【正文】 即使是心腹，也應(yīng)防他那末露的尖刀。依記 墮淚碑 的談，晉將羊枯與吳將陸抗在兵刃相見的戰(zhàn)場邊，留下了一幕幕送湯送藥、彼此相敞露真誠的感動，終念奧林匹克精神的光芒，在法西斯縱橫的時光中。 從哲學(xué)角度上，有善惡邏輯與是非邏輯之分。微笑的神情背后也許隱藏著奸詭的用， b。 論證過程嚴(yán)密、思辨，充滿辯證法。我相信人們可以找到一個折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來的，無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫 這是先生的詩，而先生也是這樣做的。中國歷史長河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。 我清楚地記得康德曾經(jīng)說過 :有兩樣?xùn)|西我越 是思考就越感到無上敬畏之情 :我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。文章結(jié)尾兩段又以精練語言點(diǎn)題、析題，突出了全文中心片段。如文章首段整段語言都是建立在一種對事物高屋建敘的認(rèn)識之下，使我們由衷為作者精練語言所折服。建國后，毛澤東同志毅然拒絕調(diào)用湘潭老家的親友赴京任職的請求，甚至將自己的親生兒子送上抗美援朝的前線，提拔任用黨內(nèi)外有識之士，為共和國奠定了良好的基石。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就 可以來評判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等 而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。認(rèn)知則為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途 !情感與認(rèn)知之間，本就是相對獨(dú)立的，對等的。由古時姜子任人不唯親而唯賢與今日干部任用上的任人唯親來正反對比，呼喚人事任用上的公平、公正 !古今對比、類比、正反對比，對比手法運(yùn)用角度多變，靈活多樣，是本文一大 特色。善用對比，褒貶顯現(xiàn) 。曼子也是中國古代的名臣，他竟然將 跟隨他多年，情同手足且從沒有做過錯事的高綴辭退了，原因是高對他的過失一言不發(fā)，他們都是人，都有普通人的感情，可是，他們在為國家選拔人才的時候，沒有被感情所左右，做出了理性的選擇。 在現(xiàn)代，有沒有 韓非子筆下的 富人 呢 ?有 !譬如在干部的任用問題上就出現(xiàn)了 任人唯親 的弊端，一些領(lǐng)導(dǎo)在任用下屬時，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠(yuǎn)近、使一一些無德無能的人混人干部隊伍，正所謂 一人得道，雞犬升天 。富人家的墻被雨淋壞了，他兒子和鄰居家的一位老人都勸他修墻防盜，結(jié)果，丟了東西以后，他懷疑是鄰居家老人偷的，而認(rèn)為自己的兒子聰明。最終，高視點(diǎn)的提出 :舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各利制度下，政治決策少且難于兼聽，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽 的擬識。 若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見于 另一策，那么無疑此人終將成為一個徹底的失敗者，因為運(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對必然。 世間的萬事萬物都現(xiàn)實地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實踐才能檢驗出真理。綜觀全文，從分析得出中心論點(diǎn)，到正反兩個方面論證中心論點(diǎn)，然后用理性分析，這樣有理有據(jù)，在結(jié)構(gòu)和論證手法上都顯得異常嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。 勿以親疏定善惡，它還包括不要認(rèn)為是親人，就可以姑息養(yǎng)奸，親人的手一樣可以將親人引上斷頭臺，更要讓親人分清善惡，懲惡揚(yáng)善，不時之時更要大義滅親。 宋代大將岳飛，是萬人景仰的好將軍，每每提到他，人們心中首先泛起的伯是個忠宇，還有 其母為其刺的 精忠報國 四個字。 所以，我要勸這位富人， 勿以親疏定善惡調(diào)為親疏只是感情的深淺，這也不能說明任何問題，更不能說明且證明一個人的善惡美丑，定善惡靠事實，而不是感情。而且，在說明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，較具散文氣息，避免論說文易流于枯燥的 常理 ，是文章又一值得肯定處。理智并不是天邊難以遇知的云彩，只要用心呼喚一定會伴隨人的旅途。因為任何人都會被感情誤導(dǎo)。愛因斯坦在理智中研究宇宙，牛頓在理智中研究天體，霍金也在理智中繼承前人的事業(yè)。 盡管感情給我們的是何等美妙的感受。包拯面對將他撫養(yǎng)長大如親娘的嫂娘，任憑她苦苦哀求依然鐵面無私，揮手壓鍘。 眼前迷霧索繞，煙霧氖氧，有時還出現(xiàn)怡人的景觀，感情告訴你，前方一定是一片美景，而理智卻告訴你那 T 可能是萬丈深淵。