【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 描寫了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)“藥”吃，而且對(duì)革命者這樣冷漠無情，對(duì)劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對(duì)革命者宣傳革命，“感到氣憤”；對(duì)革命者挨牢頭的打，幸災(zāi)樂禍；對(duì)革命者嘆息牢頭不覺悟，紛紛胡說“瘋了”。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說明群眾毫無覺悟，麻木不仁。 作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者憂國忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宣傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場(chǎng)被殺，只招來一幫“看客”；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)?？梢娝嵌嗝醇拍嗝幢?。 魯迅與友人談到《藥》時(shí)說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利?！濒斞赶壬约旱恼f法，既符合作品本身的實(shí)際，又符合當(dāng)時(shí)他的思想，是對(duì)《藥》的主題的精當(dāng)?shù)母爬ā?二 關(guān)于結(jié)構(gòu)。 《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線：一個(gè)秋天的后半夜，華老栓到刑場(chǎng)買“藥”—→當(dāng)天早上，小栓在茶館吃“藥”—→當(dāng)天上午，茶客在華家茶館談“藥”—→第二年清明，華大媽為小栓上墳。暗線：夏瑜在刑場(chǎng)就義—→夏瑜的血在茶館被吃—→茶客在茶館談夏瑜—→夏四奶奶上墳。 明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀。 三 關(guān)于人物描寫。 《藥》的人物肖像描寫、行動(dòng)描寫、語言描寫都非常精彩。肖像描寫。康大叔的肖像描寫最為精彩。“渾身黑色的人”，“眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”，“滿臉橫肉”，“披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間”。只這幾筆就勾勒出一個(gè)兇殘、蠻橫的劊子手形象。行動(dòng)描寫。小說開頭，寫華老栓夫婦準(zhǔn)備去買人血饅頭。華大媽從枕頭 底下“掏了半天”才掏出一包洋錢，老栓接過來后“抖抖的裝入衣袋”，“又在外面按了兩下”，這中間的“掏”“抖抖的”“按了兩下，充分表現(xiàn)了華老栓夫婦的貧苦，他們的洋錢來之多么不易。小說寫康大叔把饅頭交給華老栓，一連用了六個(gè)動(dòng)詞“搶”“扯”“裹” “塞”“抓”“捏”，生動(dòng)地刻畫了劊子手的貪婪、兇惡和華老栓的老實(shí)、膽小。語言描寫。在茶館這一場(chǎng)景中，小說用個(gè)性化的語言寫出了形形色色的人物。康大叔的盛氣凌人，花白胡子的低聲下氣，華大媽的小心“搭訕”，駝背五少爺?shù)男覟?zāi)樂禍，寫來都是如見其人、如聞其聲；就是轉(zhuǎn)述的夏瑜的兩句話“這大清的天下是我們大家的”“阿義可憐”，也極其傳神地畫出了夏瑜這個(gè)革命者的思想境界。至于最后寫花白胡子、二十多歲的人和駝背五少爺重復(fù)說“瘋了”，不僅強(qiáng)調(diào)革命者不被人理解，而且突出了群眾的極度愚昧麻木，增強(qiáng)了《藥》的悲劇意義。 （三）《阿Ｑ正傳》鑒賞——中國民族的劣根性探究《吶喊》中《一件小事》、《頭發(fā)的故事》體裁屬于雜感；《兔和貓》，《鴨的喜劇》體裁屬于小品；惟《風(fēng)波》，《阿Ｑ正傳》才得稱為真正的短篇小說。在這１４篇文字中，《阿Ｑ正傳》可算是魯迅的代表作。已經(jīng)翻譯為好幾國文字，與世界名著分庭抗禮，博得不少國際的光榮?！栋ⅲ颜齻鳌愤@樣打動(dòng)人心，這樣傾倒一世，是由于它不單單教人笑，其中實(shí)包蘊(yùn)著一種嚴(yán)肅的意義——對(duì)中國民族的劣根性的探究?！栋ⅲ颜齻鳌匪吧渲袊褡宓牧痈裕偨Y(jié)起來大約有以下幾種：一、卑怯，欺軟怕硬阿Ｑ是喜與人吵嘴打架，但必估量對(duì)手?？谠G的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對(duì)抵抗力稍為薄弱的?。?，則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)毫無抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆其輕薄。都是他卑怯天性的表現(xiàn)。二、精神勝利法 阿Ｑ與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。中國人的精神勝利法發(fā)明固然很早，后來與異族周旋失敗，這方法便被充分的利用。三、善于投機(jī) 阿Ｑ本來痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤起辮子贊成革命，阿Ｑ看得眼熱，也想做起革命黨來了。