嶺南文化地理高分論文——嶺南宗祠淺談-閱讀頁
2025-06-25 00:17本頁面
【正文】 此還將筆架山改成韓山，山下的鱷魚溪改成韓江。”（摘自《嶺南祠堂》）因為人們崇尚韓愈，以至于推崇他手植這棵橡木。邑人鄭蘭芝曾題詩贊頌 高植一株聳翠巒，侍郎守則倚欄桿 根深八月蟠祠古，葉毓雙生度歲寒 棱影參差侵曲水，奇花多少映祠壇 游人若問科名事，為指芳林舊姓韓（上詩摘自互聯(lián)網(wǎng)） 當我們用多維的角度去審視韓文公祠的時候就知道它不僅僅是封建時代的英雄個人崇拜的產(chǎn)物。盡管如此，韓愈并沒看低當時的嶺南蠻夷，并沒籌劃貶謫后占霸一方當個土皇帝，他選擇了對潮州當?shù)亻_教化除獸害成為“吾潮導師”“百世師、百代文宗”，為當時的潮州發(fā)展做出了在歷史上濃墨重彩的貢獻。”真真實實地以韓公祠的恢弘，潮州的繁盛表達了中國人骨子里對一個真正為人民服務的公仆的崇敬與感謝，時時刻刻提醒別有用心的官場尋寶人行徑的卑劣。其二，韓公在千余年來一直是潮州文教的代表性人物。有鑒于此，韓文公祠的建立就成為一個文教興盛，教育受重視的標志。可是文教的意義遠非于此。歸咎起來皆是韓公本身學富五車，勤勉治學，一心為民而已。帶領(lǐng)西方飛躍進入近代化的科技與思想均是解決生產(chǎn)，求知好問一心鉆研而得的，名與利只是他們的附屬贈禮而已。其三，韓公祠里面收藏著404幅國家級領(lǐng)導人和海內(nèi)外知名書畫家惠贈的墨寶，保留歷代碑刻40面，韓文公祠集萃20張，其中有著大量的書法珍品和研究專訪文史的珍貴資料。這和陳家祠后被辟為廣東民間工藝博物館是有著異曲同工之妙。嶺南總是被稱為文化的沙漠，但實情上只是眾多的文化寶藏靜靜地躺在歷史的角落里面，得不到足夠的陽光和雨露讓其生根發(fā)芽，花繁葉茂。只是可惜社會發(fā)展水平，社會體系構(gòu)建等等方面的原因令到藝術(shù)求生之路甚為艱難，手藝很難傳承與發(fā)展，從藝之路和窮困潦倒很難脫離關(guān)系，才使得傳統(tǒng)工藝藝術(shù)呈現(xiàn)出較明顯的疲態(tài)，而且承載著的傳統(tǒng)文化也因此在發(fā)揚傳承上受到掣肘，于是在很大的程度上淡出了人們?nèi)粘５囊暰€。相比之下，全國在教育資源上的投資卻是年年不達標，改革開放騰飛30年，教育投資也是望穿秋水30年。但是當它們與城市化推土機狹路相逢的時候勝算幾何，各位看官心中有數(shù)。政治領(lǐng)袖與政治崇拜在里面的成分少之又少，和中國從前的袁大頭、三個階級、到今天的一個頭有著強烈鮮明的對比。那我們今天各種大褲衩擎天柱新大樓與韓文公祠，陳白沙祠的對比呢？誠然，我們當今也有著許許多多優(yōu)秀的作家，藝術(shù)路上也不乏有著一片赤誠的追求者，也不是每個人都那么浮躁地對待知識與學術(shù)。讓宗族宗親之間延續(xù)當初的互幫互助，籌資建學，禮教推行的這一切一切的優(yōu)良作風。在現(xiàn)時的教育體系統(tǒng)一培養(yǎng)出來的我們受到的傳統(tǒng)文化都帶有非常強烈的政治教化疑問，所有的歷史文化和精神都被過分的高倍化，無一難以避免假大空的現(xiàn)在。于是乎價值觀中就形成一個非常大的空洞，也是當下人們普遍信仰缺失的的
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