【正文】 由此不難看出，這位考生思想境界比較高，對人生有深刻的思考，作文功底也非常┰實。名師點評此文緊緊圍繞“滴水之恩，當涌泉相報”這一論點，先從反面切入，指陳“社會上數(shù)不勝數(shù)的忘恩負義之人，仇視一切事物之徒，更加深了社會道德危機”。我們感嘆大批青年出國深造，更感嘆他們中不少人回國報效的高尚。他讓人們明白了感激的力量與回報的感動。我們感嘆雷鋒無私地為人民服務(wù)的精神，卻也無奈于現(xiàn)在有些中小學(xué)生不知“雷鋒”為何人!當整個社會呈現(xiàn)出曖昧的姿態(tài)時，我們需要一種有質(zhì)感的態(tài)度來面對社會道德危機。這樣的舉動令人感動，但接下來的事卻讓人心寒：這年輕人再也沒有回來，從此杳無音信。人們的心越來越狹隘，只懂索取、不懂回報之人，仿佛充斥著整個社會。我們的交通工具更先進了，公交車上站著的老人卻更多了?！笔前?仰望星空可以給自己確定人生的目標，但如果沉不住氣，這個目標就會飄然消逝。毫無疑問，第一類人是從不仰望星空，也不懂腳踏實地的人。思迥異，做不同。而第三位很有可能會成為一名不錯的建筑師，因為他能將一塊磚與一座城市聯(lián)系起來。其一說，他在修一座高樓。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進吧!相信總有一天你會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑......高考滿分作文議論文：仰望星空與腳踏實地有位名人說過：“一個民族總需要一些仰望星空的人”。遭遇挫折，就當它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過?？杀杀?前事不忘，后事之師。面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失眼前的方向?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂：“時運不濟，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉。第五篇：高考滿分作文議論文高考滿分作文議論文：遭遇挫折 笑對痛苦人之一世，殊為不易。文章內(nèi)容充實，開頭針對教育界重“高端學(xué)問”的傳授，忽略普及生活常識的現(xiàn)象，呼吁社會不要輕視常識。常識是人們生存的基礎(chǔ)，是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，其對于人的意義堪比干糧。應(yīng)做到常識與科技知識兩手抓。科學(xué)并不是“空中樓閣”，而是廣生于人們對身邊事物的實踐與探索。衣、食、住、行等日常行為，無一不需要常識的引導(dǎo)。學(xué)生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學(xué)問。別拿常識不當干糧廣東考生如果你隨便找一個中學(xué)生，問他什么是對數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當今青少年個個都是科學(xué)家的料?！边€有“故湯之盤銘曰：‘茍日新、日日新、又日新’”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無所不用其極”原文來自《大學(xué)》，應(yīng)為：“ 湯之《盤銘》曰：‘茍日新、日日新、又日新’；《康詔》曰：‘作新民。文章語言流暢，且略帶古典氣息。然后從如何應(yīng)用“常識”的三種境界，分別論述對于“常識”，要知之，要行之，要思之，層層深入。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無所不用其極”；因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學(xué)；之于歷史的，不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起？“易與天地準”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。對常識的行之，是順應(yīng)自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。所以對于常識，要知之。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。故莊子云：“道在便溺”。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜接起論證的過程，同時也彰顯了考生豐富的文化積淀。在具體分析“三怕”時，先引用理查德??懷斯曼的名言，進而引出第一個層面的分析，指出“一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素”。飛出這圈子，飛出這圈子……凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代。中國著名數(shù)學(xué)家華羅庚并不是一個數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強大的心，面對數(shù)學(xué)問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的樂趣。由此，我們得出一個結(jié)論：一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素?！爸袑W(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源?？纯刺爝叺脑?，看看風(fēng)流千古的“秦時明月漢時關(guān)”，守望那份曾經(jīng)有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實，看遙遠帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會滋潤這個時代的麻木，遙遠的美好讓我們重新點燃希望的神話，精神之船重新起航。我想，仍然堅持遠觀世俗的海子永遠幸福。文人與世俗的距離永遠太大，反差太大。當他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘神話一般的虛幻時，海子無言了。理想是寶石一般的晶瑩透亮。我想象它的宏偉宛若天堂。阿姆斯特朗帶走了人們的月。梁漱溟寫過一本書，《這個世界會好嗎》，我想會的。我想，這就是社會上許多個體的感受吧。因為孩子的同桌在她學(xué)1+1時就已經(jīng)學(xué)會百位數(shù)的心算，在她學(xué)習(xí)abc音標時就已經(jīng)用英語交流，而此時的同桌已考出鋼琴八級。在成人的世界里，孩子卻如一棵樹，風(fēng)婉約地吹，云含情地過，流水殷勤，花香迷離，可它依舊挺立在那里，八方不動，一眼就能看出國王并沒有所謂的“新衣”。我已沒有力氣再留下它，最珍貴的一滴已經(jīng)被命運一時的玩笑——伸腳絆了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一樣永遠消失了。我似乎看見坐在門外盼望我歸來的爹娘，看見對著我的紅裝暗自垂淚的阿姐??那一切，都蓄積在這滴眼淚中。時間在掙扎、痛苦和思念中逃走，當白皙的肌膚變得像干涸的土地一樣，當柔嫩的雙手長出厚厚的老繭，我意識到，自己已經(jīng)無路可逃了。戰(zhàn)場，無疑是刑場，一個個鮮活的生命，或被逼，或自愿，或無奈，來到這兒。那不是一滴水，而是一滴淚。我的心，靜如湖面，漸漸泛開一圈圈的漣漪。當努力構(gòu)建所謂的“美麗人生”時，人類是否忘記了那份遙遠的守望，忘記了兒時曾經(jīng)的天堂，忘記了古詩中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學(xué)的發(fā)展放松了人類最后的一根敏銳的神經(jīng)，一切詩意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。遠望與近觀的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質(zhì)上的蛻變。有人問，到底是什么傷了他，傷了這個時代的詩人，人們也許不明白，因為自己置身這個世界，未曾遠觀它的美好。無意中想起了海子，那個傳說中始終憤世嫉俗的詩人。張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨自守望。當在酷暑里揮汗如雨時，夢幻中的象牙塔是我惟一的支點。東坡曰：但愿人長久，千里共嬋娟。一個國家的孩子，長大以后應(yīng)像清代張潮在《幽夢影》中所說的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩文”，長大以后應(yīng)像俄國列維坦一樣能看見夕陽感動，應(yīng)像他一樣在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，