【正文】 響深遠(yuǎn)。輕靈、詩化的語言風(fēng)格。敘述、議論、抒情多種表達(dá)方式的運(yùn)用。（附：復(fù)雜記敘文常見線索：凡物思想品行線索；中心事件線索；作者的思想感情線索；實(shí)物線索；個(gè)性化語言線索；）寫白莽，白描手法，幾筆勾勒出他堅(jiān)強(qiáng)樂觀的形象。（詳寫白莽柔石這樣熟悉的人，略寫其他）三次用典，歌頌革命烈士的崇高，揭露反動(dòng)當(dāng)局，增加了文章的力量。第四單元：小說 十、《哦，香雪》 鐵凝鐵凝，現(xiàn)任中國作家協(xié)會主席。象征意義：“大山”象征著封閉，傳統(tǒng)；“火車”象征著開放、現(xiàn)代；鉛筆盒象征著文化和知識；山外的現(xiàn)代文明。景致描寫渲染氣氛，烘托人物內(nèi)心變化（害怕——堅(jiān)定）。同時(shí)寄寓了作者對現(xiàn)代文明的復(fù)雜情感。（與《邊城》可作比較閱讀）十一、《變形記》 卡夫卡 現(xiàn)代派小說的代表作。藝術(shù)上使用極度夸張以至怪誕離奇的表現(xiàn)手法，描繪扭曲的人性、表現(xiàn)人的本能和無意識的主觀感受?！蹲冃斡洝房煽醋魇且黄P(guān)于現(xiàn)代人生存問題的寓言。第五單元 十四、《阿房宮賦》杜牧賦：著力于鋪陳事物，較多的摻用散文化的句式。寫作特點(diǎn)：敘議結(jié)合；鮮明的對比與類比：六組對比，揭露勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的尖銳矛盾，以六國與秦對比，以秦與“后人”相類比，既闡明天下興亡的道理，又委婉表達(dá)了自己的諷諫之意?？鋸?，極盡宮內(nèi)人物器用奢華、尊嚴(yán)與威嚴(yán)。本文借雄風(fēng)雌風(fēng)之辨引出個(gè)人遭際的感慨，道出前文對亭外景色觀感不同的緣由，點(diǎn)明主旨：“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”這個(gè)觀點(diǎn)與《岳陽樓記》的“不以物喜，不以己悲”比較，前者在闡發(fā)超然物外的人生境界，后者意在追求內(nèi)心平靜的處世方法，一者出世，一者入世，殊途同歸。而且，散體和偶句間雜運(yùn)用。十六、《項(xiàng)脊軒志》歸有光歸有光，明散文家。第六單元 詩歌 鑒賞評價(jià)古詩十八、《古詩為焦仲卿妻作》樂府詩，是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩。全詩以“孔雀東南飛，五里一徘徊”起筆，借孔雀失偶起興，引起所要敘述的恩愛夫妻被迫分離的凄楚故事，既為全詩定下悲涼的感情基調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達(dá)五更”，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。十九、《夢游天姥吟留別》古體抒情詩。題目：（詩人）把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給（東魯?shù)模┡笥炎鲃e。這是詩人對權(quán)貴的蔑視，是對污濁社會的抗議，是對自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)，表現(xiàn)了詩人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。（1）結(jié)構(gòu)美：圍繞“夢游”這條線索，從現(xiàn)實(shí)到夢境，又從夢境到現(xiàn)實(shí)，借描繪仙境的美好，以揭示現(xiàn)實(shí)的丑惡，抒發(fā)對理想的追求，顯示對權(quán)貴的憎惡。（3）修辭美：豐富的想像，大膽的夸張。（2）、詩中有畫，畫中有詩：頸聯(lián)寫出千山萬壑的晦明變化、光色變幻的萬千氣象。