【正文】 齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。 “禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個內(nèi)心的教師，他要讓所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個設(shè)想時，他并不判斷正誤，只說:啊，真丑!他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。三是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。四是善用比喻、借代，天平、七弦琴、數(shù)字化生存、詩意地棲居等詞語的運(yùn)用，增強(qiáng)了說理的形象性。情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。 一、渴望真情情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他高唱長太息以掩涕今，哀民生之多艱。李白，面對貴姐研墨，力士脫靴，他高唱仰天大笑出門去，我輩豈是蓬莆人，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。她告訴我們:惟有真實(shí)的情感，才是一生無悔的追求。 二、超越感情周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。 這些，都是沒有超越感情的結(jié)果理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。理智則是它的繕繩。 范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷—先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)。 點(diǎn)面結(jié)合，是本文的又一特點(diǎn)。李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世!這是真情的體現(xiàn)。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。全文由點(diǎn)及面，內(nèi)容拓展有序，主題開掘極深。語言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語言功底。 不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。小時候?qū)@句話大為不解，總覺得是朋友就應(yīng)該親密無間，為什么要：“淡如水”呢？后來才明白，這句話是蘊(yùn)含著深刻的人生哲學(xué)。 人是感情的動物，就是因為這樣，人類才成為萬物的靈長，也是因為這樣，人類常為自己的情感而左右了對事物的判斷。 過于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛，對事物的認(rèn)識和判斷便也要不可避免地因此受到影響。面對矛盾，選擇，如果只一味地想要維護(hù)那份親密，便會導(dǎo)致我們的片面和錯誤。馬克思的小女兒病死了，他無錢為她舉行葬禮，即使如此，他卻從未向他的朋友恩格斯要求過任何經(jīng)濟(jì)上的幫助。這段偉大友誼的背后就是兩位偉人對公正、平等、真誠的理解，也體現(xiàn)著他們對人生的追求。提醒我們，保持一點(diǎn)距離，并享受這種距離所帶來的美。 從小時候?qū)Ω改赣H的盲目崇拜，覺得大人的話都是對的，直到我們逐漸成長，有了自己的思考和判斷，其實(shí)我們對這個世界的認(rèn)識也隨著所謂距離而微妙地改變著。 切莫走近，就要這樣一份淡泊如水的清醒與明澈，讓心靈沫浴在冷靜的和風(fēng)中，成就屬于自己的那份智慧和高尚! 【點(diǎn)評】：聽唱新翻楊柳枝 黑格爾曾說:距離產(chǎn)生美。文章的觀點(diǎn)很明確(標(biāo)題切莫走近也清楚地概括)，告誡人們交往時恪守“淡如水”的原則，因為“過于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛”。論述并不武斷，而是反復(fù)說理，從自己的體會認(rèn)知到理性分析，可見作者對問題的把握和解決能力，更可見思路的清晰曉暢。 感情與理智陜西一考生常言道:情之所傾，心之所向。 一、王朝轉(zhuǎn)興衰自第一個封建王朝建立起來之后，封建王朝便在華夏大地上歷代繁衍，代代相傳，有暴君侯臣，亦有明君凈臣。一味沉浸于歌舞升平的環(huán)境中，文恬武嬉，朝政敗落，宮廷一片奢糜，紂王身邊并非沒有忠臣，比干可謂是一個忠心耿耿的臣子了。 二、作品的成敗但凡作家，只要是在文壇略有名望的，都有幾部成名作品流通于社會人群中，作為讀者最初也許真是在賞讀作品，可是當(dāng)我們在心中無意識之間豎立起崇拜偶像之后，我們便會對其作品有一種由衷的厚愛，然而此時，我們欣賞的往往已不再是其作品本身，只是我們對作者產(chǎn)生的一種膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中勢必會參差不齊，而當(dāng)我們被那些作者無意中征服了之后，便會無意識的籠統(tǒng)地接受他們的一切作品，而對其他新的真正優(yōu)秀的作品充耳不聞，視而不見，無疑這會造成許多無法估量的損失。