當(dāng)下表面繁榮的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)中也隱含著諸如佛像量度計(jì)算混亂、構(gòu)圖簡(jiǎn)化、顏料調(diào)制技藝失傳，以及佛像身姿、法器、手印等錯(cuò)亂的現(xiàn)象；同時(shí)藝人隊(duì)伍中也存在身懷絕技的老藝人漸次離世、其技藝被世人遺忘的情況。這些有目共 10 睹的事實(shí)，充分說(shuō)明了唐卡藝術(shù)保護(hù)工作的緊迫性和必要性。 結(jié)論： 總之，西藏的唐卡藝術(shù)，在藏族固有的繪畫(huà)藝術(shù)基礎(chǔ)上，通過(guò)吸收、借鑒尼泊爾、印度和中原地區(qū)的藝術(shù)元素逐漸形成了獨(dú)具特色的民族藝術(shù)形式，它是千百年來(lái)藏族在文化、歷史中積累的重要文化產(chǎn)物，是祖 國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的中的一支奇葩。唐卡的研究，對(duì)藏族宗教、歷史、文化、藝術(shù)等方面用著重大的意義。 2《西藏歷史文化詞典》，浙江人民出版社、西藏人民出版社 1998年 3月第一版。 11 4 丹巴饒旦著、阿旺晉美譯《西藏繪畫(huà)》。 5《西藏的魅力》，西藏人民出版社 1999 年 3 月第一版。 7《西藏的手工業(yè)和藝術(shù)品》中國(guó)藏學(xué)出版社 1996年 5月第一版。唐卡是藏語(yǔ)，翻譯過(guò)來(lái)就是一副展開(kāi)的畫(huà)卷軸，易顯藏族獨(dú)特風(fēng)情，它懸掛于寺廟和藏民家中，頂禮膜拜，千百年來(lái)，流傳至今，其強(qiáng)烈的宗教信仰和特有的藝術(shù)風(fēng)格，被視為具有民族特色的藝術(shù)瑰寶。這是西藏唐卡藝術(shù)成熟的表現(xiàn)，也是千百年來(lái)演變的繪畫(huà)藝術(shù)趨勢(shì)。根據(jù)記載民間傳說(shuō)：唐卡是由宗喀巴首創(chuàng)的。他祖籍青海。宗喀巴接到書(shū)信后，雖也想念母親，但進(jìn)修已到了關(guān)鍵，不能半途而費(fèi)，為安撫母親的思念，就一拳打向鼻子，用流出的鼻血畫(huà)了幅唐卡，托人捎給青海的母親，以慰思念之情。雖然第一幅唐卡的創(chuàng)作還有很 多說(shuō)法，但是我認(rèn)為這種說(shuō)法比較受大眾理解和認(rèn)可。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式 ,題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域，堪稱(chēng)藏民族的百科全書(shū)。它類(lèi)似于漢族地區(qū)的卷軸畫(huà)，多畫(huà)于布或紙上，然后用綢緞縫制裝裱，上 端橫軸有細(xì)繩便于懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭。涉及佛教的唐卡畫(huà)成裝裱后，一般還要請(qǐng)喇嘛念經(jīng)加持，并在背面蓋上喇嘛的金汁或朱砂手印。 唐卡是在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫(huà)藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫(huà)，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來(lái)被藏族人民視為珍寶。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在五彩繽紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合。 唐卡內(nèi)容繁多，既有多姿多態(tài)的佛像，也有反映藏族歷史和民族 風(fēng)情的畫(huà)面。 唐卡品種多種多樣，除彩繪唐卡與印刷唐卡外，還有刺繡、織錦 (堆繡 )、緙絲、貼花及珍珠唐卡等?？楀\唐卡是以緞紋為地，用數(shù)色之絲為緯，間錯(cuò)提花而織造，粘貼在織物上，故又稱(chēng) “堆繡 ”。緙絲唐卡是用 “通經(jīng)斷緯 ”的方法，用各色緯線僅于強(qiáng)烈的裝飾性。緙絲是我國(guó)特有的 14 將繪畫(huà)移植于絲織品上的特種工藝品。西藏的織物唐卡多是內(nèi)地特制的，其中尤以明代永樂(lè)、成化年間傳到西藏的為多，后來(lái)西藏本地也能生產(chǎn)刺繡和貼花一類(lèi)的織物唐卡了。這種唐卡，筆畫(huà)纖細(xì)，刀法遒勁，設(shè)色 多為墨染其外，朱畫(huà)其內(nèi)，層次分明，別具一格。目前，市面上所售的多是印刷唐卡與繪制唐卡。在薩跡寺保存有一幅叫做 “桑結(jié)東廈 ”的唐卡，上畫(huà)三十五尊佛像，其古樸典雅的風(fēng)格 與敦煌石窟中同時(shí)期的壁畫(huà)極為相似，據(jù)說(shuō)是吐蕃時(shí)期的作品，是極為罕見(jiàn)的一件珍貴文物。