生物中心主義ppt課件-在線瀏覽
2025-06-29 12:32本頁面
【正文】 提出新的環(huán)境倫理理論 – 應(yīng)用性的倫理；局限性、批評(píng)性、否定性 何謂環(huán)境哲學(xué) ? ? 看看環(huán)境主義者的觀點(diǎn)、行為 ? 在對(duì)現(xiàn)存的環(huán)境問題口誅筆伐，甚至流血犧牲后，思考我們?yōu)槭裁匆@樣？ ? 環(huán)境哲學(xué)即是這種思考的產(chǎn)物。 工具價(jià)值 ? 吉佛德 瑪哈爾陵（ Taj Mahal）或米開朗基羅（ Michelangelo）的大衛(wèi)雕塑（ David） 固有價(jià)值 (inherent worth) ? 強(qiáng)烈的爭(zhēng)論 – 有人認(rèn)為，談完全獨(dú)立于人類評(píng)價(jià)的“價(jià)值”毫無意義 。如人類自己擁有固有價(jià)值。 ? 人以外的生物或事物可否擁有固有價(jià)值？ – 有些環(huán)境主義者認(rèn)為眾生皆有固有價(jià)值 – 動(dòng)物保護(hù)主義者認(rèn)為至少某些動(dòng)物擁有固有價(jià)值 ? 純自然物體或生態(tài)系統(tǒng)擁有固有價(jià)值有無意義 ? ? 事物得有什么樣的背景才能擁有固有價(jià)值？ ? 賦予某事物以固有價(jià)值有何實(shí)踐上的意義 ? 生物中心主義倫理學(xué)和敬畏生命 ? “生物中心倫理” (Biocentric Ethics)認(rèn)為 所有生命均有固有價(jià)值 ? 生物中心一詞是指“以生命為中心” ? 阿爾伯特 ? 現(xiàn)代科學(xué)把自然看作機(jī)器，它遵從物理和力學(xué)定律。 ? 在這樣一個(gè)世界里，人類倫理就沒有了基礎(chǔ)，倫理價(jià)值只是個(gè)人的看法或感覺。 ? 施韋澤 （ Schweitzer） 認(rèn)為解決此問題的想法概括在其 “ 敬畏生命 ” 中 。倫理就從我們完全明白完全敬畏下面這一事實(shí)開始： – 成為思考型動(dòng)物的人感到，敬畏每個(gè)想生存下去的生命，如同敬畏他自己的生命一樣。他接受生命之善：維持生命，改善生命、培養(yǎng)其能發(fā)展的最大的價(jià)值；同時(shí)知道生命之惡：毀滅生命、傷害生命、壓抑生命之發(fā)展。 ? 施韋澤（ Schweitzer）沒有簡(jiǎn)單地把敬畏生命想象成某種法則，那種我們可應(yīng)用于具體問題的法則。它描述的是一種品性，或是種品德，而非行為規(guī)范。 倫理學(xué)和品德 ? 對(duì)許多傳統(tǒng)倫理學(xué)說如功利主義、道義論和自然法則的擁護(hù)者而言，倫理學(xué)的根本問題 是“我該如何行？” 倫理學(xué)目標(biāo) 在于澄清和論證能指導(dǎo)我們行為的規(guī)則或原則。 ? 但施韋澤 （ Schweitzer） 并未把敬畏生命當(dāng)作一個(gè)倫理 法則 。 在這個(gè)意義上 ， 施韋澤 （ Schweitzer） 的倫理學(xué)不是著重于回答 “ 我該如何行 ?”這個(gè)問題 ，而是 “ 我該成為什么樣的人 ?”其觀點(diǎn)不僅僅是個(gè)規(guī)范的倫理 ， 而是指品性和素質(zhì) ， 不是指行為 。 ? 倫理學(xué)體系如功利主義、道義論和自然法則則著重于人類行為 (actions)，尋求論證行為正確與錯(cuò)誤的規(guī)范和原則。 ? 亞里士多德認(rèn)為，美德就是那些使人們過著有意義和充實(shí)的生活的品格特征。 ? 自我是由最根本的素質(zhì)、態(tài)度、價(jià)值和信仰所確定的。 泰勒（ Taylor）的生物中心倫理 ? 保羅 泰勒（ Taylor）的解釋和論證 ? 所有有生命的物體都有其自身的善 – 所有生命是“生命的目的中心” – 認(rèn)識(shí)到了所有生物的固有價(jià)值就是接納了尊敬自然作為“最根本道德態(tài)度” ? 真實(shí) (real
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