生物中心主義ppt課件-wenkub
2023-05-27 12:32:33 本頁面
【正文】 環(huán)境倫理理論 – 應(yīng)用性的倫理；局限性、批評性、否定性 何謂環(huán)境哲學(xué) ? ? 看看環(huán)境主義者的觀點、行為 ? 在對現(xiàn)存的環(huán)境問題口誅筆伐，甚至流血犧牲后，思考我們?yōu)槭裁匆@樣？ ? 環(huán)境哲學(xué)即是這種思考的產(chǎn)物。倏與忽時相遇于混沌之地，混沌待之甚善。 1963年廣東北部共捕殺了 17只老虎，雷州半島也有 17只被捕殺。 當時，政府宣布華南虎為“四害”之一，除虎如同剿匪，大打人民戰(zhàn)爭，還組織專門的打虎隊，由解放軍和民兵協(xié)同作戰(zhàn)，趕盡殺絕。 而水獺、居氏巨河貍、河貍等喜水棲動物的發(fā)現(xiàn)，又表明這里也曾出現(xiàn)過 大面積的水域 。第 8講 生物中心主義 – 案例 北京猿人的生活環(huán)境 地點：北京周口店 人物出場 ： 北京猿人 ， 50萬年前 新洞人 ， 10~20萬年前 山頂洞人 ， 1~3萬年前 動物出場： 早期偏冷 ， 可能還處于明德－里斯間冰期的初期 ， 喜冷的動物如 狼獾 、 洞熊 、 扁角大角鹿 、 披毛犀 等在動物化石中占優(yōu)勢 。 當我們慨嘆無法親眼看見當年北京人日常看到的眾多的動物和植物時，一種歷史滄桑感油然而生。例 如， 1956年冬，福建的部隊和民兵捕殺了 530只虎、豹。 1953年至 1963年，有一個專業(yè)打虎隊在粵東、閩西、贛南 共捕殺了 130多只虎、豹。倏與忽謀報混沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，當試鑿之。它要考察問題的根源，人們?yōu)槭裁磳Νh(huán)境問題苦惱，為什么應(yīng)該苦惱？ ? 為什么對死亡有恐懼？ ? 構(gòu)成生命的要素中，哪些東西引起我們的尊重？ ? 當你看到摧殘生命的行為時，什么樣的情感讓你感到痛苦、不妥或不安？ ? 生命的正常與不正常 ? 心經(jīng) – 五蘊皆空 – 色、受、想、行、識 – 五蘊拆開就沒有人了 ? 林的觀點 – 空：空間 – 時間：空間中的運動 – 痛苦來自五蘊，不可避五蘊來逃避 工具價值、內(nèi)在價值和固有價值 ? 工具價值是指其有用的功能 ? 內(nèi)在價值 (intrinsic value)是指它本身有價值而非其可供使用的特征 ? 固有價值是指事物本身對它自己為善 (或有好處 )，它獨立于任何來自人類的評價。 – 有人認為，固有價值的討論還是有意義的。施韋澤（ Albert Schweitzer）的“ 敬畏生命 ”理論 – 生物中心倫理的一個早期版本 施韋澤（ Schweitzer）的倫理思想 ? 現(xiàn)代工業(yè)社會使生活之善與自然之善之間的聯(lián)系越來越遠 ? 科學(xué)和技術(shù)的提高帶來了工業(yè)化社會，它將自然當作冷漠的、無價值的、機械的力量，從而分割開倫理與自然的聯(lián)系?，F(xiàn)代工業(yè)社會里的戰(zhàn)爭、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的官僚主義、無意義的工作及文化墜落都緣自這種分離行為 ? 施韋澤（ Schweitzer）的倫理學(xué)思想尋求重建 自然和倫理之間的聯(lián)系 ? 他確信自然界有善的存在 ， 固有價值可幫助給人類倫理以一基礎(chǔ) 。他如體驗自己的生命一樣 體驗其它生命 。敬畏生命更是一種態(tài)度，這
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