【正文】 視聽食息，此獨無有，當試鑿之。第 8講 生物中心主義 – 案例 北京猿人的生活環(huán)境 地點：北京周口店 人物出場 ： 北京猿人 ， 50萬年前 新洞人 ， 10~20萬年前 山頂洞人 ， 1~3萬年前 動物出場： 早期偏冷 ， 可能還處于明德－里斯間冰期的初期 ， 喜冷的動物如 狼獾 、 洞熊 、 扁角大角鹿 、 披毛犀 等在動物化石中占優(yōu)勢 。倏與忽時相遇于混沌之地，混沌待之甚善。 ? 在這樣一個世界里，人類倫理就沒有了基礎，倫理價值只是個人的看法或感覺。 在這個意義上 ， 施韋澤 （ Schweitzer） 的倫理學不是著重于回答 “ 我該如何行 ?”這個問題 ，而是 “ 我該成為什么樣的人 ?”其觀點不僅僅是個規(guī)范的倫理 ， 而是指品性和素質 ， 不是指行為 。 ? 所有生命皆具有道德身份，在固有價值意義上我們對其負有責任 ? 一個事物有其自身之善與擁有固有價值之間有何聯(lián)系呢 ?擁有其自身之善使得一個生物有可能成為人的責任的客體，即，只有當一個事物其自身之善可被提高時，我們才有責任去提高去保護它的善。他說固有價值只對個體生物，人們對生態(tài)系統(tǒng)，非生命物體或物種沒有直接責任 ? 泰勒（ Taylor）假設沖突與競爭是生命的自然狀態(tài)。我們對這種有機體知之愈多，我們越可以更好地判斷某事物對其利益有利還是無利 [12] 眾生皆有善，因為所有生命都是“生命目的中心” ? 每個物種都不同目的 ， 但所有的事物都有目的 ， 總的來說 ， 其目的就是生長 、發(fā)展 、 持續(xù)和繁衍 。 倫理學和品德 ? 對許多傳統(tǒng)倫理學說如功利主義、道義論和自然法則的擁護者而言，倫理學的根本問題 是“我該如何行？” 倫理學目標 在于澄清和論證能指導我們行為的規(guī)則或原則。 ? 人以外的生物或事物可否擁有固有價值？ – 有些環(huán)境主義者認為眾生皆有固有價值 – 動物保護主義者認為至少某些動物擁有固有價值 ? 純自然物體或生態(tài)系統(tǒng)擁有固有價值有無意義 ? ? 事物得有什么樣的背景才能擁有固有價值？ ? 賦予某事物以固有價值有何實踐上的意義 ? 生物中心主義倫理學和敬畏生命 ? “生物中心倫理” (Biocentric Ethics)認為 所有生命均有固有價值 ? 生物中心一詞是指“以生命為中心” ? 阿爾伯特 1963年廣東北部共捕殺了 17只老虎，雷州半島也有 17只被捕殺。 當我們慨嘆無法親眼看見當年北京人日?？吹降谋姸嗟膭游锖椭参飼r，一種歷史滄桑感油然而生。它要考察問題的根源，人們?yōu)槭裁磳Νh(huán)境問題苦惱，為什么應該苦惱？ ? 為什么對死亡有恐懼？ ? 構成生命的要素中，哪些東西引起我們的尊重？ ? 當你看到摧殘生命的行為時，什么樣的情感讓你感到痛苦、不妥或不安？ ? 生命的正常與不正常 ? 心經 – 五蘊皆空 – 色、受、想、行、識 – 五蘊拆開就沒有人了 ? 林的觀點 – 空：空間 – 時間：空間中