南非一味守舊，與外界隔絕，使原本就不豐富的文化更加閉塞，注定了要衰落，中華民族掙脫舊我，開拓創(chuàng)新，改革開放，對外互市，與諸多國家建立了友好關(guān)系，大膽引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，大量吸收國外投資發(fā)展中國企業(yè)，如今一個盛世中國己赫然屹立在了新世紀(jì)前沿。 【點(diǎn)評】：解析興衰存亡 透視頂禮膜拜 情之所傾，心之所向，作者開門見山，道出感情對認(rèn)知的作用。從古代君王的情之所傾決定興衰落筆，寫到賞讀作品的膜拜情結(jié)，再到對中華擺脫舊我，開拓創(chuàng)新的欣喜、禮贊，作者的思想在歷史與現(xiàn)實(shí)、個人與民族之間縱橫馳騁。首尾照應(yīng)，文氣貫通，顯示了作者較高的布局謀篇駕馭文字的能力。由于感情，許多人處世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成極不好的影響。撥開這障眼的一葉就能夠認(rèn)識到、處理好生活中的一切事。在歷史上，女人禍水這一說法雖然現(xiàn)在來看實(shí)在片面，但是這背后的故事是值得人們深思的。兼聽則明。 劍傷肉體，話傷靈魂。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。我猶豫了一下，這時一友說:晦氣，還沒上就說這樣的話。后悔已來不及了，吸收教訓(xùn):不要感情化，讓認(rèn)識摘掉感情化的眼鏡冕 人之處事，或多或少會因為感情因素的影響。黨中央掀起了反腐倡廉的運(yùn)動，這是為建設(shè)國家做出的重大決策。 文章開門見山，先擺出自己的觀點(diǎn):一葉障目，不見泰山九 感情之霧遮住了人們的視線，由此而提出挑戰(zhàn)，撥開一葉，重見天日，接下來是兩個舉例論證，并夾敘夾議，不落枯燥之味之嫌。 文章末尾一聲棒喝，是水到渠成，卻又如晴天霹霹，強(qiáng)烈的語氣震撼人心，同時回應(yīng)全文，也表現(xiàn)出小作者強(qiáng)烈的社會、民族責(zé)任感。 切莫感情用事陜西一考生魏徵在《課太宗十思疏》中寫道:無因喜以謬賞，無以怒而濫刑，是勸唐太宗在賞罰上不能因為自己的喜怒哀樂而便賞罰不公正，我們這些凡夫俗子也明白這些道理，但往往我們真的遇到一些事情無法判斷時，總會選擇距離我們關(guān)系密切的，這就是感情用事。違背哪一邊你都會不安。若你違背法理，自己良心不安不說，整個社會都會鄙視你。 物理史上，人們在理解光的本質(zhì)時，由于著名物理學(xué)家牛頓堅持微粒學(xué)說，光波學(xué)說其時已經(jīng)得到驗證，但牛頓在科學(xué)界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，也不愿相信真理，使光波學(xué)說埋沒了100多年，直到在實(shí)驗室里面重新被演示以后，人們d慢慢相信，接受光波學(xué)說?？鬃釉f:人非圣賢，孰能無過。 毛澤東是我們偉大的領(lǐng)袖，在抗日戰(zhàn)爭期間，對蘇共派來的使者，他并不因為自己崇拜馬列主義，而相信使者所指揮的一切都是正確的，而是根據(jù)當(dāng)時的抗戰(zhàn)形勢來決定抗戰(zhàn)的路線，并且在井岡山創(chuàng)立了一套適合中國國情的革命策略。 判斷一件事情的對錯、是非，切不能因為感情用事而做出錯誤的判斷，不能因為盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事應(yīng)冷靜，仔細(xì)考慮認(rèn)真研究來判斷正誤排除一切感情因素，是我們以后工作做事時首先要做的。緊接著以律師為親人辯護(hù)，人們對牛頓的盲目崇拜以及毛澤東排除干擾，探索出適合中國國情的革命策略為例，論證了感情用事的危害性，排除感情辦事所取得的成績。 考場作文，當(dāng)然歡迎成功的創(chuàng)新之作，但并不排斥這類一般寫法的優(yōu)秀之作，這兩類文章都有可能得滿分。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智。很清楚地選擇，卻常有人落人深淵，一邊下落，一邊呼喊著理智的名字。 正因為感情呈現(xiàn)在人眼前的，是美侖美英的畫面，是悅耳動聽的音樂，是親密無間的家人，是面如西施的戀人，是形影不離的友人，是關(guān)云長的誠信，是項羽的大氣，是寶璧之間的默契……這才會造就無數(shù)大大小小的悲劇， 我們常說讓理智戰(zhàn)勝情感，這是何等的艱難。但誰又不懷疑他內(nèi)心的矛盾和痛苦。還有孔明揮淚斬馬謾，這些都是何等哀傷之事啊。而理智帶給我們的仍是無盡的痛 擴(kuò)苦。因為無數(shù)偉業(yè)都是在理智中產(chǎn)生的?？梢哉f人類研究出的任何對自己有用的事物時，頭腦都處于理智中，而不理智僅憑自己的感情異想天開的人終不會有所成就。 我們允許人們在感情沖動時暫時的恍憾、停頓。但如果這種狀態(tài)持續(xù)較長時間的話，那便會以理智喪失為代價。只不過在有的情況下感占了上風(fēng)，人們是有能力使自己處在理智的指導(dǎo)下對是非曲折進(jìn)行分辨的。 【點(diǎn)評】：旁征博引文采飛揚(yáng) 此考生的這篇文章能從考題所給的智子疑鄰的故事生發(fā)出自己對于感情(與事物的親疏)和理智(真理性的認(rèn)識)的認(rèn)知，先以家人、音樂、戀人、項羽、關(guān)羽、寶繁為例，分析出感情的負(fù)面影響。先破后立，邏輯清晰，思路嚴(yán)密，是該文超撥于一般文章的一個閃光點(diǎn)。 勿以親疏定善惡陜西一考生有俗話說得好，事物的本質(zhì)不是顯露在外而是隱藏在內(nèi)的。在生活中就常常會有那樣讓人啼笑皆非的事情出現(xiàn)，我對那富人的想法厭惡至極，原來一番好意，勸其亡羊補(bǔ)牢，反而被他懷疑為竊賊，當(dāng)然我們不能排除是好心人竊的這種可能，但也不能夸其子聰慧而忘記了竊東西之人很可能就是離他最近的兒子。 