但阿Ｑ革命的目的，不過為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。善于投機(jī)是中國民族劣根性之一，每次革命起來，最先附和的總是從前反革命最出力的人，而后來革命事業(yè)便逐漸腐化于這些病菌滋生之中。這種劣根性同精神勝利法一樣，與異族長(zhǎng)久的統(tǒng)治大有關(guān)系。當(dāng)異族侵掠進(jìn)來時(shí)，我們種族中間那些忠憤激烈，有節(jié)概，有血?dú)獾娜耍皇强犊罃?，就舉室自焚了；而那些貪生無恥，迎合取巧之徒，反多得生存?zhèn)鞣N的機(jī)會(huì)。千余年來我們民族就不知不覺變成現(xiàn)在的模樣。四、夸大狂與自尊癖 阿Ｑ雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Ｑ在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺自負(fù)?！暗珵榱顺抢镉图宕箢^魚的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了”。具有夸大與自尊癖性的人，也最容易變成過分的謙遜，與自輕自賤。阿Ｑ被未莊閑人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認(rèn)為“人打畜生”時(shí)，他就說“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么！” 五、“色情狂”，“衛(wèi)道精神”，“多忌諱”，“狡猾”，“愚蠢”，“貪小利”，“喜歡湊熱鬧”，“糊涂昏憒”，“麻木不仁”，都切中中國民族的病根，作者以嬉笑之筆出之，其沉痛逾于怒罵。當(dāng)《阿Ｑ正傳》用“巴人”筆名在北京晨報(bào)副鐫發(fā)表時(shí)，有人在《小說月報(bào)》上表示對(duì)這篇文字的不滿，他說阿Ｑ不像真有其人，為的作者形容太過火了。沈雁冰便替他辯護(hù)道：阿Ｑ有否其人我不知道，但阿Ｑ確乎處處可以遇見，我好像同他面熟得很原來中國人個(gè)個(gè)都有阿Ｑ氣質(zhì)。阿Ｑ其實(shí)是中國人的典型。沈氏又道：我們不斷地在社會(huì)各方面遇見“阿Ｑ相”的人物，我們有時(shí)自省，常常疑惑自己身體中也不免帶有一些“阿Ｑ相”的分子。阿Ｑ既代表著中國人氣質(zhì)，為整個(gè)中國民族的典型，所以最初發(fā)表時(shí)讀者每疑阿Ｑ就是指著他自己?！冬F(xiàn)代評(píng)論》涵盧（即高一涵）曾記他一個(gè)朋友初讀《阿Ｑ正傳》時(shí)惴惴然，疑這篇文字出于某人手筆，阿Ｑ的事跡樣樣都在對(duì)他諷刺。后來打聽出來作者與他并不相識(shí)，這才釋然。阿Ｑ是個(gè)典型人物，同時(shí)也是個(gè)個(gè)性人物?！栋ⅲ颜齻鳌分栽谖膲@得絕大成功，其原因無非在此。五、模擬測(cè)試（一）下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）（5分）A．周樹人首次以“魯迅”這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看作是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說。B．《阿Q正傳》成功地塑造了一個(gè)落后不覺悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。C．《吶喊》是魯迅1918年至1922年間所作的短篇小說的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威?！犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰端帯贰蹲８！范际赵凇秴群啊分?。D. 《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。 明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀。 E. 《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。答案：（錯(cuò)項(xiàng)為CD。C項(xiàng)《祝福》收在《彷徨》中，D項(xiàng) 明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀）根據(jù)你的理解，說說魯迅將小說集定名為“吶喊”的原因有哪些？（5分） 答案：?jiǎn)拘殉了槟镜膰瘢涣囊晕拷逶诩拍锉捡Y的勇士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。結(jié)合具體事例簡(jiǎn)析阿Q的精神勝利法。（5分）答案：精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利”。表現(xiàn)在妄自尊大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮等方面。例如阿Q在賭博時(shí)，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴”，雖然“熱辣辣的有些痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般”，他又“勝利”了。精神勝利法不是阿Q固有的，它是反抗——失敗——再反抗——再失敗后的一種自我解脫劑，有麻痹斗志的作用。今天，阿Q式精神勝利法仍然存在，可結(jié)合實(shí)例分析。 