結(jié)尾旗幟鮮明地提出了自己的觀點(diǎn) :切莫感情用事，總結(jié)了全文，又照應(yīng)了開頭，既擺事買，又講道理，語言曉暢通達(dá)，符合優(yōu)秀議論文的要求。對人感情的親疏，往往會影響我們對事物的認(rèn)知，從而造成一些不必要的錯誤。在科學(xué)史上，人們寧愿相信著名科學(xué)家，而不去相信真理，這一切都是因為人們感情用事，認(rèn)為名人不會錯，孰不知名人也會有失誤乃至錯誤的時候。但大義滅親，法理可容，人們也會慢慢理解你 。 讀罷文章，掩卷而思，原來豐富的事例就在我們身邊，關(guān)鍵是我咱 要有一雙發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘它們的眼睛”。 再次敬告 :不要讓眼光帶上感情，人人公正，事事公正，我們的社會才有進(jìn)步 ,我們祖國才更強(qiáng)大 ! 【點(diǎn)評】開宗明義，條分縷析 這是一篇結(jié)構(gòu)完整、論證充分的議論文。咱們這么多人，有什么困難不能克服的呢擴(kuò)我們立刻同意了，當(dāng)然結(jié)果是可想而知的，友首當(dāng)其沖，摔傷嚴(yán)重，我只是把腳扭傷了。 有些話讓人喜歡，有些話讓人難以接受，但是不要讓一時的喜怒哀樂使你失 去明智。兼聽則明 。 撥開這障眼的 一葉就能夠認(rèn)識到、處理好生活中的一切事。首尾照應(yīng)，文氣貫通，顯示了作者較高的布局謀篇駕馭文字的能力。 【點(diǎn)評 】解析興衰存亡 透視頂禮膜拜 情之所傾，心之所向 ，作者開門見山，道出感情對認(rèn)知的作用。 二、作品的成敗 但凡作家，只要是在文壇略有名望的，都有幾部成名作品流通于社會人群中，作為讀者最初也許真是在賞讀作品，可是當(dāng)我們在心中無意識之間豎立起崇拜偶像之后，我們便會對其作品有一種由衷的厚愛，然而此時，我們欣賞的往往已不再是其作品本身，只是我們對作者產(chǎn)生的一種膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中勢必會參差不齊，而當(dāng)我們被那些作者無意中征服了之后，便會無意識的籠統(tǒng)地接受他們的一切作品，而對其他新的真正優(yōu)秀的作品充 耳不聞，視而不見，無疑這會造成許多無法估量的損失。 一、王朝轉(zhuǎn)興衰 自第一個封建王朝建立起來之后，封建王朝便在華夏大地上歷代繁衍，代代相傳，有暴君侯臣，亦有明君凈臣。論述并不武斷，而是反復(fù)說理，從自己的體會認(rèn)知到理性分析，可見作者對問題的把握和解決能力，更可見思路的清晰曉暢。 切莫走近 ，就要這樣一份淡泊如水的清醒與明澈，讓心靈沫浴在冷靜的和風(fēng)中，成就屬于自己的那份智慧和高尚 ! 【點(diǎn)評】聽唱新翻楊柳枝 黑格爾曾說 :距離產(chǎn)生美。提醒我們，保持一點(diǎn)距離，并享受這種距離所帶來的美。馬克思的小女兒病死了，他無錢為她舉行葬禮，即使如此，他卻從未向他的朋友恩格斯要求過任何經(jīng)濟(jì)上的幫助。 過于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛，對事物的認(rèn)識和判斷便也要不可避免地因此受到影響。小時候?qū)@句話大為不解，總覺得是朋友就應(yīng)該親密無間，為什么要：“淡如水”呢？后來才明白，這句話是蘊(yùn)含著深刻的人生哲 學(xué)。語言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語言功底。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。 點(diǎn)面結(jié)合，是本文的又一特點(diǎn)。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。理智則是它的繕繩。 二、超越感情 周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。李白，面對貴姐研墨，力士脫靴 ，他高唱 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬莆人 ，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。 一、渴望真情 情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。四是善用比喻、借代， 天平 、 七弦琴 、 數(shù)字化生存 、詩意地棲居 等詞語的運(yùn)用，增強(qiáng)了說理的形象性。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢 ?但是布魯諾相信理性這個 內(nèi)心的教師 ，他要 讓 所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā) ，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。文采上體現(xiàn)樸素美、真摯美 “世上總歸是好人多”、“人走茶涼”、“落井下石”等熟語的運(yùn)用，還有“四面楚歌”、“門庭若市”、“門可羅雀”等成語的使用，無不體現(xiàn)作者運(yùn)用語言的嫡熟老練，樸素中顯現(xiàn)才華，說理恰到好處。 