死亡控制倫理ppt課件-在線瀏覽
2025-06-29 12:20本頁面
【正文】 安樂死定義 、 分類 、 爭論 、 倫理分析和立 法； 臨終關懷的歷史 、 意義和倫理準則 。 重點： 死亡的本質 、 心肺死亡及腦死亡標準； 安樂死的定義 、 爭論和倫理分析 。 【 案例 1】 美國女植物人特麗 夏 沃成了植物人 。 隨之 ， 特麗的父母將女婿告上了法庭 ， 開始了長 達七年的法律抗爭 。 夏沃父母的一位發(fā)言人宣布 ， 在拔掉進食管 13天后 ， 特麗 2022年 4月 ， 當?shù)胤ㄔ号鷾蔬~克爾的申請 ， 特麗 的進食管首次被拔去 。 2022年 10月 ， 經(jīng)法院批準 ， 進食管被再次拔 去 。布什求援 。 2022年 9月 ， “ 特麗法案 ” 被判違背行政 、 司法和 立法 “ 三權分立 ” 原則 ， 對憲法構成違反 。 布什總統(tǒng)改變行程 ， 中斷休假返回 華盛頓 ， 隨時準備簽署國會的這項新議案 ， 賦予其法 律效力 。 “死生有命，富貴在天”（ 《 論語 》 ） “不知命，無以為君子”（ 《 論語 》 ） “舍生取義” “志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁” 評價 ? 在特定的歷史時期起到過一定的積極作用。這種從生的意義上去談死，主張就是死，也要死守仁義，堅持死節(jié)的觀念，在死亡面前體現(xiàn)了人格的力量，不僅引導人們避免被死的病痛所困擾，而且對社會進步和發(fā)展有著重大的價值。積極作用表現(xiàn)為注重現(xiàn)世，不回避談死；但也正因為“聽天由命”，不愿過早地結束已無任何意義和價值的生命，成為實施安樂死的主要思想障礙之一。 道家的死亡觀 ? 人總是要死的，排斥死亡是無濟于事的。越是放棄自身的生存憂慮，就是使自身越接近于道，接近于生命的本原，從而超越生死的煩惱和局限。她不過是在若有若無之間，變化有氣，氣又流變成形，然后才賦有生命的。這樣，從無生到有生又到無生，跟四季氣候自然變化相同。人在生時，靈魂在此人的肉體之中，死后就將轉移到另一個肉體中去。同樣，“今世”的行為又種下了來世的“因”。佛教提出人生是苦海，塵世沒有真正的快樂，只有來世進入“極樂世界”，輪回再生，才有歡樂和幸福。 ? 佛教以輪回報應說，給了人生的生死問題一個解脫。 心肺死亡標準 ?“血液循環(huán)的完全停止，呼吸和脈搏等生命活動終止” 腦死亡標準 （哈佛標準）
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