模擬測(cè)試（二）下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）（5分）A．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。B．《狂人日記》通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。C．《孔乙己》用第一人稱“我”——作者本人耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。D．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省的剖析了這一革命不成功的歷史原因。 E．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。答案：（錯(cuò)項(xiàng)為CD。C．《孔乙己》用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己D．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，）在魯迅的小說里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無處不在。請(qǐng)結(jié)合《吶喊》有關(guān)篇目的具體人物簡(jiǎn)析幫閑形象。（5分）答案：在魯迅的小說里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗?、“花白胡子”，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍(lán)皮阿五”，《祝?！防锏摹靶l(wèi)老婆子”，《長(zhǎng)明燈》里的“方頭”、“三角臉”、“闊亭”、“莊七光”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。魯迅對(duì)于幫閑的厭惡由來已久。這些幫閑作為一個(gè)群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo)非常不明顯，不容易打擊。他們對(duì)于革命者自然是具有傷害性的，但是同時(shí)，革命者對(duì)于這些幫閑還真是沒有太好的辦法?！扒P”是指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫法，《吶喊》中就有一些“曲筆”，試舉一例加以分析說明。（5分）答案：在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)。《藥》這篇小說，既寫了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場(chǎng)環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼，可是，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來的時(shí)候。另一方面也不可諱言，這“花圈”是“平添”上去的。所謂“平添”不僅指小說前面無伏筆可尋，清末也沒有用花環(huán)寄托哀思的習(xí)俗，還指不夠恰當(dāng)?shù)匕胃吡藝?yán)重脫離群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。 《女神》 張寶新撰寫一、作者簡(jiǎn)介：郭沫若（1892～1978），現(xiàn)當(dāng)代詩人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。原名郭開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。1914年初到日本學(xué)醫(yī)，接觸到泰戈?duì)枴⒑Ｄ?、歌德等人的著作?919年開始發(fā)表新詩和小說。1920年出版了與田漢、宗白華通信合集《三葉集》。1921年出版的詩集《女神》，開創(chuàng)了“一代詩風(fēng)。同年夏，與成仿吾、郁達(dá)夫等發(fā)起組織創(chuàng)造社。1923年大學(xué)畢業(yè)后棄醫(yī)回國到上海，編輯《創(chuàng)造周報(bào)》等刊物。1926年任廣東大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。7月隨軍參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，此后又參加了南昌起義，1929年初寫了《漂流三部曲》等小說和《小品六章》等散文。1928年起，郭沫若流亡日本達(dá)10年，研究中國古代歷史和古文字學(xué)，開辟了史學(xué)研究的新天地?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，只身回國，其間寫了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創(chuàng)作的又一重大成就。中華人民共和國成立后，郭沫若著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀（隨園詩話）札記》，《李白與杜甫》等。郭沫若一生寫下了詩歌、散文、小說、歷史劇、傳記文學(xué)、評(píng)論等大量著作，對(duì)中國的科學(xué)文化事業(yè)做出了多方面的重大貢獻(xiàn)。他是繼