生物中心主義ppt課件-免費閱讀
【正文】 在這種情況下，若人類的非基本利益與非人類的基本利益不相容，均衡性原則禁止我們?yōu)闈M足人類的利益而犧牲非人類的基本利益 ? 分配公平性原則設(shè)置了解決人類與非人類基本利益沖突的條件。 ? 其二 ， 包括人類的所有物種是互相依賴的系統(tǒng)的一部分 。 泰勒（ Taylor）的解釋和論證 ? 所有有生命的物體都有其自身的善 – 所有生命是“生命的目的中心” – 認識到了所有生物的固有價值就是接納了尊敬自然作為“最根本道德態(tài)度” ? 真實 (real)與表象 (apparent)的善的區(qū)別 – 一個事物之善不總是與該事物認為是其善相一致，似乎對我是善 (主觀 )或許并不真正地是對我是善 (客觀地 )。 ? 倫理學體系如功利主義、道義論和自然法則則著重于人類行為 (actions)，尋求論證行為正確與錯誤的規(guī)范和原則。它描述的是一種品性，或是種品德，而非行為規(guī)范。 ? 施韋澤 （ Schweitzer） 認為解決此問題的想法概括在其 “ 敬畏生命 ” 中 。如人類自己擁有固有價值?！砧徱桓[，七日而混沌死。在這場運動中，江西的南昌、九江、吉安以及撫州捕殺了 150多只老虎。 中 、 晚期較溫暖 ， 喜暖的動物 如 竹鼠 、 碩獼猴 、 德氏水牛 、 無頸鬃豪豬 等占優(yōu)勢 。 經(jīng)過 20世紀 50年代和 60年代 持續(xù)進行的大規(guī)模捕殺，華南虎種群遭受重 創(chuàng)，一蹶不振。 20世紀 5060年代 中國華南虎分布 2022年 10月出現(xiàn)“偽虎照”！之后是曠日持久的論證 地球上 科學歸類的物種約有 140多萬種 存在著 3000至 4000萬計的生命形式 生命的多樣性中潛藏著大量的醫(yī)藥的 、 農(nóng)業(yè)的 、 經(jīng)濟的 、 美學的 、 娛樂的和科學的價值 我們需要依賴其它的生命形式才能生存 人為因素 導致生物滅絕率大增 問題 ： 我們與其它生命形式有什么倫理上的關(guān)系嗎 ? 以生命為中心的或稱之為生物中心的倫理學合理嗎 對時間的思考：古時 ， 月 、 日 ， 以星象為參考 ， 眾生皆一 今時 ， 以秒 、 分 、 時 、 區(qū)為參考 ， 以人為本 因盲而不知，不為 視而不見 寓言 “南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。平肖（ Gifford Pinchot）的保護主義運動強調(diào)森林和荒野的工具價值 ? 幾乎任何功利的和經(jīng)濟的計劃 (建議 )均出自對自然的 工具價值 方面的考慮 ? 失去了或即將失去的東西，人們才感到它的寶貴，或它存在的價值 – 干凈的空氣、水、食物和充足的陽光 – 體育產(chǎn)業(yè)、保護區(qū) 內(nèi)在價值 (intrinsic value) ? 象征意義上的、美學上的、文化上的 ? 紀念意義的物品 ? 友誼 ? 自由鐘 (Liberty Bell)，泰姬 自然本身沒有什么“善” (也無所謂惡 )。這是絕對的、根本的道德準則。 敬畏生命是我們對這個世界所采取的一種 態(tài)度 。這樣，當環(huán)境哲學要求你改變對待自然的最根本的態(tài)度時，實際上是要你改變自己。正是一個有機體的這些旨在使其善成為現(xiàn)實的功能上的聯(lián)系使得它成為行為的
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