【正文】 直到變害為利，為人類謀福利。結(jié)論：、人們可以認識和利用規(guī)律。（二）主觀能動性理論分析：、主觀能動性的含義。、主觀能動性的實現(xiàn)條件：客觀方面（）按客觀規(guī)律辦事；（）從客觀實際條件出發(fā)。特別是利益出發(fā)點問題，我們必須堅持正確的價值取向，使我們的主觀能動性的發(fā)揮有益于人類，有益于國家，有益于集體；起碼不應(yīng)當損害集體、國家、人類的利益。主要表現(xiàn)在：、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。要實現(xiàn)兩者辯證統(tǒng)一就必須一切從實際出發(fā)，就必須解放思想、實事求是。這種芯片的誕生，表明我國在這項高新技術(shù)的研究開發(fā)及應(yīng)用方面取得突破性進展。②人們能夠認識和利用客觀規(guī)律。改革開放以來，我國的經(jīng)濟建設(shè)等各項事業(yè)為什么取得巨大成就？（解放思想，做到了主觀符合客觀。）高考范題：選擇：（39。這一事實表明（ ）、自然現(xiàn)象與人的活動有不可分割的聯(lián)系 、人的意識能夠?qū)陀^事物產(chǎn)生重大影響、人能夠認識和利用規(guī)律 、成功的預(yù)測取決事物本身問答：（39。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。治理江河、興修水利就是認識和利用規(guī)律的體現(xiàn)；而破壞生態(tài)環(huán)境，導致災(zāi)情加重，則是違背客觀規(guī)律的結(jié)果。國家興修水利、保護生態(tài)環(huán)境等就是發(fā)揮人的主觀能動性的具體體現(xiàn)。重點、難點：一切從實際出發(fā)的含義，實事求是，主觀與客觀具體的歷史的同一教案過程：一、情境導入，揭示主題情境一：入山問樵，入水問漁。情境三：毛澤東說：認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的根據(jù)。上述情境材料告訴我們應(yīng)怎樣去想問題辦事情？（想問題、辦事情必須一切從實際出發(fā)、實事求是）二、情境展開，分析主題分析情境一：為什么入山要問樵夫，入水要問漁夫？尊重客觀，這是物質(zhì)決定意識這一唯物主義思想的要求。理論分析：（一）一切從實際出發(fā)、含義：即我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點，并以之決定我們的主觀思想和行動。、必要性：是我們做好各項工作的起碼要求；是無產(chǎn)階級政黨正確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。客觀實際是全面的（許多事實的總和），又是不斷變化發(fā)展的。（二）解放思想、實事求是、含義：解放思想是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。、意義：它是馬克思主義的思想路線，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點和根本點，是我國社會主義革命和建設(shè)取得勝利的重要思想保證。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，就必須反對從主觀出發(fā)，主要是反對經(jīng)驗主義和教條主義（本本主義）?？梢?，一切從實際出發(fā)，實事求是是辯證唯物主義的基本要求，也是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。我們講要搞清楚什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義就是必須講清楚什么是初級階段的社會主義，在初級階段怎樣建設(shè)社會主義。這兩段話包含了什么哲學道理？（建設(shè)社會主義必須一切從實際出發(fā)、實事求是，反對主觀主義。李洪志對練功者鼓吹說：其是（人是）怎么造的都有。你相信練功能把病練好，把藥停了，不去治，病就好了。高考）中國的事情要按中國的情況來辦，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。文綜）要改變貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的落后狀況，地方政府應(yīng)當因地制宜，制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，這其中蘊含的哲學道理是（ ）、一切從實際出發(fā)，實事求是 、實踐 是認識發(fā)展的源泉和目的、發(fā)揮意識的主觀能動作用 、外因必須通過內(nèi)因起作用問答：某貧困地區(qū)領(lǐng)導認為，脫貧不能僅靠政府救濟，要靠自力更生。