【正文】 故事。四是白光的描寫，白光將陳士成一步步導(dǎo)向死路，白光也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身?！锻煤拓垺愤@篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發(fā)了自己的愛憎之情。作者以極強的觀察力，傳神的筆致把白兔的外形、動作、神態(tài)描繪的栩栩如生，語言生動準(zhǔn)確，從而增強了作品的藝術(shù)魅力。作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。本篇在寫作上有散文化特色，情節(jié)性不強，但語言樸實、親切、雅致、別有一翻韻味。作者在回憶對比中贊美了農(nóng)民子女的優(yōu)秀品質(zhì)，給讀者留下了質(zhì)樸，溫厚，可愛的農(nóng)村小朋友的形象，農(nóng)村是作者少年時代的樂土，可以不必讀書，可以釣魚放牛，可以看社戲，作者描摹出孩子的真實心理。作品對人物的刻畫，相當(dāng)生動形象，展示了其個性：雙喜熱情、機靈，直率；阿發(fā)無私、能干；六一公公純樸，大度，都只用寥寥幾筆便勾畫出了他們各自的特征。演社戲看社戲的習(xí)俗風(fēng)情都發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，民風(fēng)的描述起了陪襯作用，使作品讀來饒有情趣，親切感人?！秴群啊匪茉炝舜罅啃愿聃r明、個性突出的人物形象。《阿Q正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《風(fēng)波》里的趙七爺?shù)?。他們識字，有財產(chǎn)，地位高，說話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短。/“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”《風(fēng)波》里的趙七爺無知且蠻橫：“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，……” 總之這些人都非常了不得，他們既占有話語權(quán)力，又擁有相當(dāng)大的財力，所以，在村里、鎮(zhèn)里都是說一不二的人物。如果有什么以下犯上的事情出現(xiàn)，他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。他們的“權(quán)威”和他們代表的舊時代、舊文化，一直是魯迅不遺余力鞭撻的對象?！端帯防锏南蔫ぷ顬榈湫?。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點油水”；他對資產(chǎn)階級民主革命有明確的認(rèn)識，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭綱領(lǐng)；他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對敵斗爭中“不要命”，不怕打，英勇無畏，毫不動搖?！　∠蔫さ母锩窢?，在當(dāng)時的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情贊揚了他為革命獻身的精神，但同時也描寫了他的斗爭的悲劇性。他講的革命道理，人們聽了“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”；他被封建王朝殺害，人們“潮加一般地去看熱鬧；甚至他母親對他的英勇獻身也不以為榮，反而感到“羞愧”?？傊蔫さ乃啦]有在社會上引起什么反響，只給自己的母親帶來了悲哀和羞愧，給愚昧的群眾帶來了一劑假藥，給健壯的看客鑒賞了一次“殺人的壯舉”，給無聊的茶客增添了茶余飯后的談資，給貪婪的劊子手提供了一次詐騙的機會?！　〉窍蔫さ臓奚?，也并非毫無影響，第二年清明時節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，正是對這位“寂寞奔馳的猛土”的慰藉，說明革命者仍在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅。夏瑜在小說中始終沒有出場，作者是用側(cè)面描寫，通過劊子手和茶客們的談話刻畫他的形象的。在魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠都是應(yīng)聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少。魯迅對于幫閑的厭惡由來已久。他們對于革命者自然是具有傷害性的，但是同時，革命者對于這些幫閑還真是沒有太好的辦法。《藥》里的華老栓，《明天》里的單四嫂子。華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。這類人物為讀者熟知，所謂“哀其不幸，怒其不爭”的一類人物，就是這些。第五種?！犊滓壹骸防锏摹翱滓壹骸保栋坠狻防锏摹瓣愂砍伞?，《端午節(jié)》里的“方玄綽”，都是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。他只是在有心情的時候，順便寫了一些而已。《一件小事》里的“車夫”，《故鄉(xiāng)》里的“閏土”。在這些人物里，“車夫”的人物形象最高大。第七種：阿Q們在魯迅的小說里，阿Q可以作為一個最為獨特的形象而獨自作為一個類型人物。但是我們可以看到，在魯迅略帶嘲諷的語調(diào)中，阿Q的身上可以說是沒有一點可親的特質(zhì)。