嶺南文化地理高分論文——嶺南宗祠淺談-在線瀏覽
2025-07-28 00:17本頁面
【正文】 人們關(guān)注的人文文化載體。祠堂是中國人為了祭祀祖宗或者當(dāng)?shù)刂匾馁t人而建的。一般祠堂的大門上方一般就有寫著“某氏大宗祠”等字樣的匾額，或木匾，或石匾。而像陳家祠這種由高中科舉為官的族人出資興建的石鼓更是極具雕刻的藝術(shù)美。人們用堂號來區(qū)分同姓宗族不同的分支，有利于同姓宗族之間相互認(rèn)同，共同弘揚(yáng)祖德。堂內(nèi)的柱子也會高掛很多對聯(lián)，內(nèi)容都是描述祠堂的成因和一些家族概括。 紀(jì)念賢人的祠堂在學(xué)術(shù)上被認(rèn)定為是封建社會個人英雄崇拜的產(chǎn)物。政府為了宣傳這種高尚的道德行為，又或是民間希望紀(jì)念賢人，于是官民聯(lián)手共同建立了紀(jì)念祠以示敬意，讓后來人更加了解祭祀對象的豐功偉績，其中很典型的代表就是韓文公祠、陳白沙祠。這些賢人更是因為德高望重，感召力強(qiáng)，得到了后世子孫、普通百姓的高度敬仰。 祠堂當(dāng)初的建造保有著許多的重要功能，例如認(rèn)祖歸宗，光宗耀祖，同宗族互幫互助，作為處理宗族事物的場所等等。 陳家祠又稱為陳氏書院，位于廣東省廣州市荔灣區(qū)中山七路。當(dāng)時集合了廣東省七十二縣的陳姓宗親的力量合資而成，建筑面積達(dá)到6400平方米。整個古祠規(guī)模宏達(dá)，裝飾華麗，是宗祠建筑上的一塊瑰寶。無論是臺基、墻裙、柱礎(chǔ)，還是券門、欄桿、垂帶、臺階、月梁都穿著巧工細(xì)雕的花崗巖；而在檐板、屏門、神龕、花罩已經(jīng)斗拱雀替等木構(gòu)件都披上了精美的雕飾；去到外墻上則披掛著六幅大型磚雕，其中以梁山聚義、劉慶伏狼駒尤為精美；最后正脊戴上一十一條陶塑瓦脊，群仙賀壽，麒麟送子~在驚嘆工匠們的巧奪天工時各位更需留意的是這些刻刀所下之處留下的故事。至于聚賢堂前的石月臺就用花鳥，還有荔枝、楊桃、仙桃、佛手等嶺南佳果寄寓了希望14陳氏子孫終年以水果祭祀天地神靈和祖先的虔誠敬意。例如“渭水訪賢、曾子殺豬、孔明智收姜維、和合二仙、百鳥圖、無論圖、梧桐杏柳鳳凰圖、松雀圖、創(chuàng)大業(yè)兒孫永發(fā)圖、漁舟唱晚圖、黃飛虎反五關(guān)、六國大封相、韓信點兵、郭子儀祝壽圖、李白退兵書、薛仁貴大戰(zhàn)蓋蘇文、岳飛大戰(zhàn)金兵、龍王八仙朝玉帝、夜宴桃李園、攜琴訪友、榮歸故里”等等數(shù)不勝數(shù)。可是如今有多少人一一讀過這些故事，品味過故事的智慧，有多少能對這些傳統(tǒng)文化如數(shù)家珍。它們本應(yīng)該是爸媽們在床頭為孩子們描繪的聲色世界、英雄熱血，為他們展現(xiàn)的璀璨多彩、神幻幽秘。甚至這些燦爛的文化出現(xiàn)在人們面前的時候甚至不能被解讀傳播，何其哀哉！有時候我們只是忘記了，忘記了這一切是多么的重要。韓文公祠是中國現(xiàn)存最早的紀(jì)念唐代文學(xué)家韓愈的祠廟，位于廣東省潮州城區(qū)東面的韓江東岸、筆架山中鋒“雙施石”下。元佑五年（1090），知州工滌講祠遷至城南七里，蘇軾專門為其撰寫了《韓文公廟碑記》?；刂T石牌坊上書刻“韓文公祠”四個字，從右門入，牌坊后甬道右側(cè)，辟建近百米碑廊。而韓愈不是平白無故地收到潮州人民的愛戴的。所幸得到當(dāng)時宰相裴度等人的說情，才改貶為潮州刺史。潮州人民為
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