【正文】 種積極探索、勇于奮斗的精神，為人類的明天創(chuàng)造出更加輝煌燦爛的文明。②北京人能制造工具。④北京人共同勞動，共同分享食物。如前額向后傾斜，眉骨粗大突出，鼻子扁平，嘴巴前伸。他們被迫在平地上采取直立行走的姿勢，上肢得到解放。手勞動越多，進(jìn)化越快。八、板書設(shè)計第1課 我們的遠(yuǎn)古祖先一、人類的起源 人類的出現(xiàn) 人類由古猿進(jìn)化而來，勞動在其中起了決定作用二、我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類 我國是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類化石和遺物最多的國家 我國境內(nèi)已知的最早人類——元謀人 北京人(距今約70萬20萬年) ①北京人的體質(zhì)特征 ②北京人會制造和使用工具 ③北京人過群居生活，使用天然火 山頂洞人九、教學(xué)后記第2課 原始的農(nóng)耕生活一、課標(biāo)內(nèi)容 　了解河姆渡人、半坡人的社會生活狀況，簡述河姆渡遺址和半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。過程與方法 ①通過展示出土文物圖片和實物模型及設(shè)置問題，激起學(xué)生的探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生在問題情境中尋找知識，逐步積累對原始農(nóng)耕生活的認(rèn)識，最終概括出原始農(nóng)耕文化的特征。情感態(tài)度與價值觀 ①通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生體驗創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們的智慧，感受他們?yōu)槿祟惿鐣奈镔|(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)，培養(yǎng)愛國主義情感。 ③讓學(xué)生查找有關(guān)網(wǎng)頁，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為學(xué)習(xí)服務(wù)，既培養(yǎng)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，又逐步形成崇尚科學(xué)的意識和求真、求實的科學(xué)態(tài)度。然后通過討論，結(jié)合所學(xué)知識，在比較歸納的基礎(chǔ)上形成對原始農(nóng)耕文化的正確認(rèn)識五、課時安排：1課時六、教學(xué)過程【新課導(dǎo)入】回顧第1課：元謀人、北京入主要靠漁獵采集為生，住在洞穴里或樹上，生產(chǎn)力極為低下，生存問題一直是人類誕生之初面臨的最大問題。然后多媒體演示骨耜、石刀、干欄式房屋、半地穴式房屋、人面魚紋盆的圖片。教師提問：同學(xué)們知道這些是什么東西嗎?做什么用的?然后在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行說明：這些就是在中華文明的起源中，我們的祖先使用的生產(chǎn)工具——骨耜、石刀及居住的房屋——河姆渡的干欄式房屋和半坡的半地穴式房屋，還有墓葬用的人面魚紋陶盆。同時重點顯示河姆渡和牛坡遺址的位置，教師進(jìn)行說明：今天我們就通過長江和黃河流域的這兩個典型代表來說明我們祖先原始的農(nóng)耕生活的狀況。 ①河姆渡人住在于欄式房屋里生活的場景(教師簡單介紹這種房屋的構(gòu)造)。 ②河姆渡人在土地中生產(chǎn)的場景：用骨耜耕地，播種，用石刀收割。 ③河姆渡人在有井架的水井里打水的情形。關(guān)于半坡人的社會狀況，再次在中國地圖上顯示河姆渡遺址和半坡遺址的地理位置，教師說明這兩個氏族村落因地理環(huán)境、氣候條件的不同，雖基本上同屬一個時期，但從考古發(fā)現(xiàn)來看，他們的社會生活有很多不同之處。教師出示出土的歷史文物的圖片 (粟的朽粒、菜籽和石斧、石鋤等工具，飼養(yǎng)的家畜骨骼化石)和復(fù)原的半地穴式房屋的圖片，讓學(xué)生對半坡人的社會生活有個直觀印象。教師出示半坡出土的陶輪，說明半坡人已能紡織麻布，縫制衣物。重點顯示我國是世界上最早種植粟和蔬菜的國家。 注意指導(dǎo)學(xué)生對歷史文物和遺址圖片、示意圖進(jìn)行觀察、分析時，應(yīng)注意： ①注意圖片中表明的文物所屬時間、地點，以便聯(lián)系已有的知識。 ③注意聯(lián)系課文的大、小字內(nèi)容，有的文字是概述文物特征，有的是對文物的背景作介紹，有的是說明文物所反映的客觀歷史情況。 ②通過討論比較半坡人和河姆渡人社會生活的不同，培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作》的精神和比較歷史問題的能力。