所以，雖然阿Q只有一個，但是其他的人物身上，或多或少都帶有阿Q的特點。四、作品鑒賞：（重要作品賞析）（一）《狂人日記》賞析　　對于魯迅來說，《狂人日記》具有非常重要的意義。一方面是對封建文化的激烈否定，另一方面也凝聚著魯迅式的對人的終極自由的探索和思考。表面看好象很荒誕，不過是一些夢囈式獨白，但是這種夢囈暗示著對封建文化的深刻否定。走在街上，所有的人都要害他，都要吃他，他大哥也要吃他，醫(yī)生給他看病，也是看肥瘦，也要吃他，最后發(fā)現(xiàn)，自己也是曾經(jīng)吃過人的?！　≡谧髌分杏幸欢魏芙?jīng)典的語言：“凡事總須研究，才會明白。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。就是說，禮教在根本上是扼殺人性的文化，既扼殺了人的良知，又泯滅了個性?？袢丝偸歉械絼e人要吃他，同時也認(rèn)為自己也是吃過人的人。但是，這些肉體上的“吃人”卻并不指向肉體吃人，而是象征著精神吃人。魯迅說，中國社會，就是一個吃人的筵席。序文與正文之間的關(guān)系是對立的?！　∥难缘男蛭氖乾F(xiàn)實世界或者說是社會現(xiàn)實的象征。文言是舊的社會秩序、文化秩序的象征。他不是與社會秩序、文化秩序?qū)αⅲ侨诤?，或者說親和。他的“迫害狂”精神病已經(jīng)痊愈，去某地候補了?！　“自挼恼氖强袢说膬?nèi)心獨白，狂人是精神病患者，狂人的胡言亂語被賦予鮮明的文化意義，它是個人/自我/新文化的象征。發(fā)狂——精神病，才能與現(xiàn)實完全劃開界限，才能斬斷與現(xiàn)實、文化的聯(lián)系，才能對現(xiàn)實進行毫不妥協(xié)的反抗。所有的人都要吃他，所有的人都是吃人。　　這里的關(guān)鍵是：狂人精神病一旦痊愈，精神恢復(fù)正常，成為正常的人，他就自然而然地進入到社會秩序、文化秩序之中。而狂人一旦發(fā)狂，就沒有了社會束縛和文化壓抑，就會露出自己的本性，他只要依靠自己的本性就可以說出真理，就是一個反封建文化的斗士。人只要在文化狀態(tài)，就無法徹底反抗。這就是人的生存的悖論，也可以說是人的生存悲劇。只有拋開了文化進入純粹的自我精神領(lǐng)域才可以獲得自由。只有擺脫了文化束縛，才可以徹底反抗?！?《狂人日記》就是表現(xiàn)內(nèi)心生活的小說。直接的環(huán)境描寫也沒有。小說人物方面不是特色。帶有很強的感情色彩。它的情感特征是比較激烈的，凄厲、壓抑而憤怒。象征，就是不直接表達而是通過一種形象暗示出思想、感情。（二）《藥》課文鑒賞一、關(guān)于主題。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)“藥”吃，而且對革命者這樣冷漠無情，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。 作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。他的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)。 魯迅與友人談到《藥》時說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。 二 關(guān)于結(jié)構(gòu)。明線：一個秋天的后半夜，華老栓到刑場買“藥”—→當(dāng)天早上，小栓在茶館吃“藥”—→當(dāng)天上午，茶客在華家茶館談“藥”—→第二年清明，華大媽為小栓上墳。 明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。 三 關(guān)于人物描寫。肖像描寫?！皽喩砗谏娜恕?，“眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”，“滿臉橫肉”，“披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間”。行動描寫。華大媽從枕頭 底下“掏了半天”才掏出一包洋錢，老栓接過來后“抖抖的裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下，充分表現(xiàn)了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢來之多么不易。語言描寫。康大叔的盛氣凌人，花白胡子的低聲下氣，華大媽的小心“搭訕”，駝背五少爺?shù)男覟?zāi)樂禍，寫來都是如見其人、如聞其聲；就是轉(zhuǎn)述的夏瑜的兩句話“這大清的天下是我們大家的”“阿義可憐”，也極其傳神地畫出了夏瑜這個革命者的思想境界。 （三）《阿Ｑ正傳》鑒賞——中國民族的劣根性探究《吶喊》中《一件小事》、《頭發(fā)的故事》體裁屬于雜感；《兔和貓》，《鴨的喜劇》體裁屬于小品；惟《風(fēng)波》，《阿Ｑ正傳》才得稱為真正的短篇小說。已經(jīng)翻譯為好幾國文字，與世界名著分庭抗禮，博得不少國際的光榮?！栋ⅲ颜齻鳌匪吧渲袊褡宓牧痈裕偨Y(jié)起來大約有以下幾種：一、卑怯，欺軟怕硬阿Ｑ是喜與人吵嘴打架，但必估量對手。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。都是他卑怯天性的表現(xiàn)?！庇谑撬残臐M意足儼如得勝地回去了。三、善于投機 阿Ｑ本來痛恨革命。但阿Ｑ革命的目的，不過為了他自己的利益，于革命意義，實絲毫沒有了解。善于投機是中國民族劣根性之一，每次革命起來，最先附和的總是從前反革命最出力的人，而后來革命事業(yè)便逐漸腐化于這些病菌滋生之中。