非倫理經營假設ppt課件-在線瀏覽
2025-06-29 13:38本頁面
【正文】 消費選擇和生產決策，因而就不會有任何消費者會受欺騙而高于市場價格進行購買，也不會有任何生產者會低于市場價格進行銷售。一種有效率的經濟處于其生產可能性邊界上。例如，壟斷企業(yè)為了取得超額利潤，竭力抬高價格和限制產量，就會出現(xiàn)上述情況。n 上述四個條件在現(xiàn)實中幾乎都不存在。 A我們甚至不能肯定 —— 隨著生產和技術的基本性質驅使企業(yè)不斷擴大—— 競爭是變得更完全了，還是更不完全了。更為確切的說，外部性是一個經濟主體的行為對另一經濟主體的福利產生影響，而這種影響并沒有從貨幣上或市場交易中反映出來。譬如某人從個人利益出發(fā)建造燈塔，此時其他經過燈塔的人同樣也受到燈塔的指引，而這些人并未對此付出成本，某人建造燈塔這一行為就產生了外部經濟性。 ) 市場失靈之二：外部性n 當外部性存在時，一種商品的價格就不一定反映它的社會價值，結果廠商可能生產太少或太多，從而使市場結果無效率。這都使得市場不能實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。如果一個商品在給定的生產水平下，向一個額外消費者提供商品的邊際成本（增加一單位產品的生產所增加的成本）為零，則該商品是非競爭的。競爭性商品必須在個人之間配置，非競爭性商品每個人都能夠得到，而不影響任何個人消費它們的可能性。其結果是，很難或不可能對人們使用非排它商品收費 — 這些商品能夠在不直接付錢的情況下被享用。) 市場失靈之三：公共產品n 非競爭和非排它的公共產品以零邊際成本向人們提供收益，而且沒有人會被排除在享用它們之外。 在這種情況下，由于私人投資公共產品難以獲得回報，這意味著市場價格機制喪失了激勵私人提供這類產品的可能性，從而使得公共產品只能由政府來提供。由于甲乙雙方不能溝通信息，在最大化自我利益的考慮下，必然導致對雙方都不利的結果。這表明以自我利益的最大化追求這種工具理性的方式來達到自己最大效益，并不是普遍有效的。 這些都是信息不對稱情況下產生的個人理性導致的集體非理性。n 典型例子：保險市場、信貸市場n 克服逆向選擇的機制：聲譽、標準化、市場信號（教育、保證和保證書等）n C、 道德風險) 價格信號失真n 自由市場模型認為，企業(yè)的職責是從要素市場購得資源（投入），然后高效率地把它們轉換成產出，并在產品市場出售。一個成功的企業(yè)是：從最愿意提供資源的人那里獲得資源（這樣可以最便宜地獲得資源），轉換成人們最愿意消費的產品或服務（這樣可以以最高的價格出售）。n 由于員工、投資者、供應者、顧客已經把道德偏好連同其他偏好一道反映在市場價格里了，所以，企業(yè)在做決策時不必考慮倫理問題。 ) 價格信號失真n 托馬斯 莫里根（ Thomas M. Mulligan） 認為，這種看法存在兩個錯誤：第一，自由市場模型把人的偏好視為 “ 已知的 ” ，它通過價格表達出來，通過交換得到滿足。并非每個人都帶著確定的、現(xiàn)成的偏好進入市場。對大多數(shù)人來說，市場可能只是檢驗其初始需要的試驗場，他們指望企業(yè)能定義和創(chuàng)造需要。 愛德華 ” 企業(yè)有責任創(chuàng)造出比市場能事先提出的更具體、更明了、更真實的東西。 ) 價格信號失真n 二，自由市場模型把市場價格不僅僅看作是衡量經濟價值的可靠尺度，而且是衡量道德價值的可靠尺度。即使我們假定價格有時的確能夠反映個人的偏好，但它仍然無法說明什么是有道德價值的偏好。因此，市場信息不能代替經營者的道德思考和努力。 維拉斯奎 (Manuel Velasquez)認為，假設生產購買者需要的東西就是生產社會所有成員需要的東西是錯誤的。 ) 我國的市場經濟實踐n 我國于 1992年才正式提出進行社會主義市場經濟建設。市場經濟的自主性、趨利性、競爭性、平等性在蕩滌原有的、不適應時代需要的價值觀，培育真正的企業(yè)，發(fā)展我國的經濟、社會做出重大貢獻的同時，也暴露出不少問題：自主性強化了 “ 自我利益 ” 和本位主義傾向，甚至出現(xiàn)利己主義和極端個人主義；趨利性誘發(fā)和助長了 “ 一切向錢看 ” 的拜金主義傾向，一些企業(yè)、經營者為了追逐利益，可以不擇手段，甚至以身試法，鋌而走險；競爭性使一些企業(yè)不是刻意提高自身的競爭能力，而是一心想著毀掉對手，于是，出現(xiàn)了傾銷、竊取商業(yè)秘密、挖墻角、詆毀對手的信譽等行為；平等性中體現(xiàn)的等價交換原則被一些人無限擴大，使社會的各個領域出現(xiàn)某種程度的功利化、實惠化和金錢化現(xiàn)象，滋生權錢交易等腐敗行為。 ) 法律即倫理 n 有人會說，我們承認市場機制有缺陷，所以才要求用法律來規(guī)范，有了法律就夠了。法律并不等同于企業(yè)倫理規(guī)范，遵守法律的企業(yè)并不就可以成為其他企業(yè)效仿的榜樣。它主要表現(xiàn)在：n 法律所要規(guī)范的行為有限。 n 法律只能懲惡，不能勸善。是不是說除了 “ 不應該的 ” 都是 “ 應該的 ” 、 “ 鼓勵的 ” 呢？不是。 法律可以對第一類行為做出規(guī)定，但是對二、三類行為的選擇卻無法作出保證，選擇畢竟有相當?shù)淖杂啥?，這就給道德調節(jié)留下了空間。法律反映的是昨天的道德準則，不一定符合今天和明天的社會期望。常常是在某些不道德行為頻繁出現(xiàn)，社會危害嚴重時才制定法律來加以約束。由于有些法律條文不夠清晰，同樣的
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