包拯，包青天是婦孺皆知的清官，其為官之清不在于其斷案是否詳盡周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢殺惡人，六親不認(rèn)，敢有大義滅親之舉，這也是我最欣賞的地方。若是人人皆以親巧定善惡，那么，這個世上就會讓好人遭殃，而惡人猖狂，甚至得了便宜賣乖。岳將軍時刻記得為國而六忠，領(lǐng)導(dǎo)岳家軍戰(zhàn)無不勝攻無不克，打得敵軍如喪家之大而逃，金兵聞岳家軍習(xí)膽失魂，然而，宋代皇帝不識忠善惡丑，聽信小人秦儈的惡言，害死岳飛，而金去大快，所以宋代天下終淪人金人之手。 勿以親疏定善惡，不要認(rèn)為朋友永遠(yuǎn)是朋友，朋友永遠(yuǎn)是善良的，忠誠的也不要認(rèn)為和你疏遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)都是壞人、惡人，事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣，忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實(shí)說話，因為事物的本質(zhì)永遠(yuǎn)都不是顯露在外的，而是隱藏在內(nèi)的。 勿以親疏定善惡。隨后作者對此進(jìn)行了理性分析，指出釘事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣，忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實(shí)說話等令人信服的道理。 兼聽則明陜西一考生許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開言路、廣納良賢，以致萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理:兼聽則明。 于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對客觀存在的事物的認(rèn)識也各不相同。 若問有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識做出盡量客觀的推斷，并選擇，因為物質(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 古代帝王有兒人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)?恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢?所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽，兼聽可以使國家更富強(qiáng)，社會更進(jìn)步。之后，作者站在哲學(xué)的高度追根溯源，剖析人們的認(rèn)知心理評析人們的認(rèn)知行為。在層層深入的透徹說理中，我們不僅看到作者可貴的認(rèn)知能力分析能力，更能看到一種社會責(zé)任感。 《韓非子》中的一一個寓言故事就是用感情來認(rèn)識和判斷事物的典型。很簡單，兒子與他有血緣關(guān)系，由于對兒子的深愛，使他認(rèn)為兒子料事如神，懷疑鄰居老人是賊。重感情而沒有理性思考是導(dǎo)致他對事物認(rèn)識出現(xiàn)偏差的根本原因。而真正有志有才之士被拒之門外。古時有一位賢臣，深得君主信任，君主要他推薦一位能輔助自己處理國事的人，他出人意料地推薦了跟自己有仇但很有才能的人。如果當(dāng)今社會的領(lǐng)導(dǎo)們在任用干部、選拔人才時，能像古代的這位賢臣和曼子一樣，以國家和人民的利益為重，少些感情的色彩，多一些理性的思考、我們黨的干部隊伍也許會更加純潔，人民和國家的利益就會更有保障。 【點(diǎn)評】：古今對比依事析理 用了對比，美丑自見。巧用對比，辭近意遠(yuǎn)，對比，不失為寫作的好方法。以寓言中富人依照感情認(rèn)識、判斷事物和今日干部任用上的任人唯親類比，加以批駁。同時緊扣所給材料和列舉材料分析事理，闡述道理透徹，也是值得學(xué)習(xí)借鑒之處。情感為人與人之間心靈的交融架設(shè)自由的橋梁，它以親情、友情、愛情……維系著整個社會。然而實(shí)際上，沖動的感情和不明智的主觀認(rèn)識往往駕馭著人類的 言行，替代了客觀的認(rèn)知，使得理性的天平傾斜了! 寓言中的富人在面對失竊的事實(shí)時，對同樣作出勸誡的兒子與鄰家的老人，抱持著完全不同的兩種態(tài)度。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。是當(dāng)時農(nóng)民階級中深厚的封建宗族思想，占據(jù)了洪秀全的心智，以所謂的親情葬送了太平天國以及千百年來農(nóng)民斗爭的血淚結(jié)晶! 歷史的硝煙，并不曾掩去人們心申的理性。毛澤東同志不愧為任人唯賢的典范! 用理性的思維來衡量感情與認(rèn)知，在主觀與客觀之間尋求一個和諧的統(tǒng)一，不失為正確處理人際關(guān)系、人事關(guān)系的絕佳手段! 俗語說得好:幫理不幫親!先人為我們積淀了深厚的歷史，今人又將以理性的天平衡量情感與認(rèn)知，打造更為美好的明天。 作者對客觀事物的認(rèn)知是充滿辯證分析的，語言同樣是毫不遜色老到的。 文中列舉兩方面精當(dāng)?shù)牡湫褪吕?。接著精?dāng)列舉毛澤東任人唯賢事例，具有不可批駁的作用。 能思考的葦草四川一考生我很喜歡那樣一個比喻一一人是能