國(guó)學(xué)與商道圖版ppt課件-在線瀏覽
2025-06-29 07:13本頁(yè)面
【正文】 ? 告子 ：性不善不惡論?！?（《韓非子 ” ? 這與西方的性惡論恰巧相反。 《國(guó)學(xué)與商道》之總論 ? 人我之辯中的“ 人我合一 ” 原則 ? 儒家： “ 禹八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入。滕文公》） ? 佛家 : “ 不二真諦 ”中 “ 自他不二 ” 的思想?！? （《孟子 ? 在中國(guó)人的觀念中也有 “ 人不為己，天誅地滅 ? ” 的說(shuō)法，但這一直是被正統(tǒng)文化所批判的。 《國(guó)學(xué)與商道》之總論 ? 義利之辯的 “ 道義惟上 ” 原則 ? 儒家、佛家：尚義反利，主張 “ 見(jiàn)利思義。憲問(wèn)》） ? 墨子： “ 兼相愛(ài)，交相利 ” 。兼愛(ài)》） ? 楊朱：利即義，“利為實(shí)，義為虛。 《國(guó)學(xué)與商道》之總論 ? 儒家不反對(duì)利，孔子就說(shuō)： “ 富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。述而》） ? 但反對(duì)不義之利，即 “ 君子愛(ài)財(cái)，取之有道 ” 。 ? ? 這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)我們的啟迪可以歸結(jié)為： ? 在現(xiàn)代管理中培養(yǎng) “ 士魂商才 ” 的 定力。 ” （《孟子 ? 道家 ：無(wú)欲，“不見(jiàn)可欲，使民心不亂。 （《老子》 46章） ? 佛家 ：禁欲，“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。 有此四者 ， 畏鬼畏人 ， 畏威畏刑 ， 此之謂遁人也 。楊朱 》） ? 這和西方古希臘以來(lái)的張揚(yáng)欲望傳統(tǒng)也是相反的。 《國(guó)學(xué)與商道》之總論 ? 有無(wú)之辯中的 “ 尚無(wú) ” 原則 ? 儒家 ：既講有為： “ 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ” （《孟子 ” （《老子》64章） ? 佛家 ：“即是無(wú)念無(wú)憶無(wú)著，不起誑妄。般若品第二 ） 《國(guó)學(xué)與商道》之總論 ? “ 在欲而無(wú)欲，居塵不染塵。 ? ? 這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)我們的啟迪可歸結(jié)為：在現(xiàn)代管理中培養(yǎng) “ 識(shí)有知無(wú) ” 的 智慧力。所以早在先秦就有 三不朽 說(shuō)： ? “太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之為不朽。 《國(guó)學(xué)與商道》之總論 ? 中國(guó)文化因此而特別推崇因?yàn)槿柿x的德行而名垂史冊(cè)的俊才偉杰。 ” ? 體現(xiàn)在管理中，西方人稱其為的華商精神之魂（索羅斯， 1999）。 分論之一 : 《國(guó)學(xué)與商道》 之 儒家智慧 《國(guó)學(xué)與商道》之儒家 ? 一、儒家發(fā)展歷程 ? 其創(chuàng)始人是 孔子 ； 集大成者為 孟子 。 勃興 于唐宋：唐太宗 “ 德主刑輔 ” 的治國(guó)方略 。 復(fù)興 于現(xiàn)代：西方新儒學(xué)的興起和當(dāng)今中國(guó)的儒學(xué)熱。為政》） 和共產(chǎn)黨 “ 德法并舉 ” 的現(xiàn)代管理理念?！?（《論語(yǔ) （澀澤榮一：《“論語(yǔ)” 與算盤(pán)》， 1994）孔夫子主義（ Confucianism)在西方的流行。 ? ? 這是儒家德性思想的 總原則 。 ” （《論語(yǔ) ” （《孟子 ” （《論語(yǔ) ” （《中庸》） ? ?這是儒家關(guān)于 人際關(guān)系 方面的德性原則。先進(jìn)》） ? “ 君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。堯曰》） ? “ 中庸之為德也，其至矣乎。子路》 ） ? “ 極高明而道中庸。 《國(guó)學(xué)與商道》之儒家 ? ? 孔子 說(shuō) “ 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵 》 ） 明代大儒 王陽(yáng)明 曾有 “ 破山中賊易，破心中賊難 ” 一說(shuō)。 ” （《論語(yǔ) 《國(guó)學(xué)與商道》之儒家 ? ? “ 子以四教：文、行、忠、信。述而》） ? “誠(chéng)者天之道，思誠(chéng)者人之道也。離婁》） ? ?這是儒家關(guān)于 交往方面 的德性原則。 集大成者 莊子 則提出“ 不刻意 ” 的命題來(lái)闡發(fā)之?？桃馄罚? ? ? 道家在幾經(jīng)曲折之后具有復(fù)興的趨勢(shì)。 “ 新道家 ”在美國(guó)及歐洲的興起?！暗婪ㄗ匀?” （ 25章）“ 天道無(wú)為，任物自然。內(nèi)篇》） 李約瑟 認(rèn)為道家智慧的實(shí)質(zhì)是 禁止反自然的行為（ 1963）。 [The great Tao university ] 美國(guó)的 里根 總統(tǒng)在 1987年的《國(guó)情咨文》中曾經(jīng)大力推崇老子 “ 治大國(guó)若烹小鮮 ” （《老子》 60章） 的思想，一時(shí)傳為美談。” （《老子》 37章） ? “天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！?（《莊子 《國(guó)學(xué)與商道》之道家 ? 元朝時(shí)
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