【正文】 機會綻放自己的色彩。如果沒有畫筆和顏料，請允許自己化身為一只浴火的金鳳凰！第二篇：高考滿分作文議論文高考滿分作文議論文：生命的罐頭王爾德說：“人們都是生活在陰溝里，卻依然有人在仰望星空。其境界如《人間詞話》中人生三境界中的至境：恰如登飛來峰，所求所見就在轉(zhuǎn)瞬的回眸中。孩子的眼光真實?！痹谏鐣蟪眱A瀉而下之時，孩子的真實還能完好無損嗎？茅瑩在不久前的節(jié)目中提到一篇帖子，說是一個孩子請求媽媽讓就讀小學一年級的自己學鋼琴。在我們注視著孩子澄澈的眼睛時，我們意識到，曾有過花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里，變得和成人一般臃腫，一樣浮華，一樣急功近利，一樣俗不可耐，一樣無聊透頂……孩子所謂的成熟，表面上看是一種增值，但從生命美學的角度來講，實為一場減法，高考滿分作文他們不斷交出與生俱來的美好元素和純潔品質(zhì)，去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。《詩經(jīng)》有言：行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。我們不該把成人世界的虛假與冷漠帶給他們。一個國家的孩子，長大以后應像清代張潮在《幽夢影》中所說的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩文”，長大以后應像俄國列維坦一樣能看見夕陽感動，應像他一樣在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動，不會成為生命的罐頭。高考滿分作文記敘文范文：守望遙遠 我們的天堂 月是古人的家鄉(xiāng)，是知己的思念。東坡曰：但愿人長久，千里共嬋娟。那個印在沙丘灰塵上的腳印，讓李太白的月下獨酌成為歷史，或許人類已經(jīng)擺脫了幾何時的愚昧，距離已經(jīng)不是往日那般遙遠，然而那枚掛在蒼穹灼灼發(fā)光的玉盤已經(jīng)褪色，是古人的距離，生出那枚曾經(jīng)的月亮彎彎。當在酷暑里揮汗如雨時，夢幻中的象牙塔是我惟一的支點。盡管每個人都會有現(xiàn)實的一面，然而我堅信遙遠生距離，距離生美。張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨自守望。遙遠觀望，它是我的天堂。無意中想起了海子，那個傳說中始終憤世嫉俗的詩人。在他的眼睛里，整個世界，遠看是伊甸園盛開的美麗花朵，近看才知這個世界給他的失望。有人問，到底是什么傷了他，傷了這個時代的詩人，人們也許不明白，因為自己置身這個世界，未曾遠觀它的美好。在海子焚燒詩集的熊熊火焰里，盛開了一個面朝大海，春暖花開的世界。遠望與近觀的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質(zhì)上的蛻變。這就是距離的美感。當努力構建所謂的“美麗人生”時，人類是否忘記了那份遙遠的守望，忘記了兒時曾經(jīng)的天堂，忘記了古詩中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學的發(fā)展放松了人類最后的一根敏銳的神經(jīng)，一切詩意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。守望遙遠，守望天邊只屬于我們的永恒……第三篇：高考滿分作文議論文2013年全國各省高考滿分作文四川高考滿分作文：手握一滴水我登上烽火臺，俯瞰被黃沙侵蝕的戰(zhàn)場。我的心，靜如湖面，漸漸泛開一圈圈的漣漪。對我而言，這滴水，就是我的整個世界。那不是一滴水，而是一滴淚。我喝過黃河的水，看過黑山的落日，跋山涉水而來，只為替父從軍。戰(zhàn)場，無疑是刑場，一個個鮮活的生命，或被逼，或自愿，或無奈，來到這兒。在這個彌漫著鮮血、悲傷和絕望的地方，我度過多少個無眠之夜，思念從四面八方涌來，死死地糾纏著我，讓我窒息。時間在掙扎、痛苦和思念中逃走，當白皙的肌膚變得像干涸的土地一樣，當柔嫩的雙手長出厚厚的老繭，我意識到，自己已經(jīng)無路可逃了。水，無聲地滑下，浸潤了肆虐的黃沙﹔淚，悄悄地落下，暈染了閨閣中蒼白的絹帛。我似乎看見坐在門外盼望我歸來的爹娘，看見對著我的紅裝暗自垂淚的阿姐??那一切，都蓄積在這滴眼淚中。剎那間，我的整個世界支離破碎，碎片被風沙吹散到空中，消失﹔或滲進黃土，不見。我已沒有力氣再留下它，最珍貴的一滴已經(jīng)被命運一時的玩笑——伸腳絆了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一樣永遠消失了?！贝檀┦浪椎膲m埃，孩子真正的目光看到了星空，面對世俗的偏見而能“不畏浮云遮望眼”。在成人的世界里，孩子卻如一棵樹，風婉約地吹，云含情地過，流水殷勤，花香迷離，可它依舊挺立在那里，八方不動，一眼就能看出國王并沒有所謂的“新衣”?？蓜P斯塔納卻說：“從生命的大樹進入文明社會的罐頭廠，變成一個個散發(fā)著罐頭味的產(chǎn)品。因為孩子的同桌在她學1+1時就已經(jīng)學會百位數(shù)的心算，在她學習abc音標時就已經(jīng)用英語交流，而此時的同桌已考出鋼琴八級。當人變得臃腫，生命亦變得可疑，就像一只煮熟的扇貝，你已聽不出濤的聲音，嗅不出海的氣息了。我想，這就是社會上許多個體的感受吧。我們對孩子的期望昭示著對這個國家的期望。梁漱溟寫過一本書，《這個世界會好嗎》，我想會的。那種遙遠到無可觸及的神圣光暈，幻化成詩人筆下的魂靈，口中的吟詠。阿姆斯特朗帶走了人們的月。我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢想，我不要。我想象它的宏偉宛若天堂。無可企及構出理想的神圣。理想是寶石一般的晶瑩透亮。我喜歡失真的美，就像古人的月亮。當他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘神話一般的虛幻時，海子無言了。大海留不住他，春天也留不住他，詩歌的翅膀折斷了，只剩下山海關的鐵輪隆隆而過，海子的靈魂伴隨伸向遠方的鐵軌通向了天堂。文人與世俗的距離永遠太大，反差太大。這距離是悲劇，是文學女神的眼神。我想，仍然堅持遠觀世俗的海子永遠幸福。永遠置身在紛亂的世界，這讓人類開始麻木，甚至開始淡忘遠觀時那種令人窒息的美感?？纯刺爝叺脑拢纯达L流千古的“秦時明月漢時關”，守望那份曾經(jīng)有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實，看遙遠帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會滋潤這個時代的麻木，遙遠的美好讓我們重新點燃希望的神話，精神之船重新起航。”幾千年前的老子就道出矛盾的對立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度?！爸袑W生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源?！痹诖耍冶銜呵乙浴芭聤W數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學問，特別是文科生，更想對其敬而遠之。由此，我們得出一個結論：一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素。林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。中國著名數(shù)學家華羅庚并不是一個數(shù)學天才，然而他有一顆強大的心，面對數(shù)學問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的樂趣。最終，他登上了數(shù)學的“高峰”。飛出這圈子，飛出這圈子……凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權威，做人的交代?！久麕燑c評】本文最大的特點就是善于引用。在具體分析“三怕”時，先引用理查德??懷斯曼的名言，進而引出第一個層面的分析，指出“一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素”。兩個層面各有側重，前者側重思維能力，后者側重思想心態(tài)。這些直接引用或化用的