中外學(xué)前教育史3章—第2周教案-在線瀏覽
2025-06-28 22:48本頁面
【正文】 善行不能因其小而認(rèn)為無多大價(jià)值，同樣，人的惡行也不能因其小而覺得無關(guān)緊要。2. 對(duì)太子的文化知識(shí)教育，賈誼主張注重《春秋》、《禮》、《詩》、《樂》等儒家經(jīng)典的傳授。當(dāng)太子“將學(xué)趨讓，進(jìn)退即席不以禮，登降揖讓無容，視瞻俯仰、周旋無節(jié)”時(shí)，此時(shí)，太保就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行勸諭。5. 主張教養(yǎng)結(jié)合，即除進(jìn)行道德與知識(shí)教育外，并須由少保負(fù)責(zé)健養(yǎng)其身體。但是，他畢竟是先秦以來第一位較為全面地論述早期教育問題的教育家，他的思想對(duì)封建社會(huì)早期教育理論的發(fā)展起著不可缺少的橋梁作用。中國(guó)古代文學(xué)家，生活年代在南北朝至隋朝期間。是北朝后期重要散文作品；《北齊書》本傳所載《觀我生賦》，亦為賦作名篇?！额伿霞矣?xùn)》一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，后世稱“家教規(guī)范”?？鬃印吧俪扇籼煨?，習(xí)慣成自然”；俗諺“教婦初來，教子?jì)牒ⅰ?. 主張兒童出生之后，便應(yīng)以明白孝仁禮儀的人“導(dǎo)習(xí)之”?！?. 顏之推認(rèn)為早期教育之所以重要，至少有兩條原因：其一，幼童時(shí)期學(xué)習(xí)效果較好，得意較大。長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。4. 認(rèn)為早期教育最重要的就是培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，包括認(rèn)真接受父母的習(xí)慣在內(nèi)，能夠“使為則為，使止則止”?！肮侨庵異?，不可以簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則慈孝不接?！帮嬍尺\(yùn)為，恣其所欲，宜誡反獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑。“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而生孝。推崇棍棒教育?！北迵轶w罰猶如以苦藥治其疾病，“當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？”三、均愛勿偏1. 家庭教育中，切忌偏寵，平等對(duì)待子女?！薄耙谎灾?，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。”“趙王之戮，父實(shí)使之。四、應(yīng)世經(jīng)務(wù)1. 主張學(xué)習(xí)的目的在于“行道以利世”，要掌握“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的真實(shí)本領(lǐng)。他抨擊了當(dāng)時(shí)教育培養(yǎng)出來的盡是不可理事、脫離實(shí)際的人物：一類是玄學(xué)空談家，他們雖然評(píng)古今事務(wù)，但“及有試用，多無所堪。另一類是死守章句的腐儒，他們整天“誦短句，構(gòu)小策”，卻完全脫離實(shí)際，“施之經(jīng)務(wù)，怠無一可”、“問其造屋，不必知楣橫而梲zhuo豎也（梲：梁上的短柱）；……問其為田，不必知稷早而桼遲也”。3. 主張要廣泛接觸社會(huì)生活，學(xué)習(xí)各種雜藝：琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。他特別強(qiáng)調(diào)要掌握一技之長(zhǎng)，以為立身之本，所謂“積財(cái)千萬，不如薄技在身”。風(fēng)化是指“自上而行于下者也，自先而施于后者也”。家長(zhǎng)的言行常被兒童奉為金科玉律，即所謂“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！案覆淮葎t子不孝，兄不友則弟不恭”。“慎擇友”，“必慎交游” 顏之推說“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”3. 認(rèn)為語言的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為兒童教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)語言要注意規(guī)范，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)方言，要重視通用語言。宋代理學(xué)思想的集大成者。朱熹認(rèn)為，通過科舉實(shí)現(xiàn)進(jìn)入上層社會(huì)對(duì)學(xué)生來說是無法回避的現(xiàn)實(shí)，所以他向?qū)W生提出了一個(gè)簡(jiǎn)單的準(zhǔn)則：把你學(xué)習(xí)時(shí)間的30%花在考試上，剩下70%的學(xué)習(xí)時(shí)間用于個(gè)體的成長(zhǎng)，毫無疑問，對(duì)于今人而言如果能夠?qū)⑦@一準(zhǔn)則變成現(xiàn)實(shí)，許多文科大學(xué)都會(huì)為此感到欣慰?！?178年朱熹東山再起，出任“知南康軍”，盡管他重新入仕，卻未忘自己的學(xué)者身份。即： “父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”的“五教之目”。 “言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”的“修身之要”。 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”的“接物
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