《登樓》寫作特點(diǎn)：情景交融：通過描寫登樓所見祖國山河的壯麗，抒發(fā)對大唐的復(fù)興始終充滿期待和信心，對吐蕃侵?jǐn)_的凜然正告，對當(dāng)朝昏君的諷喻以及自己空懷濟(jì)世之心而無獻(xiàn)身之路的感慨。（1）名詞疊加：頸聯(lián)選取“樓船”與“夜雪”、“鐵馬”與“秋風(fēng)”典型意象兩兩相合，猶如兩幅開闊、盛大的戰(zhàn)場畫卷，表現(xiàn)出威武雄壯的軍容，氣勢磅礴，激動(dòng)人心。尾聯(lián)表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮的施展抱負(fù)，“鞠躬盡瘁，死而后已”。通過回憶往昔的讀書生活，向即將跨入成人行列的妹妹講訴自己讀書，做人的經(jīng)驗(yàn)，其中始終充溢著渾厚的手足之情以及人生感慨，蘊(yùn)有中國傳統(tǒng)人文精神色彩的價(jià)值取向。二、《獲得教養(yǎng)的途徑》 文體：議論性散文論證方法：比喻論證（將書的世界比喻成美麗的幼兒園、大公園、城市和國家……）。層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，文章的思路：什么是真正的教養(yǎng)→獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀世界經(jīng)典名著→閱讀好書的過程是自我完善的過程→經(jīng)典讓人反復(fù)閱讀，并能從閱讀中不斷獲得新的知識。借代：“蒙上了許多新鮮的血跡”。整散結(jié)合。兩相結(jié)合，句式靈活，使感情張弛有致。太史公筆法的內(nèi)核是實(shí)錄精神和批判意識的辯證統(tǒng)一。（3）例證（以《李將軍列傳》為證）。第三單元：科學(xué)與藝術(shù) 七、《愛因斯坦與藝術(shù)》 趙鑫珊議論文，敘議結(jié)合。八、《說數(shù)》 沈致遠(yuǎn)文體：科學(xué)小品。文章既有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，又有文學(xué)的情趣。（2）、采用多種說明方法和修辭手法（舉例子、作比較、引用）。第四單元：散文 十、《想北平》 老舍老舍：舒慶春，字舍予。寫作特點(diǎn)：（1）、以小見大。（2）、類比：以對母親的愛來類比對北平的愛。（4）、語言特點(diǎn)：幽默詼諧，京腔十足，通俗明白。寫作手法：敘議結(jié)合，以小見大。（“極高明”：道德文章的高度；“道中庸”：為人處世的態(tài)度，取法中庸之道，沖淡平和）。諸子關(guān)于山水的議論展示了先哲們對山水的思考和感悟，蘊(yùn)含著許多人生的哲理。十五、《秋水》莊子文體：議論性散文。莊子的論述在客觀上仍能給我們以積極的啟示：從為學(xué)上講，“吾生也有涯，而知也無涯”，個(gè)人的認(rèn)知水平是有限的，在求知之途上應(yīng)該始終保有一顆謙卑的心；從做人來講，不要被固有的條條框框過多地束縛住，而在生活中常?？梢蕴龉膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將自己“懸置”起來，以期達(dá)到寵辱不驚、內(nèi)心自由的人生境界。形象說理：（1）、人物刻畫中寓理：“北海若”“河伯”的形象含有作者自況和學(xué)說思想對立面的影子。（3）、比喻說理：用“井蛙”“夏蟲”“曲士”設(shè)喻，來說明人的認(rèn)識受時(shí)間、空間和所受教育等生存環(huán)境的制約。散文式的清新流暢的氣勢，叫作文賦。蘇軾《前赤壁賦》文章以“樂——悲——樂”為感情線索，以“水”與“月”為喻，由自然到人生談了“變”與“不變”的大道理，表達(dá)了放浪形骸于山水之中的曠達(dá)情懷。借客之口宣泄政治失意、人生無常的苦悶，借主之口表達(dá)瀟灑超脫、返歸自然的曠達(dá)。