經(jīng)過仔細分析，他們認識到該地區(qū)山場面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材、飼養(yǎng)起牛、羊、家兔等，經(jīng)濟情況很快有了改觀。該地區(qū)在脫貧過程中是怎樣做到一切從實際出發(fā)、實事求是的？分析：此題為高考命題組的得意之作。答案：該地區(qū)的做法是：（）堅持從客觀實際出發(fā)。（）辯證地認識和把握實際。（）正確對待別人的經(jīng)驗。（）正確發(fā)揮主觀能動性。第課時 唯物主義的根本思想教案目的：識記哲學的基本問題，唯物主義和唯心主義的根本分歧，理解馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，通過教案，培養(yǎng)學生的辯證思維能力，提高在實際生活中堅持唯物主義，反對唯心主義的能力。李洪志編造的法輪大法，宣揚一套歪理斜說，嚴重侵蝕人們的思想。法輪功的編造者李洪志認為現(xiàn)成的科學不算科學……因為走科學這條路永遠也都探測不到宇宙的奧妙。民政部作出關(guān)于取締法輪大法的決定。）二、情境展開，分析主題分析情境材料：李洪志的法輪大法背離了唯物主義的根本思想。理論分析：（一）唯物主義的根本觀點：承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。物質(zhì)和意識、社會存在與思維的關(guān)系問題是哲學的基本問題，即任何哲學必須首先回答的問題。（三）馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義作為辯證唯物主義，既堅持了唯物主義的根本觀點，又辯證地說明了意識具有能動作用。作為歷史唯物主義，不僅承認自然界的客觀性，而且承認社會歷史的客觀性，認為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力。、堅持無神論，反對有神論；、要把想問題辦事情的立足點切實放在中國國情之上；、客觀地看待周圍有人和事，辦事情應(yīng)有仔細精神；、正確地估量和對待自己。高考）唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認（ ）、物質(zhì)是世界的本原 、精神對物質(zhì)有反作用 、世界是永恒變化的 、世界是普遍聯(lián)系的第課時 事物是普遍聯(lián)系的教案目的：識記聯(lián)系的含義，理解事物的聯(lián)系既是普遍的，又是客觀的，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系，用聯(lián)系普遍性原理，正確認識和處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；正確認識和處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系等。情境二：《天禍》《巨大災(zāi)難降臨人類》等書曾預(yù)言：年月日太陽系大行星將排成大十字！這時地球?qū)纾澜缒┤諏砼R。彗星、地震、預(yù)示著國家的興衰，指紋、手相決定人的命運。）二、情境展開，分析主題分析情境一：事物之間存在著普遍聯(lián)系。、聯(lián)系的含義。聯(lián)系的觀點是現(xiàn)代系統(tǒng)理論的哲學基礎(chǔ)和依據(jù)，對此我們應(yīng)予以足夠的重視。論證：任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的；任何事物與周圍其他事物相互聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體。理論分析：（二）事物之間的聯(lián)系具有客觀性。人們不能人為地消滅、創(chuàng)造聯(lián)系。（）世界上并不是任何兩個事物都是相互聯(lián)系的。（四）堅持用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點。在分析具體問題時，必須做到（）注意一事物與周圍其他事物的聯(lián)系，具體分析事物之間的相互影響和相互制約。（）注意從整體上把握事物的聯(lián)系，做到既著眼整體，顧全大局，又通觀全局，重視局部?！痘茨献印分械倪@句話揭示了什么哲學道理？（事物之間存在著普遍的、客觀的聯(lián)系。）四、情境創(chuàng)新，升華主題情境五：當前，我國對國有小企業(yè)實行放活的政策，許多小型企業(yè)被兼并，但兼并時有的企業(yè)進行簡單的組合，結(jié)果并沒有改變虧損狀況，甚至虧損更大了；而有的進行資產(chǎn)重組，優(yōu)化組合，轉(zhuǎn)變經(jīng)營機制，面向市場，扭虧為盈，煥發(fā)生機。）