【正文】 視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，當(dāng)試鑿之。第 8講 生物中心主義 – 案例 北京猿人的生活環(huán)境 地點(diǎn)：北京周口店 人物出場(chǎng) ： 北京猿人 ， 50萬(wàn)年前 新洞人 ， 10~20萬(wàn)年前 山頂洞人 ， 1~3萬(wàn)年前 動(dòng)物出場(chǎng)： 早期偏冷 ， 可能還處于明德－里斯間冰期的初期 ， 喜冷的動(dòng)物如 狼獾 、 洞熊 、 扁角大角鹿 、 披毛犀 等在動(dòng)物化石中占優(yōu)勢(shì) 。倏與忽時(shí)相遇于混沌之地，混沌待之甚善。 ? 在這樣一個(gè)世界里，人類倫理就沒有了基礎(chǔ)，倫理價(jià)值只是個(gè)人的看法或感覺。 在這個(gè)意義上 ， 施韋澤 （ Schweitzer） 的倫理學(xué)不是著重于回答 “ 我該如何行 ?”這個(gè)問題 ，而是 “ 我該成為什么樣的人 ?”其觀點(diǎn)不僅僅是個(gè)規(guī)范的倫理 ， 而是指品性和素質(zhì) ， 不是指行為 。 ? 所有生命皆具有道德身份，在固有價(jià)值意義上我們對(duì)其負(fù)有責(zé)任 ? 一個(gè)事物有其自身之善與擁有固有價(jià)值之間有何聯(lián)系呢 ?擁有其自身之善使得一個(gè)生物有可能成為人的責(zé)任的客體，即，只有當(dāng)一個(gè)事物其自身之善可被提高時(shí)，我們才有責(zé)任去提高去保護(hù)它的善。他說固有價(jià)值只對(duì)個(gè)體生物，人們對(duì)生態(tài)系統(tǒng)，非生命物體或物種沒有直接責(zé)任 ? 泰勒（ Taylor）假設(shè)沖突與競(jìng)爭(zhēng)是生命的自然狀態(tài)。我們對(duì)這種有機(jī)體知之愈多，我們?cè)娇梢愿玫嘏袛嗄呈挛飳?duì)其利益有利還是無(wú)利 [12] 眾生皆有善，因?yàn)樗猩际恰吧康闹行摹? ? 每個(gè)物種都不同目的 ， 但所有的事物都有目的 ， 總的來(lái)說 ， 其目的就是生長(zhǎng) 、發(fā)展 、 持續(xù)和繁衍 。 倫理學(xué)和品德 ? 對(duì)許多傳統(tǒng)倫理學(xué)說如功利主義、道義論和自然法則的擁護(hù)者而言，倫理學(xué)的根本問題 是“我該如何行？” 倫理學(xué)目標(biāo) 在于澄清和論證能指導(dǎo)我們行為的規(guī)則或原則。 ? 人以外的生物或事物可否擁有固有價(jià)值？ – 有些環(huán)境主義者認(rèn)為眾生皆有固有價(jià)值 – 動(dòng)物保護(hù)主義者認(rèn)為至少某些動(dòng)物擁有固有價(jià)值 ? 純自然物體或生態(tài)系統(tǒng)擁有固有價(jià)值有無(wú)意義 ? ? 事物得有什么樣的背景才能擁有固有價(jià)值？ ? 賦予某事物以固有價(jià)值有何實(shí)踐上的意義 ? 生物中心主義倫理學(xué)和敬畏生命 ? “生物中心倫理” (Biocentric Ethics)認(rèn)為 所有生命均有固有價(jià)值 ? 生物中心一詞是指“以生命為中心” ? 阿爾伯特 1963年廣東北部共捕殺了 17只老虎，雷州半島也有 17只被捕殺。 當(dāng)我們慨嘆無(wú)法親眼看見當(dāng)年北京人日?？吹降谋姸嗟膭?dòng)物和植物時(shí)，一種歷史滄桑感油然而生。它要考察問題的根源，人們?yōu)槭裁磳?duì)環(huán)境問題苦惱，為什么應(yīng)該苦惱？ ? 為什么對(duì)死亡有恐懼？ ? 構(gòu)成生命的要素中，哪些東西引起我們的尊重？ ? 當(dāng)你看到摧殘生命的行為時(shí)，什么樣的情感讓你感到痛苦、不妥或不安？ ? 生命的正常與不正常 ? 心經(jīng) – 五蘊(yùn)皆空 – 色、受、想、行、識(shí) – 五蘊(yùn)拆開就沒有人了 ? 林的觀點(diǎn) – 空：空間 – 時(shí)間：空間中