第六單元 詞曲及其欣賞十八 《宋詞四首》 按藝術(shù)風(fēng)格分，宋詞分為：婉約派、豪放派。郴州旅舍》寫作手法：虛實(shí)相生用典、象征 周邦彥《蘇幕遮》詞人借對家鄉(xiāng)荷花的生動(dòng)描述寄托思鄉(xiāng)之情。寫作手法：語言通俗自然，善用鋪敘的手法寫景抒情，抒情又比較含蓄曲折。關(guān)漢卿被稱為“中國的莎士比亞”，是世界文化名人。這既表明了劇作家對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判和對善良百姓悲慘命運(yùn)的無比同情，同時(shí)也反映了普通百姓懲惡揚(yáng)善、伸張正義的普遍心聲。語言“本色當(dāng)行”：樸實(shí)自然，貼近生活；符合人物身份，有利于表現(xiàn)人物性格。（社會環(huán)境不佳，個(gè)人心境也是“清、靜、悲涼”，此心情付諸筆端，所選擇的景物特點(diǎn)也是“清、靜、悲涼”，如人海中租來的破屋、偏愛冷色調(diào)的牽?；?、秋蜂哀鳴、秋雨落落等）本文從秋晨小院、落槐掃痕、秋蟬殘鳴、閑話秋涼和勝日秋果五幅畫面分別從色、形、聲、味、姿、韻等不同角度與作者的孤寂心情交相融合，創(chuàng)造了故都之秋充滿詩情畫意的“清”、“靜”而“悲涼”的審美意境。贊美北方秋景的“清、靜、悲涼”（故都的秋的特點(diǎn)）。絢麗語言呈現(xiàn)的畫面感，寫景窮形盡相，多種藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用（如比喻、動(dòng)詞的精心選擇，對比等等）第二單元：正確的人生價(jià)值觀 四、《守財(cái)奴》 巴爾扎克作者是法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家，作品匯總為《人間喜劇》。塑造葛朗臺的貪婪守財(cái)奴形象，采用語言描寫（個(gè)性化的人物語言）、動(dòng)作描寫、細(xì)節(jié)描寫。）運(yùn)用漫畫式的夸張手法對比：葛朗臺妻子與他對親情的不同態(tài)度：太太死前后他對女兒的不同態(tài)度。以人物對話為主線（“關(guān)葉斗”、“關(guān)朱合”）和副線（刺殺和演出前后事件）交織起來，強(qiáng)化了戲劇沖突、豐富了思想內(nèi)涵。要決裂卻回憶手足之情，是因?yàn)椋涸绞切值芮樯罹驮斤@革命意志的堅(jiān)定、告別的決絕。（議論文的一種）雜文的特點(diǎn)：（1）、迅速及時(shí)。（3）、篇幅短小、寫法靈活。論證方式：駁論，先破（論）后立（論）——駁倒“送去主義”，然后確立“拿來主義”。對比論證——三種錯(cuò)誤態(tài)度與三種正確態(tài)度。行文思路：“是什么——為什么——怎么樣”八、《胡同文化》 汪曾祺 內(nèi)容題材：平民化、生活化（胡同文化即北京市民文化，具體表現(xiàn)為求忍、易滿足、缺少生氣的文化特征）；語言風(fēng)格：平淡、樸素、口語化。 2.、例證法：舉例證明胡同文化的精義是“忍”。（說明文的一種，既有科學(xué)的準(zhǔn)確性，又不乏生動(dòng)的描寫）。說明的順序：由表及里，由一般到特殊、由主到次。十一、《走向21世紀(jì)的機(jī)器人》 王磊 本文的表達(dá)特色：從新聞熱點(diǎn)入手（人機(jī)大戰(zhàn)），有時(shí)代氣息；表限制性的詞語，加強(qiáng)客觀性；想象手法，體現(xiàn)科學(xué)家大膽假設(shè)，小心求證的科學(xué)精神；大量設(shè)問句，增強(qiáng)文學(xué)性。第五單元十 《廉頗藺相如列傳》作者：司馬遷《史記》包括本紀(jì)、世家、列傳、書、表?！妒酚洝放c《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”?！∪纭巴觇禋w趙”