帕瑪頓月珠巴像的下方 有藏文題款，意思是說(shuō)江村扎訂做這幅唐卡贈(zèng)送其師扎巴堅(jiān)贊。另有一幅貢塘喇嘛相像，貢塘喇嘛相生于公元 1123年，死于 1194年，他的這幅近乎寫(xiě)生畫(huà)的繹 15 絲唐卡，也屬宋末的作品。蓮花網(wǎng)目觀音像，畫(huà)面不求工細(xì)富麗，而以清秀的色彩渲染主題，堪稱(chēng)元代的代表作。這些措施對(duì)西藏社會(huì)的安定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都是有利的。這個(gè)時(shí)期的唐卡，一是數(shù)量明顯增多；二是形成了不同風(fēng)格的畫(huà)派，這是西藏繪畫(huà)長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果，也是西藏繪畫(huà)藝術(shù)更趨成熟的表現(xiàn)。后藏的唐卡用筆細(xì)膩，風(fēng)格華麗，構(gòu)圖講究飽滿，線條精細(xì)，著色濃艷，屬工筆彩的畫(huà)法。 根據(jù)制作唐卡所用材料，可以將唐卡分為兩大類(lèi)。 一、國(guó)唐 (絲絹唐卡 ) 根據(jù)絲絹材料的不同， “國(guó)唐 ”也有以下五種： (1)繡像 “國(guó)唐 ”：這是一種用各種不同的絲線經(jīng)手工刺繡而成的唐卡。 (3)絲貼 “國(guó)唐 ”：這種唐卡與 (2)相似，只不過(guò)是將切成的各種彩色布?jí)K用膠粘在畫(huà)布上組成畫(huà)面。 (5)版印 “國(guó)唐 ”：這種唐卡是用墨或朱砂作顏料用套版直接印在絲絹上，套版主要用木版，偶然也用銅版或鐵版。因?yàn)樘螅膊荒茈S便把它掛出來(lái)，實(shí)際上只是在一些特殊的場(chǎng)合才使用這種唐卡，將 “國(guó)固 ”大唐卡掛在寺廟的外墻上，或者掛在專(zhuān)門(mén)為掛“國(guó)固 ”唐卡而修建的曬佛臺(tái)上。這幅唐卡是在五世達(dá)賴?yán)飯A寂后，由攝政桑結(jié)嘉措主持制作的。 二、 “止唐 ”(繪畫(huà)唐卡 ) 由于唐卡的畫(huà)法多種多樣， “止唐 ”也有好多種。 (2)金唐：一種用金色顏料畫(huà)背景的唐卡。 (4)黑唐：僅用墨色畫(huà)背景的唐卡。唯一的區(qū)別是， “國(guó)唐 ”印在絲絹?zhàn)?成的畫(huà)布上，而 “止唐 ”則印在棉布做成的畫(huà)布上。而金唐，可以是黃金，也可以是金色礦物顏料。要價(jià)過(guò)高的唐卡尤其要格外小心些，從材質(zhì)到畫(huà)工再到其他一些非技術(shù)要素都得全面了解。雖然這些唐卡看不出構(gòu)圖上的錯(cuò)誤，且一次性上色的唐卡，看起來(lái)與上過(guò)三四遍顏色的唐卡無(wú)異，但前者只能保存一兩年，而正宗的唐卡卻是用礦物色甚至是純金粉或?qū)毷? 18 調(diào)色，可以收藏?cái)?shù)十、數(shù)百年而不褪色，其增值潛力當(dāng)然不同。歸納一下自己的所長(zhǎng)和偏好。整理好思路， 通過(guò)各種途徑去搜集資料，相關(guān)案例、論文。 三、調(diào)研理由 之所以選擇唐卡作為我的調(diào)研方向首先源于我對(duì)這門(mén)藝術(shù)的喜愛(ài)，唐卡自身的視覺(jué)魅力是吸引我的一大理由，加上它與生俱來(lái)的神秘感和獨(dú)特地文化底蘊(yùn)，通過(guò)對(duì)它的研究會(huì)對(duì)我的設(shè)計(jì)思維有很大啟發(fā)。唐卡以其獨(dú)特的色彩及豐富多變的制作形式不在局限在宗 教繪畫(huà)門(mén)類(lèi)中， 19 而越來(lái)越多的出現(xiàn)在大眾的視野，隨著越來(lái)越多的愛(ài)好者與追捧者的出現(xiàn)，唐卡與流行的結(jié)合，與商業(yè)的結(jié)合也漸漸有了現(xiàn)實(shí)意義。 四、調(diào)研成果 具體內(nèi)容： 一、唐卡的簡(jiǎn)介 唐卡（ Thangga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫(huà)。 唐卡是在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫(huà)藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫(huà)，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來(lái)被藏族人民視為珍寶。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在五彩繽紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合。 20 二、 唐卡的分類(lèi) 唐卡最常見(jiàn)的尺幅是條幅形，底邊留有很大的空白，尺寸一 般是長(zhǎng) 75厘米，寬 50