高考范題：選擇：（39。因借39。由此可見造園雖有法而無式，如果我們能夠掌握39。與39。等原則，那么高崗低坡，花庭水榭，隨意安排，皆有法度可循，而風花雪月自然光景常新了。、瘦西湖之所以范圍不大，而景物無窮、處處顯示出自己的面貌，是因為園林藝術(shù)家①注意把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來 ②注意在處理局部的風景時照顧到園林的整體風格 ③注意系統(tǒng)中不同景點之間的互相呼應(yīng) ④注意現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系（ ）、①②③ 、①②④ 、①③④ 、②③④、造園藝術(shù)中的借景原則生動地體現(xiàn)了、事物是普遍聯(lián)系的原理 、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理、事物是變化發(fā)展的原理 、矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理第課時 因果聯(lián)系和整體聯(lián)系教案目的：識記因果聯(lián)系、整體、部分的含義，理解因果聯(lián)系的含義、特點及方法論意義，明確原因和結(jié)果的辯證關(guān)系，整體和部分的區(qū)別和聯(lián)系，引導學生提高思想覺悟，學會用因果聯(lián)系觀點分析看待事物的方法，樹立整體觀念和全局思想。教案過程：一、情境導入，揭示主題情境一：富而思源，富而思進。情境二：《人民日報》曾發(fā)表文章指出：只有把個人的前途和國家、民族的命運結(jié)合在一起，才能真正實現(xiàn)人生的價值。這種引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系。理解含義時注意：（）從外在看，因果聯(lián)系是一種先行后續(xù)的關(guān)系。（）從本質(zhì)看，因果聯(lián)系是引起和被引起的關(guān)系。、把握因果聯(lián)系的方法論意義（）承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提。）（）正確把握因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。）思考：人無遠慮，必有近憂。）分析情境二：個人的前途和國家、民族的命運是密切聯(lián)系的有機整體。整體、部分。（）相互區(qū)別在于二者的地位和功能不同的。（）相互聯(lián)系主要表現(xiàn)在兩方面：一是二者不可分割，相對應(yīng)而存在；二是二者互相影響。）、把握整體聯(lián)系的方法論意義（）辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。（必須十分重視局部的作用）三、情境反饋，鞏固主題情境三：改革開放以來，無論是農(nóng)村還是城市，都普遍存在這樣一種現(xiàn)象，就是同樣的勞動力和生產(chǎn)資料，以前產(chǎn)量不高或效益不佳，但經(jīng)過勞動力的優(yōu)化組合，資源合理配置，就會產(chǎn)生出新的巨大效益，發(fā)揮出比部分總和更大的功能。想問題辦事情要堅持整體聯(lián)系的觀點。中國加入世貿(mào)組織對中國和世貿(mào)都是極為重要的。同時也有利于多邊貿(mào)易體制的完善和發(fā)展。年月日在喀塔爾多哈召開的世貿(mào)組織第四次部長級會議一致通過決議，吸納中國為世貿(mào)組織的正式成員。高考）假如一只水桶的桶邊由長短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最低的那塊木板。這說明（ ）、外因是事物變化發(fā)展的條件 、量變達到一定程度必然引起質(zhì)變、全局是矛盾的主要方面，局部是矛盾的次要方面、全局和局部的相互依賴，不可分割的問答：（39。（注：倉廩是指儲藏糧食的倉庫）答案：（）這種看法有一定道理，倉廩實衣食足確實是知禮節(jié)知榮辱的基礎(chǔ)。（）這種看法忽視了精神文明是需要建設(shè)的，也忽視了精神文明對物質(zhì)文明的反作用。（）物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)存在著相互依存、相互促進的辯證關(guān)系。第課時 事物是運動、變化和發(fā)展的教案目的：識記運動、靜止、發(fā)展、新事物、舊事物的含義；理解物質(zhì)和運動、運動和靜止的關(guān)系，發(fā)展的實質(zhì)，掌握判斷新舊事物的標準；樹立馬克思主義的科學運動觀和科學發(fā)展觀。