感情不是惟一籌碼 【點(diǎn)評】議論文的寫作，既要明白起碼的要求 — 將道理講“清”，又要知道較高的要求 — 將道理講“透” (周密、透徹、抓住要害，無懈可擊 )，更要懂得最高而又永無止境的追求 — 將道理講透，具有氣勢和文采。多少人當(dāng)官時門庭若市，又有多少人下臺后門可羅雀， 人走茶涼 的話并不是平白無故就有的， 落井下石 者往往是你意想不到的人。自己的兒子與鄰居說同樣的話，而宋人對此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。他兒子說 :不修好，一定會有人來偷竊。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達(dá)上增添了生動性、形象性，加強(qiáng)了氣勢，堪稱美文。 【點(diǎn)評】內(nèi)容充實 語言優(yōu)美 這是一篇內(nèi)容十分充買的好文章。 舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧 ?古代如此，今 天亦如此，或許，將來也如此。 房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨 ?然而李世民不計前嫌 ，重用房玄齡為臣，遂有 貞觀之治 之盛世， 感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認(rèn)識，成為你求知路上的絆腳石。也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱 。文末再聯(lián)系 現(xiàn)實，照應(yīng)主題，整個論證過程環(huán)環(huán)相扣，層層深入。其次，本文論證精當(dāng)。盡管基礎(chǔ)不錯，但發(fā)展等級分給得過高。 我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無私是分不開的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處置，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無人不服，元人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長河中熠熠生輝。所以，感情上的親疏遠(yuǎn)近在很大程度上影響著人們的判斷，要想獲得正確的認(rèn)識，必須理智客觀地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。 人們首先得克服感情上的親疏遠(yuǎn)近才能客觀地認(rèn)識事物。 公則生明 ，單單四字，意韻深遠(yuǎn)。行文至此，作者的思維沒有滿足于對話題材料主旨的簡單圖解，而是深入進(jìn)去，指出了現(xiàn)代社會普遍存在的 殺熟 現(xiàn)象，這是因為利益驅(qū)使，使得感情變?yōu)楸焕玫墓ぞ?由于從多個角度扣擊主旨，闡釋話題，至此收束全文就水到渠成。 而事實上，每個人在感情占了上風(fēng)的時候，只要能再有一刻的冷靜，就能擺脫情感的糾葛，不論是偏向親近的人還是故意 殺熟 ，都不再會成為人們心中對錯的評判。有次品賣不出去，就聯(lián)系一個熟單位做職工福利。一個老實的農(nóng)民，卻也知道講哥們兒義氣，將兒時 同學(xué)偷盜來的贓款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窩藏犯 ??人們所犯的錯誤，小到考試時幫助作弊，大到殺人放火，有的只是一時的情不自禁，美好的情感卻真的成了道家所說的“情劫”。人在很多時候都會自然而然地因情感的砝碼將公正的天平偏向自己更在意更關(guān)心的人，就像俗話所說的“胳膊肘哪能朝外拐”。有人說一個人的生命從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實，使人性有了耀眼的光華。珍惜自己的擁有，學(xué)會割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍 掉偌重的負(fù)荷，腳步才會更堅實。李白憤然甩袖而去， 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。 (用名人名言證明觀點(diǎn)，有說服力。 (使用古詩，便于說理。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加溫暖；藐視它，只會在黑夜里孤寒后悔。靜心去想，其實我們并不快樂。 60分。然后援引現(xiàn)實，再從古詩詞入手，進(jìn)行“人文情懷”的對比分析論證，非常具有說 服力。請放下你的手機(jī)、電腦，投身于社交，或者一封書信，寄給家鄉(xiāng)的父母。其實，我們早已意識到科技的弊端，采取了不少措施來挽回。在我們眼里，離別之人依舊可以聯(lián)系，我們失去的是古人的人文情懷，在這科技時代，我們無法體會。 當(dāng)我讀到“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”之時，我感慨我們是多么幸運(yùn)，不必像古人一樣有四年而又無法對家人表達(dá)。如今，我們走進(jìn)了數(shù)碼時代，照片多了，也不著你想了，對人生的回憶，也就淡了。這個早年喪父、家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時代對他的不公！但孔子讓未來記住了