長安大學(xué)馬克思主義基本原理概論原理練習(xí)題答案(綜合)-在線瀏覽
2024-08-08 10:49本頁面
【正文】 致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。最后，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。五、 材料分析題答案要點(diǎn)：材料1：說明馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)是革命性的理論創(chuàng)新，對于解釋當(dāng)今世界及其未來走向仍有解釋力，至今仍未過時。材料三：是西方學(xué)者的觀點(diǎn)，這些說明當(dāng)今時代仍是資本主義向未來過渡的時代，馬克思主義并未過時，而是以發(fā)展了的馬克思主義影響著時代的進(jìn)程。六、 原著解讀題（1）馬克思和恩格斯生前對待自己的理論就持有一種辯證的態(tài)度，他們主張理論要在實(shí)踐中得到發(fā)展和檢驗(yàn)。（2）我們學(xué)習(xí)馬克思主義，就要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。現(xiàn)在有一些人根本沒認(rèn)真讀過馬克思主義的書，卻人云亦云，說馬克思主義過時了、無用了。我們還要堅持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，一方面，要防止和反對教條主義態(tài)度；另一方面，也要防止和反對形式主義和實(shí)用主義態(tài)度。所以我們強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，一方面要認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)地讀馬克思主義的書；另一方面要學(xué)以致用，有的放矢。第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握其本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺辯別和抵制各種不良思想文化的影響。作業(yè)二參考答案一、單項(xiàng)選擇題 9. D 二、多項(xiàng)選擇題 三、辨析題 1. 錯誤 2. 錯誤 3. 正確 4. 錯誤 5. 錯誤 四、簡答題 1. 答案要點(diǎn)：意識的能動作用,是人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的活動和能力。 意識的能動作用實(shí)現(xiàn)途徑及條件：首先，必須尊重客觀規(guī)律性。其次，在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。要正確發(fā)揮主觀能動性，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：第一，要從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；第二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑；第三，主觀能動性的發(fā)揮，要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。，規(guī)律所反映的關(guān)系或聯(lián)系都是本質(zhì)的，即體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)和發(fā)展過程。，規(guī)律是變動不居的現(xiàn)象中相對穩(wěn)定和鞏固的聯(lián)系。，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它不依賴于人的意識而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。矛盾的特殊性即矛盾的個性，矛盾的特殊性主要表現(xiàn)在：一是指不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。第一，普遍性、共性與特殊性、個性有區(qū)別。沒有獨(dú)立的共性和普遍性，共性寓于個性之中，普遍性寓于特殊性之中。第三，普遍性、共性與特殊性、個性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。 五、材料分析答案要點(diǎn)：（1）整體與部分的辯證關(guān)系。（2）和諧是包含矛盾的和諧，矛盾的同一性和斗爭性相互依賴相互制約，共處于一個統(tǒng)一體中。同一性是矛盾對立面之間的相互依賴、相互吸引和相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢；矛盾的斗爭性是矛盾對立面之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。六、原著解讀答案要點(diǎn)：第一，堅持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。七、論述題答案要點(diǎn)：辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。 第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 辯證否定觀對于我們正確對待傳統(tǒng)文化和人類文明，都具有重要的指導(dǎo)意義。在考察事物時，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。對待向國外學(xué)習(xí)的問題上，要“洋為中用”批判地吸收外國文化，既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外。 作業(yè)三參考答案一、單項(xiàng)選擇1. A 2. C 二、多項(xiàng)選擇1. ABDE 2. ACD 3. AE 4. CDE 5. BC 6. ACDE 7. ABD 8. ABDE 9. BCD 10. ABD 三、辨析題1. 錯。 3. 對。 5. 錯。社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律性，決定了社會性更替的客觀必然性。其次，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性的過程。第 三，人們的歷史選擇性，歸根到底是人民群眾的選擇。3. （1）感性認(rèn)識是人們對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。 （2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系是：第一，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。只有使感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)。 五、材料分析： 。
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