馬克思主義基本原理概論練習(xí)題-在線瀏覽
2025-07-28 02:03本頁面
【正文】 25．我們看到蘋果的形狀和顏色，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，在意識中就形成對蘋果的整體感性形象。B．以行為基礎(chǔ)的知行合一C．主張知之明也，因知進(jìn)行 行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。D．學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)并不重要13．馬克思指出：“凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘的東西都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。 ”這是在強(qiáng)調(diào)A．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)C．所有科學(xué)的成果都直接來源于實(shí)踐的需要 整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。 B．唯心主義觀點(diǎn)C．可知論觀點(diǎn)《馬克思主義基本原理概論》第二章 認(rèn)識世界和改造世界練習(xí)題一、名詞解釋辯證唯物主義認(rèn)識論 舊唯物論反映論 唯心主義先驗(yàn)論 不可知論 認(rèn)識的主體與客體實(shí)踐 感性認(rèn)識 理性認(rèn)識 非理性因素 人類認(rèn)識的總規(guī)律 真理 謬誤真理的客觀性 價(jià)值的本質(zhì) 二、單項(xiàng)選擇題1．“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于（ ）A辯證法與形而上學(xué)的對立 B唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立C經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立 D能動的革命的反映論與消極的被動的反映論的對立2．辯證唯物主義認(rèn)識論與唯心論認(rèn)識論的區(qū)別是（ ）A世界是可以被認(rèn)識的 B認(rèn)識發(fā)展是辯證的過程C客觀事物是認(rèn)識的對象 D社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)3．“在我們的視野的范圍之外，存在甚至完全是一個(gè)懸而未決的問題?！边@一觀點(diǎn)屬于（ ）A．形而上學(xué)觀點(diǎn) D．不可知論的觀點(diǎn)4．唯物論認(rèn)識論的基本原則和核心是（ ） A反映論 B實(shí)踐論 C先驗(yàn)論 D可知論5．唯心論與不可知論的關(guān)系是（ ）A唯心論都是不可知論 B唯心論有可知論與不可知論之分C主觀唯心論是可知論，客觀唯心論是不可知論D客觀唯心論是可知論，主觀唯心論是不可知論6．唯物論和徹底的唯心論的認(rèn)識論都是（ ）A反映論 B可知論 C能動的革命的反映論 D先驗(yàn)論7．認(rèn)識的本質(zhì)在于（ ）A主體創(chuàng)造 B能動反映 C社會實(shí)踐 D客觀存在8．從本質(zhì)上看，認(rèn)識是（ ）A主體心靈的主觀創(chuàng)造 B主體心靈對客體的直覺C主體對客體的直接反映 D主體對客體的能動反映9．人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力是（ ）A科學(xué)興趣 B社會實(shí)踐 C求知欲望 D好奇心10．恩格斯指出：社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。這說明（ ）A．實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 D．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力11．對不可知論最令人信服的駁斥是（ ）A科學(xué)知識 B豐富的經(jīng)驗(yàn) C社會實(shí)踐 D人類的認(rèn)識能力12．宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 B．實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿C．實(shí)踐是認(rèn)識的來源”這說明（ ）A．純粹的理論必然會導(dǎo)致神秘主義 B．任何理論認(rèn)識都是人的實(shí)踐的結(jié)果 C．社會生活實(shí)踐是產(chǎn)生神秘主義理論的惟一根源 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)14．物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐主要處理（ ）A人與自然的關(guān)系 B人與人的關(guān)系 C對抗性矛盾的關(guān)系 D非對抗性矛盾的關(guān)系15．認(rèn)識的最終目的是（ ）A發(fā)現(xiàn)真理 B改造世界 C創(chuàng)立科學(xué)理論 D改造客觀規(guī)律16．王夫之：“知也者，固以行為功者也；行也者，不以知為功者也。”他的這一觀點(diǎn)是（ ）A．主張知易行難 D．主張行先知后17．認(rèn)識的起點(diǎn)是感覺，這是（ ）A唯物主義的觀點(diǎn) B唯心主義的觀點(diǎn)C辯證唯物主義的觀點(diǎn) D唯物論和唯心論都可以承認(rèn)的觀點(diǎn)18．假象是（ ）A人們認(rèn)識中發(fā)生的錯(cuò)覺 B從正面反映本質(zhì)的現(xiàn)象C從反面歪曲本質(zhì)的現(xiàn)象 D不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象19．溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：知屋漏者在宇下，知政失者在草野。這種反映形式屬于（ ）A感覺 B知覺 C表象 D概念26．只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。 B．揭示了感性認(rèn)識是認(rèn)識的基礎(chǔ)階段C．否認(rèn)了理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的發(fā)展、飛躍對這句話分析正確的是（ ）A．揭示了感性認(rèn)識是整個(gè)認(rèn)識過程的起點(diǎn)巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”。 D．前者揭示了認(rèn)識主體的差別性，后者是對客觀真理的否定44．．沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是（ ），經(jīng)驗(yàn)是不可靠的 ，沒有不可能性 ，既有絕對性，又有相對性46．真理總是與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，因而（ ）A真理與謬誤的對立是相對的 B真理中包含謬誤的認(rèn)識 C謬誤中包含一定的真理性認(rèn)識 D謬誤是真理不可擺脫的對立面47．在抗擊非典的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明（ ） 48．人類活動的“兩個(gè)尺度”是（ ）A認(rèn)識與實(shí)踐 B真理與謬誤 C真理與價(jià)值 D抽象與具體49．“不唯上，不唯書，不唯師，只唯實(shí)”說明（
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