【正文】 9） 進(jìn)一步分析馮先生四種人生境界的分類標(biāo)準(zhǔn)的根本所在（動機(jī)），思考其進(jìn)步性和局限性，以及局限性出現(xiàn)的根本原因。第三課時：以“個性打假”的王海為例子，模擬辯論，探討功利境界和道德境界在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的兩難問題，引導(dǎo)學(xué)生從多元的角度思考現(xiàn)實生活中遇到的問題。2） 提出王海是否該被判敗訴的矛盾所在，并讓同學(xué)各抒己見，開始辯論。八、輔助板書設(shè)計第一課時：哲學(xué)是什么？哲學(xué)的任務(wù)是什么？馮友蘭人生的四個境界： 人生境界 哲學(xué)任務(wù)宇宙 宇宙意義 天地境界 圣人 教人了解宇宙 ↑社會 道德意義 道德境界 賢人 授人道德原理 ↑自己 功利意義 功利境界 俗人 ↑ 沒有意義 自然境界 純?nèi)司拧湔n資料（1） 作者資料：1． 馮友蘭(1895～1990)，哲學(xué)家、哲學(xué)史家。河南唐河人?？箲?zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。40年代寫《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。（二）實例：山區(qū)放羊娃的人生有一記者前往某山區(qū)，碰到一個放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦?！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽?”放羊娃答：“放羊。大無大有周恩來周恩來驚人之無有六：一是死不留灰，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。公私之分古來有之，但真正的大公無私自共產(chǎn)黨始。是這個宣言公開提出要消滅私有制，要求每個黨員只有解放全人類才能最后解放自己。因為即使如馬恩列也沒有像他這樣長期處于手握黨權(quán)、政權(quán)的誘惑和身處各種矛盾的煎熬之中?！叭酥畱?zhàn)”和“蟻之戰(zhàn)”的區(qū)別是什么?探究學(xué)習(xí)：馮先生認(rèn)為，有覺解才是人與禽獸的根本區(qū)別，才是人生最特殊最顯著的性質(zhì)。道德也必須以覺解為前提，凡可稱為道德的行為，必同時也是有覺解的行為。螞蟻打仗時，每個螞蟻都各為其群，奮不顧身。但人打仗是很危險的，在這種前提下他仍能奮不顧身，其行為是道德行為?！肚f子》之“游”和馮先生之“游”有什么區(qū)別?探究學(xué)習(xí)：“游心”說來源于《莊子》?！肚f子二是大鵬之游，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。四是神人之游，“藐姑射之山，有神人居焉。在莊子看來，前三種游都不是理想的游，因為它們都需“有待”。什么樣的游才是最好的游呢?莊子說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”真正的自由是無條件的，這當(dāng)然是一種“心游”“神游”，是一顆無牽累的心在宇宙間的自由自在的遨游?！坝涡挠谖镏酰兄本褪乔f子式的心游、神游。所以莊子的游是“無心而順有”，馮先生的游是“順理以應(yīng)事”?！盁o心順有”是離世間的自由，是超道德的自由。2)中國的禪宗認(rèn)為成佛需經(jīng)三種境界：第一種境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”，這是尋找禪的本體而不得的階段。第三種境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”，這是描寫悟到了瞬間即永恒，剎那成終古的心態(tài)。后來，第三個泥水匠成了一位有名的建筑專家。他在華山問了幾個問題：“我是誰？”“歐陽峰是誰？”“我在哪里？”“我為什么會在這里？”大家注意，歐陽老前輩問的這些問題，都是哲學(xué)的基本問題。禪宗開創(chuàng)者慧能一則著名公案：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。老和尚就背起這個女子過河。走了好一陣，小和尚終于忍不住問老和尚：“師父，你不是說出家人不近女色嗎？你為什么要背女子過河？”老和尚回答：“我把她背下河就放下了，可你到現(xiàn)在還放不下。）現(xiàn)在我不但要喝水，還要喝純凈水，礦泉水，因為能治病，起碼保健，這是什么境界？（功利境界。這是什么境界？（道德境界。我已經(jīng)意識到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其塵，我喝水是因為渴，因為我必須順應(yīng)自然，與自然宇宙一體。）1 “望”是有意識的，這樣子。用一個“望”字，人與自然之間是欣賞與被欣賞的關(guān)系，人仿佛在自然之外，自然成了人觀照的對象。與自然一體也就與天地一體，與宇宙一體，是天地境界或者近于天地境界。而且陶潛說：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，這種返，覺解程度是很高的，是那些真正的無覺解或者很少覺解的鄉(xiāng)民所無法達(dá)到的。道家講究法天法地法自然，以自然為法，已經(jīng)不是自然境界，而是一種很高的境界。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。使民復(fù)結(jié)繩而用之。鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。而自然境界中的人渾渾噩噩地混日子，以近乎本能的狀態(tài)行動著，他們“少知寡欲，不著不察”“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他們都順應(yīng)自然，但自然境界的人是被動地順應(yīng)，而天地境界的人是認(rèn)識到了宇宙的規(guī)律，主動地順應(yīng)。結(jié)果過了幾天，失主登門造訪，表示謝意之后，拿出一些錢給這個留學(xué)生。堅決不肯。拾到財物是行義，收取一定的報酬是謀利，日本人認(rèn)為義與利并不矛盾，既有對立的一面，也有統(tǒng)一的一面。1 1王海是一個有名的打假英雄，但是王海的打假與其他人不同。是一個專職打假并從打假中獲利的民間人士。王海在一家叫隆福大廈的地方買了兩副耳機(jī)，上面注明是索尼耳機(jī)，實際上這個標(biāo)志是一個假標(biāo)志。后來王海又去這個地方，發(fā)現(xiàn)類似的假貨還在賣，于是一次買了十副耳機(jī)，又一次與商家對簿公堂，引起軒然大波。即使“隆?！睕]有主觀上的故意，但不真實標(biāo)示的事實依然存在。對此，也讓“隆?！奔颖顿r償，就會使消費者獲得不當(dāng)利益。但消費者在知悉這種型號的索尼耳機(jī)是假貨之后又買了10副，其動機(jī)就值得考慮。作為‘隆?！?，不可能有意識地組織假貨，賣給消費者。1 《射雕英雄傳》華山論劍時，幾個惡人正在圍攻邱處機(jī)道長，但是郭靖看到了卻不去幫忙。善與惡有沒有界限？他不像過去那么清楚了，所以不愿意再殺任何人。（眾笑，又舉了《天龍八部》里藏經(jīng)樓里掃地老僧的例子）天地境界里的人既然與天地一體，自然也就超越了善惡?！薄軐W(xué)不也是一種知識嗎？為什么說“它的任務(wù)