教案過程：事物是普遍聯(lián)系的，又是運動變化的。一、情境導入，揭示主題情境一：人不能兩次踏進同一條河流。只顧今天39。這兩句話說明了什么哲理？（萬事萬物都是不停地運動、變化和發(fā)展的）二、情境展開，分析主題分析情境一：物質(zhì)處于永恒的運動之中。、運動與物質(zhì)是不可分割的：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。、運動與靜止是辯證統(tǒng)一的。（二）事物是變化發(fā)展的理論論證：自然界、人類社會、人的認識是不斷變化發(fā)展的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。、理解發(fā)展：（）實質(zhì)：發(fā)展是事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進和上升的運動，其結(jié)果是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。不能簡單地以事物出現(xiàn)時間的先后，一時力量的強弱、發(fā)展速度快慢、是否成熟和完善，或者名稱旗號來作判斷。它要求我們用發(fā)展的觀點來觀察和分析事物。注意考察它的過去、現(xiàn)在和未來，正確地把握事物的來龍去脈。正確地對待和處理事物的昨天、今天和明天的關(guān)系，以作為我們解決問題的依據(jù)。、要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。要破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。只有正確理解聯(lián)系和發(fā)展的觀點，才能真正把握唯物辯證法的總特征。鄰居用木棒把他打了一頓，他便去告官，在法庭上鄰居對他說：你不是說：一切皆變，一切皆流嗎，現(xiàn)在的我已不是打你時候的我了。一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。慧能的觀點是否正確？為什么？（否認了運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體，是唯心主義世界觀。高考）某地農(nóng)民刊登廣告，聘請城里下崗職工到農(nóng)村去就業(yè)，得到一些下崗職工的熱烈響應(yīng)，他們紛紛到農(nóng)村承包土地，種果樹，開魚塘，開始第二次創(chuàng)業(yè)。重點、難點：用發(fā)展觀點看問題，在實踐中有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立在世界先進民族之林。情境二： 建設(shè)有中國特色社會主義的偉大時代，必將是知識不斷創(chuàng)新，新事物不斷涌現(xiàn)的時代，必將是百舸爭流、人才輩出的時代。只有不斷創(chuàng)新才能促進事物不斷發(fā)展。理論分析：一、發(fā)展的觀點要求我們要有創(chuàng)新精神唯物辯證法認為，世界是在新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程中不斷發(fā)展的，這就要求我們站在上升、前進、發(fā)展的立場上，促進新事物的成長和舊事物的滅亡，為此，應(yīng)該學習新知識，采用新技術(shù)，大膽改革，不斷創(chuàng)新。、堅持創(chuàng)造性思維，就不能固守書本，受前人現(xiàn)成的結(jié)論所制約，而應(yīng)該勇于打破常規(guī)，進行逆向思維或發(fā)散性思維。三、情境反饋，鞏固主題情境三：江澤民同志指出：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。江澤民同志為什么如此重視創(chuàng)新？（發(fā)揚創(chuàng)新精神、堅持創(chuàng)造性思維是知識經(jīng)濟時代的必然要求。我們必須把以科技創(chuàng)新為先導促進生產(chǎn)力發(fā)展的質(zhì)的飛躍擺在經(jīng)濟建設(shè)的首要地位。（）說明技術(shù)創(chuàng)新包含的哲學思想。答案：（）價值規(guī)律要求商品按社會必要勞動時間決定的價值量進行交換。（）世界上的萬事萬物都是變化發(fā)展的，事物的發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。（）當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟、技術(shù)為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。高考范題：選擇（39?；蛑^之曰：子必窮矣。以予之所長，游于不用之國，欲使無窮