教師要充分肯定學(xué)生言之有理的發(fā)言，點撥分析，歸納總結(jié)。通過學(xué)習(xí)，我們知道原始農(nóng)耕生活的共同特征是種植農(nóng)作物、使用磨制石器和骨器、建房定居、飼養(yǎng)家畜家禽、紡紗織布等。七、練習(xí)鞏固 仔細(xì)觀察《農(nóng)耕圖》，結(jié)合出土的農(nóng)具，想一想，半坡人是怎樣進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的? 提示：引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察《農(nóng)耕圖》中的自然景觀，學(xué)生就會找出樹木、河流、土地等；然后觀察圖中的半坡人分別在做什么，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)半坡人有的在放火焚燒樹林，有的在披荊斬棘、用石斧砍伐樹木，有的在用石耜或石鋤翻土，還有的在播種；再觀察出土的農(nóng)具有些什么，分別是做什么用的。八、板書設(shè)計第2課 原始的農(nóng)耕生活一、河姆渡人的生活 河姆渡遺址時間：距今6000多年地點：長江流域河姆渡人的生產(chǎn)生活狀況種植水稻、使用磨制石器、燒制黑陶、飼養(yǎng)家畜、建房定居等二、半坡人的社會狀況 半坡遺址時間：距今5000多年地點：黃河流域半坡人的生產(chǎn)生活狀況：種植粟和蔬菜、使用磨制石器和陶器、飼養(yǎng)家畜、紡織麻布、半地穴式房屋、有了原始藝術(shù)等三、氏族九、教學(xué)后記第3課 神奇的遠(yuǎn)古傳說一、課標(biāo)內(nèi)容知道炎帝、黃帝、蚩尤和堯、舜的傳說，了解傳說與史實的區(qū)別。 ②從了解華夏族的形成過程中，初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展過程的能力。過程與方法①通過有關(guān)炎帝、黃帝傳說的教學(xué)，使學(xué)生感知炎帝、黃帝對中華文明做出的巨大貢獻(xiàn)，積累對原始時代社會生活的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生將黃帝的發(fā)明與前課出土文物進(jìn)行印證，從而理解傳說與史實的區(qū)別。情感態(tài)度與價值觀 ①通過學(xué)習(xí)炎帝、黃帝對中華文明所做出的巨大貢獻(xiàn)，認(rèn)識炎帝、黃帝是中華民族的始祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強民族意識。 ③通過討論“什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)”，促使學(xué)生從小注意培養(yǎng)良好素質(zhì)和健全人格。設(shè)疑：黃帝是我國古代傳說中的一個人物，錄像中的海內(nèi)外華夏子孫為什么會祭奠他?我國古代還有哪些關(guān)于他的傳說?讓學(xué)生閱讀課文第一目“炎帝、黃帝和蚩尤”，然后師生交互探究問題。師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間展開探討。然后教師提問：你認(rèn)為誰對于中華文明的貢獻(xiàn)最大?并組織學(xué)生相互討論或辯論。如炎帝教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人，還給人們尋找治病的草藥等；黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)等；還有，蚩尤發(fā)明金屬武器、刑法等。當(dāng)然，黃帝時期對炎帝時期的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一個繼承與發(fā)揚的過程，特別是從這一階段的發(fā)明創(chuàng)造來看，經(jīng)濟(jì)文化有了很大的發(fā)展。炎帝、黃帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭故事會：在了解炎帝、黃帝、蚩尤的基礎(chǔ)上，通過形象生動的故事調(diào)動學(xué)生進(jìn)行探究，通過限定主題的學(xué)生交互討論，得出結(jié)論。學(xué)生可分為三個大組，分別代表炎帝部落、黃帝部落、蚩尤部落，并要求學(xué)生根據(jù)課文的內(nèi)容，以自己部落派代表的形式上臺講敘與其他部落之間發(fā)生的故事。隨后組織學(xué)生討論：他們各個部落之間有一種什么樣的關(guān)系?與華夏族的形成有什么樣的聯(lián)系?