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2025-03-10 23:05本頁(yè)面
【正文】 比如說(shuō)：樂(lè)觀(guān)若是一種鼓勵(lì)，困苦必屬常態(tài)；堅(jiān)強(qiáng)若是一種贊譽(yù)，好運(yùn)必定稀缺；如果清官總是被表彰呢，貪腐勢(shì)力必一向強(qiáng)大。黑夜（以及死）則完全屬于個(gè)人，所從更要強(qiáng)調(diào)智慧。所謂“得大自在”，總不會(huì)是說(shuō)得一份大號(hào)的利己之樂(lè)吧？而是說(shuō)要在一個(gè)大于白天、乃無(wú)窮大的背景下，來(lái)評(píng)價(jià)自我，于是也便有了一份更為大氣的自知與自信。那分明是說(shuō)，只有你 這趨于無(wú)限小的“自”，與那無(wú)邊無(wú)際的趨于無(wú)限大的“在”，相互面對(duì)、相互呼告與詢(xún)問(wèn)之時(shí)，你才能確切地知道你是誰(shuí)。 倘若一葉障目不見(jiàn)泰山，拘泥于這個(gè)無(wú)限小的“我”，煩腦就來(lái)了。 史鐵生 執(zhí)著，實(shí)在是一種美德，人間的哪一項(xiàng)豐功偉績(jī)不是因?yàn)橛腥藞?zhí)著于斯？惟執(zhí)迷才是錯(cuò)誤。執(zhí)于前者即是美德，執(zhí)于后者便生煩惱。那巫士認(rèn)為，只因在“我的重要性”上耗費(fèi)能量太多，以致人類(lèi)蠅營(yíng)狗茍、演變成了一種狹隘的動(dòng)物。 危機(jī) 地球危機(jī)：胡錦濤在聯(lián)大的減排宣言！ 經(jīng)濟(jì)危機(jī)：席卷全球的金融大地震 危機(jī)之中尋求變革 危機(jī)何以出現(xiàn)？ 想對(duì)了，不一定能做對(duì)。 思維模式的變革最早可以追溯到 80年代?！? 恩格斯 人 天 地 1 龍 2 囚 局限 環(huán)境 條件 觀(guān)念 欲望 3 天 天 地 人 三才 道 三道 人法地，地法天，天法道，道法自然。 競(jìng)爭(zhēng)法則： 你輸我贏，你敗我勝，你死我活。 儒家思想： 仁 義 禮 智 信 忠 孝 恕 人 二個(gè) 孟子曰：仁者，愛(ài)人。 身體與心靈： 身心合一（欲理合一） 物質(zhì)至上 杜威： 《 實(shí)用主義 》 講求功利化。 求大！求多！求快！求好！ 私欲膨脹！物欲橫流！ 心與形： 梁淑溟： 心為形役； 非人。 真人！非獸。 定位與角色 處在什么位置上？ 上升到什么位置上？ 在位卻不一定在那個(gè)層次上 （相稱(chēng)否？稱(chēng)職否？） 成功三角 適當(dāng)?shù)臅r(shí)間 適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn) 機(jī)遇 素質(zhì)與能力 機(jī)運(yùn) 機(jī)運(yùn) 機(jī)遇 +能力 =成功 對(duì)成功的多重理解 欲？！ “天下熙熙，皆為利來(lái)。世上無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平 生 。權(quán)與勢(shì)，是人性中占有欲與支配欲的擴(kuò)展。 南懷謹(jǐn) “欲”是什么？ 廣義的“欲”，便是生命存在的動(dòng)力，包括生存和生活的一切需要。 “男女飲食，人之大欲存焉?！备孀? 魏晉以后，隨著佛家學(xué)說(shuō)的輸入，“欲”的涵義，擴(kuò)充到廣 義的范疇，凡是對(duì)一切人世間或物質(zhì)世界的事物，沾染執(zhí)著，產(chǎn)生貪愛(ài)而留戀不舍 的心理作用，都認(rèn)為是欲。 南懷謹(jǐn) 從魏晉以后，由儒釋道三家文 化的結(jié)合，匯成中國(guó)文化的主流，輕視物欲的發(fā)展，偏重樂(lè)天知命而安于自然生活 的思想，便普遍生根。在行為上，自己總難免在私欲的纏縛中打轉(zhuǎn)。如果老子的本意，真要人們做到“不見(jiàn)可欲，使民心不 亂”，“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。事實(shí)上，在人世 間的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，是絕不可能的事。 南懷謹(jǐn) 乘 物 心 游 莊 子 利用 物質(zhì) 消遙 精神 欲望 理性 （物質(zhì)生活） （精神生活） 縱欲 禁欲 節(jié)欲 度 宋明理學(xué)： 存天理， 滅人欲。 金玉滿(mǎn)堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。 9章 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。 12章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？ 甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。 44章 禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。 46章 貴生 “圣人深慮天下，莫貴于生。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芳香，口雖欲滋味，害于生則止。由此觀(guān)之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。此貴生之術(shù)也。 天地間，不外“有無(wú)”也，有無(wú)相對(duì)待，而無(wú)相對(duì)待。是以無(wú)即是有，有即是無(wú)，即無(wú)即有，即有即無(wú)，有無(wú)不二。唯常之中，有不常者在，變之中，亦有不變者在。故守?？梢詰?yīng)變，而萬(wàn)變不離其經(jīng)。變無(wú)窮，則應(yīng)變之方亦無(wú)窮，以不變應(yīng)萬(wàn)變，此守常以順天之大道也。順天者興，悖天者亡。 道： 宇宙論（本體） 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 規(guī)律法則 生命流轉(zhuǎn)無(wú)定數(shù)。時(shí)刻在“擁有”，也時(shí)刻在“失去”。多數(shù)人或沉浸在短暫的泡沫式的歡愉之中，不知所以；或?yàn)槭ッ硗庵锒纯?，不能自拔? 滾滾長(zhǎng)江東逝水， 浪花淘盡英雄， 是非成敗轉(zhuǎn)頭空， 青山依舊在， 幾度夕陽(yáng)紅。大盈若沖，其用不窮。 靜勝躁，寒勝熱。 45章 虛而致用 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。 11章 致虛極，守靜篤。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。復(fù)命曰常，知常曰明。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆 古人以竹喻君子，中空，清虛，不滿(mǎn)溢。坐定，一臉詰難。學(xué)士急喊：滿(mǎn)了！禪師不動(dòng)聲色：哦。
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