生物中心主義ppt課件(存儲(chǔ)版)
【正文】 目的中心 。 泰勒（ Taylor）提出的這四個(gè)原則的優(yōu)先關(guān)系 ? 不危害責(zé)任是“我們對自然最基本的責(zé)任” ? 當(dāng)沖突不可避免 ， 或沒有持久的痛苦而顯著的善即可得到時(shí) ， 重構(gòu)公平性法則優(yōu)先于忠誠原則 ， 忠誠原則優(yōu)先不干涉原則 。在這個(gè)模型中，生物中心倫理的目的在于找到公正地解決這種沖突的程序 ? 其它哲學(xué)家則會(huì)側(cè)重于協(xié)作和相互依賴關(guān)系 ，而不是解決個(gè)體之間的沖突 。 ? 二、解決人與其它生物之間沖突的優(yōu)先權(quán)法則。 生命本身在它向此目的前進(jìn)的意義上講是有方向性的 ， 每個(gè)生命都是這一有目標(biāo)行為的中心 ， 每個(gè)活物都是 “ 生命的目的中心 ” 。 ? 塞格夫（ Sagoff）認(rèn)為，一個(gè)令人滿意的環(huán)境倫理學(xué)必須不僅應(yīng)涉及那些確定你要怎么樣去做的評價(jià)，而且應(yīng)涉及確定你是什么樣的人 的評價(jià)。哲學(xué)家的工作在于論證這些規(guī)則，要證明為什么所有理性的人應(yīng)當(dāng)遵循它。他如體驗(yàn)自己的生命一樣 體驗(yàn)其它生命 。施韋澤（ Albert Schweitzer）的“ 敬畏生命 ”理論 – 生物中心倫理的一個(gè)早期版本 施韋澤（ Schweitzer）的倫理思想 ? 現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)使生活之善與自然之善之間的聯(lián)系越來越遠(yuǎn) ? 科學(xué)和技術(shù)的提高帶來了工業(yè)化社會(huì)，它將自然當(dāng)作冷漠的、無價(jià)值的、機(jī)械的力量，從而分割開倫理與自然的聯(lián)系。它要考察問題的根源，人們?yōu)槭裁磳Νh(huán)境問題苦惱，為什么應(yīng)該苦惱？ ? 為什么對死亡有恐懼？ ? 構(gòu)成生命的要素中，哪些東西引起我們的尊重？ ? 當(dāng)你看到摧殘生命的行為時(shí)，什么樣的情感讓你感到痛苦、不妥或不安？ ? 生命的正常與不正常 ? 心經(jīng) – 五蘊(yùn)皆空 – 色、受、想、行、識(shí) – 五蘊(yùn)拆開就沒有人了 ? 林的觀點(diǎn) – 空：空間 – 時(shí)間：空間中的運(yùn)動(dòng) – 痛苦來自五蘊(yùn)，不可避五蘊(yùn)來逃避 工具價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值和固有價(jià)值 ? 工具價(jià)值是指其有用的功能 ? 內(nèi)在價(jià)值 (intrinsic value)是指它本身有價(jià)值而非其可供使用的特征 ? 固有價(jià)值是指事物本身對它自己為善 (或有好處 )，它獨(dú)立于任何來自人類的評價(jià)。 1953年至 1963年，有一個(gè)專業(yè)打虎隊(duì)在粵東、閩西、贛南 共捕殺了 130多只虎、豹。 當(dāng)我們慨嘆無法親眼看見當(dāng)年北京人日常看到的眾多的動(dòng)物和植物時(shí)，一種歷史滄桑感油然而生。 而水獺、居氏巨河貍、河貍等喜水棲動(dòng)物的發(fā)現(xiàn)，又表明這里也曾出現(xiàn)過 大面積的水域 。 1963年廣東北部共捕殺了 17只老虎，雷州半島也有 17只被捕殺。忽略聯(lián)系 ? 拓展目的不在于提出新的環(huán)境倫理理論 – 應(yīng)用性的倫理；局限性、批評性、否定性 何謂環(huán)境哲學(xué) ? ? 看看環(huán)境主義者的觀點(diǎn)、行為 ? 在對現(xiàn)存的環(huán)境問題口誅筆伐，甚至流血犧牲后，思考我們?yōu)槭裁匆@樣？ ? 環(huán)境哲學(xué)即是這種思考的產(chǎn)物。 ? 人以外的生物或事物可否擁有固有價(jià)值？ – 有些環(huán)境主義者認(rèn)為眾生皆有固有價(jià)值 – 動(dòng)物保護(hù)主義者認(rèn)為至少某些動(dòng)物擁有固有價(jià)值 ? 純自然物體或生態(tài)系統(tǒng)擁有固有價(jià)值有無意義 ? ? 事物得有什么樣的背景才能
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