華夏族學(xué)生討論回答后，教師小結(jié)戰(zhàn)爭和結(jié)盟的關(guān)系：他們之間所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，使地域擴(kuò)大；他們之間的結(jié)盟，包括九黎族的一部分也加入進(jìn)來，成為中原地區(qū)的主體居民，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了后來的華夏族。引導(dǎo)學(xué)生思考課后暢想天地一題：“傳說黃帝和他的部屬有許多發(fā)明創(chuàng)造。但說這些都是某一個人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。二、堯舜的禪讓學(xué)生閱讀課文后進(jìn)行角色表演(讓學(xué)生直觀形象地了解如何進(jìn)行禪讓，從歷史體驗中得到知識，升華情感，由此獲得歷史的親近感)。 根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，教師解釋禪讓的含義：公共推舉、首領(lǐng)讓賢的禪讓的實質(zhì)——是原始時代后期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。【課堂小結(jié)】回放《祭祖盛典》，讓學(xué)生再次感受作為炎黃子孫的自豪之情，同時教師再次總結(jié)本課所學(xué)知識。堯舜的禪讓為什么會受到后人的高度贊揚？堯舜禪讓顯示了他們以天下為公，沒有私心，選擇接班人不是任人唯親，而是任人唯賢，選擇德才兼?zhèn)湔咦鲎约旱慕影嗳?，所以受到后人的高度贊揚，同時禪讓作為一種公共推舉的民主制度也為大家所傳頌。二、教學(xué)目標(biāo)知識與能力 識記禹建立夏朝；王位世襲制；夏朝的國家機(jī)構(gòu)與統(tǒng)治；商湯滅夏；商朝的建立；盤庚遷殷；殘酷的奴隸制度；商朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；商朝的統(tǒng)治區(qū)域 ①通過對夏朝建立的了解，引導(dǎo)學(xué)生對國家產(chǎn)生初步認(rèn)識。過程與方法①在教師的引導(dǎo)下，通過講述傳說、閱讀課文、設(shè)問思考、展開想像，對本課的歷史現(xiàn)象進(jìn)行歸納、概括和比較，使學(xué)生正確認(rèn)識歷史。情感態(tài)度與價值觀 ①通過對夏朝的建立的學(xué)習(xí)，了解到我國是世界上最早進(jìn)入奴隸社會的國家之一，是世界著名的文明古國。 ②通過對奴隸社會與原始時代的比較，初步認(rèn)識人類社會從低級向高級不斷發(fā)展的歷史現(xiàn)象，逐步懂得這是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，人是社會中最活躍的因素，從而樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。三、重點難點 　 教學(xué)重點：夏朝的建立和盤庚遷殷教學(xué)難點：王位世襲制是本課的難點四、教法學(xué)法 講述法、問題討論法五、教學(xué)課時：1課時六、教學(xué)過程【新課導(dǎo)入】你知道什么是國家嗎? 它是怎樣建立的?我國最早的國家是誰建立的?這個國家稱為什么?由此導(dǎo)入新課。用我們今天的想像，就是順著地理自然環(huán)境，創(chuàng)造出一套治洪工程，形成合乎自然規(guī)律的生態(tài)系統(tǒng)，從根本上解除洪水的威脅。 大禹治水13年，堅持三過家門而不入，表現(xiàn)出與大自然頑強斗爭的精神；采用“疏導(dǎo)”的辦法治水，又體現(xiàn)了他的聰明和智慧。大禹成為了人們心中的英雄，受到人民的贊揚，得到大家的擁護(hù)。禹建立夏朝 (標(biāo)志著國家的產(chǎn)生)大禹生活的時候，私有制已經(jīng)產(chǎn)生了，相傳他的家族非常富有。憑著治水的功績，大禹最終在當(dāng)時的中原原始部落中建立起至高無上的權(quán)威。這個大會的召開標(biāo)志著我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝建立。教師提問：夏朝的建立，有什么重要意義? 教師歸納學(xué)生回答后指出：①夏朝的建立，說明我國原始時代已經(jīng)走到了它的盡頭，標(biāo)志著國家的產(chǎn)生。二、王位世襲制 王位世襲制取代禪讓制教師提問：大禹死后，根據(jù)慣例王位該由誰繼承?教師歸納學(xué)生回答后指出：相傳禹在世時，曾推薦伯益做繼承人，但禹的兒子啟已有了強大的勢力，禹不給伯益實權(quán)，使他得不到鍛煉，在群眾中沒有威信，相反，啟卻利用禹的威信和禹給的權(quán)力，擴(kuò)大影響，樹立威望。 教師提問：什么是王位世襲制?它取代了原始時代的什么制度?從禪讓制演變到王位世襲制的原因是什么? 