當(dāng)異族侵掠進來時，我們種族中間那些忠憤激烈，有節(jié)概，有血氣的人，不是慷慨死敵，就舉室自焚了；而那些貪生無恥，迎合取巧之徒，反多得生存?zhèn)鞣N的機會。四、夸大狂與自尊癖 阿Ｑ雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M了學(xué)，阿Ｑ在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多?！暗珵榱顺抢镉图宕箢^魚的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了”。阿Ｑ被未莊閑人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認(rèn)為“人打畜生”時，他就說“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么！” 五、“色情狂”，“衛(wèi)道精神”，“多忌諱”，“狡猾”，“愚蠢”，“貪小利”，“喜歡湊熱鬧”，“糊涂昏憒”，“麻木不仁”，都切中中國民族的病根，作者以嬉笑之筆出之，其沉痛逾于怒罵。沈雁冰便替他辯護道：阿Ｑ有否其人我不知道，但阿Ｑ確乎處處可以遇見，我好像同他面熟得很原來中國人個個都有阿Ｑ氣質(zhì)。沈氏又道：我們不斷地在社會各方面遇見“阿Ｑ相”的人物，我們有時自省，常常疑惑自己身體中也不免帶有一些“阿Ｑ相”的分子?！冬F(xiàn)代評論》涵盧（即高一涵）曾記他一個朋友初讀《阿Ｑ正傳》時惴惴然，疑這篇文字出于某人手筆，阿Ｑ的事跡樣樣都在對他諷刺。阿Ｑ是個典型人物，同時也是個個性人物。五、模擬測試（一）下列敘述錯誤的兩項是（ ）（5分）A．周樹人首次以“魯迅”這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看作是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說。把中國人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個巨大的貢獻?！犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰端帯贰蹲８！范际赵凇秴群啊分小?明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。 E. 《一件小事》的特點是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學(xué)習(xí)的新思想。C項《祝福》收在《彷徨》中，D項 明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀）根據(jù)你的理解，說說魯迅將小說集定名為“吶喊”的原因有哪些？（5分） 答案：喚醒沉睡麻木的國民；聊以慰藉在寂寞里奔馳的勇士，使他不憚于前驅(qū)。（5分）答案：精神勝利法，就是在現(xiàn)實社會中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利”。例如阿Q在賭博時，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個嘴巴”，雖然“熱辣辣的有些痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般”，他又“勝利”了。今天，阿Q式精神勝利法仍然存在，可結(jié)合實例分析。B．《狂人日記》通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。D．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。 E．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。答案：（錯項為CD。請結(jié)合《吶喊》有關(guān)篇目的具體人物簡析幫閑形象?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗薄ⅰ盎ò缀印?，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍皮阿五”，《祝?！防锏摹靶l(wèi)老婆子”，《長明燈》里的“方頭”、“三角臉”、“闊亭”、“莊七光”等，都是閑人。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。這些幫閑作為一個群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo)非常不明顯，不容易打擊?！扒P”是指不拘泥于事物真實情況的寫法，《吶喊》中就有一些“曲筆”，試舉一例加以分析說明?！端帯愤@篇小說，既寫了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個作品彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼，可是，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。另一方面也不可諱言，這“花圈”是“平添”上去的。 《女神》 張寶新撰寫一、作者簡介：郭沫若（1892～1978），現(xiàn)當(dāng)代詩人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。四川樂山人。1919年開始發(fā)表