教師小結(jié)學(xué)生回答后指出：夏傳子，家天下，歷史上將這種把國王權(quán)位視為一家一族的私產(chǎn)，實行父死子繼，或兄終弟及的制度，叫“王位世襲制”。從禪讓制演變到王位世襲制，原因在于私有制已經(jīng)出現(xiàn)，人類已經(jīng)從原始時代進(jìn)入階級社會，保護(hù)私有制度和剝削階級的國家機(jī)器已經(jīng)產(chǎn)生。這種制度對我國后世影響十分深遠(yuǎn)，基本上確立了我國以后近4000年的君主政治制度，直到辛亥革命推翻封建君主制度才結(jié)束。被統(tǒng)治者中有平民，平民是農(nóng)民和手工業(yè)者，人身比奴隸自由，但受奴隸主剝削和壓迫，往往因為窮困而淪為奴隸。由此可見，在夏朝奴隸制國家里，奴隸和奴隸主是兩個最基本的階級，奴隸主階級壓迫和統(tǒng)治廣大奴隸和平民，是奴隸社會的基本特征，奴隸主和奴隸的矛盾，是奴隸社會的基本矛盾。這些機(jī)構(gòu)都是維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治的，可見夏朝國家機(jī)構(gòu)具有鮮明的階級性。由現(xiàn)今的科學(xué)考古推測出河南登封就是夏朝的都城陽城。掛圖或幻燈片：《河南偃師二里頭夏朝宮殿遺址》圖。既表現(xiàn)出王權(quán)的威嚴(yán)和尊貴，又顯示了當(dāng)時勞動人民的聰明才智和高超的建筑能力。 請學(xué)生閱讀小字內(nèi)容，從夏朝農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中進(jìn)一步體會到這一進(jìn)步。 教師指出：大禹從治水到治國，受到世人傳頌。三、商湯滅夏 夏桀的暴政引導(dǎo)學(xué)生觀看課文插圖《桀騎人石磚畫》。 教師指出：夏桀是歷史上有名的暴君，他強迫百姓無休止地服苦役，派軍隊連年征戰(zhàn)，以致政亂國衰。他荒淫奢侈，修寢宮，造酒池，筑瑤臺，完全不顧人民死活，人民都詛咒他，寧愿和他同歸于盡。就在夏桀統(tǒng)治日益走向衰落的時候，黃河下游一個古老的部落——商興盛起來，在首領(lǐng)湯的領(lǐng)導(dǎo)下，商部落滅掉夏朝，建立商朝。約公元前1600年，商湯起兵攻夏，經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，打敗夏桀。這是夏朝滅亡的根本原因。 ⑵商朝的建立 教師指出：商湯滅夏，于公元前1600年，建立商朝，定都亳，建立起中國歷史上第二個奴隸制國家——商朝。 盤庚遷殷教師提問：盤庚為什么要遷都到殷?用幻燈打出史學(xué)界對盤庚遷殷的幾種觀點： ①貴族間激烈的王位之爭。遷都為了實行節(jié)儉； ③洪水泛濫，沖毀舊都。 學(xué)生討論：你認(rèn)為哪種說法比較合理?為什么? 教師歸納學(xué)生的回答：以上幾種說法都是推測，但也都具備一定的道理。我們想像，當(dāng)洪水泛濫時，生態(tài)環(huán)境被破壞，生活環(huán)境惡劣，使國家管理無法正常進(jìn)行；另外，王朝內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭，對國家統(tǒng)治產(chǎn)生直接厲害關(guān)系，這種政治因素大體上可能比較接近當(dāng)時的實際。政治也安定下來，商朝逐漸穩(wěn)固了統(tǒng)治。它是商朝中衰到中興的轉(zhuǎn)折點。因此，后人又稱商朝為殷商或殷朝。 教師指出：從這些圖中我們可以了解到，奴隸主生活極其奢侈，他們生前住在高大的宮殿中，吃的是山珍海味。奴隸主不光在生前享受著奴隸們創(chuàng)造的文明，還幻想死后繼續(xù)過著享樂的生活。奴隸生命毫無保障可言，境遇十分悲慘。商朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展教師指出：商朝是我國奴隸社會的發(fā)展時期，其經(jīng)濟(jì)有了很大進(jìn)步。請學(xué)生比較夏、商經(jīng)濟(jì)中的相同點和不同點。從墓葬中偽動物骨頭中了解到，商朝畜牧業(yè)也有了較大發(fā)展，我們知道牛、馬、羊、豬等在商朝已經(jīng)被飼養(yǎng)了。生產(chǎn)工具的進(jìn)步，給農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，糧食作物中，我們今天的五谷——稻、黍、麥、粟、豆，商朝都有了。 教師指出：由此可見，商朝的統(tǒng)治區(qū)域大大超過了夏朝，它東到海濱，南到湖北和湖南北部，西至陜西西部，北到河北北部。 【課堂小結(jié)】通過本課的學(xué)習(xí)，我們初步認(rèn)識了夏朝、商朝的歷史。禹傳子，家天下，王位世襲制取代禪讓制。公元前1300年，盤庚遷殷，商朝政治、經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，疆域不斷擴(kuò)大，因此商朝也稱為