【正文】 起他們這些人，崇尚權(quán)勢和財利而且重視機變狡詐；施用于兇暴動亂昏贖輕慢的國家，就使君臣有隔閡，上下不團結(jié)，政治謀劃不善，所以他們可以機變而狡詐。 人的性情難道有肯為了他所憎惡的而去攻擊他所喜好的嗎？因此用桀來攻擊桀， 還可以投機取巧；以桀去詐騙堯，就像用蛋去碰石頭，哪里還有僥幸的呢！《詩》上說：“武王舉著旗幟，虔誠地握著兵器，像火一樣猛烈，沒有人敢阻止我們。 像齊國比賽擊劍的技巧，得到一顆頭顱就受到賞金。 這是亡國的軍隊。 如果這樣，那么他們國家土地雖然廣闊，稅收一定很少，而人的氣力經(jīng)過幾年后就衰弱了。 秦國的人，教養(yǎng)人民很狹隘，役使人民卻殘酷暴烈。 功勞和賞賜相互激增，能夠得到五個穿著鏜甲的人的首級的可以奴役五冢，這是最有效率的，所以能經(jīng)過四代而擁有天下。 所以即使土地廣闊，軍隊強大，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 常怕天下同心協(xié)力來共同傾軋自己。 所以齊國擊刺的方法不能用以抵擋魏國武裝的兵士，魏國武裝的兵士不能抵擋秦國精銳的士兵，秦國精銳的士兵不可以與齊桓公、晉文公的節(jié)制之兵相比較，齊桓公、晉文公的節(jié)制之兵不能與商湯、周武王的仁義之師相匹敵。”至于說到舜治理百官，任命咎繇為負責司法的官員，告訴他“蠻夷擾亂華夏，是一群劫掠殺人為非作 歹的人”，而刑法無所作用，這就是說善于統(tǒng)率軍隊的人不必布陣。 齊桓公南面征服強大的楚國，使它進貢周室，又北面討伐山戎，為燕國打先鋒，能夠存危亡，續(xù)斷絕，功勞為霸王之最，這是說善于作戰(zhàn)的人不失敗。 楚昭王說：“你們回去吧！何愁沒有君主呢？”百姓說：“哪有如此賢明的君主呢！”就一同跟從他。 兩個國家齊心協(xié)力 ，驅(qū)逐走昊國軍隊，楚昭王返回了楚國，這是說善于失敗的人不會滅亡。 用盡武力和奸詐，軍士和人民都不歸附，服役的士兵隸徒，又成為敵仇，像狂風一樣興起，像云彩一樣聚合，最后共同顛覆了它。 凡軍隊，是用來使滅亡的國家重新存在，使斷絕了的后代重新接續(xù)，拯救危亂鏟除禍害的。 到了飽們的末代，隨便使用狡詐之術(shù)，以貪婪殘暴 為快樂，為爭奪城市殺人滿城，爭奪土地殺人充滿原野。 報應的趨勢是各自依照類別到來的，他們的下場就是這樣。 采用蕭何、曹參的文治，使用張良、陳平的計謀，盡情施展陸賈、酈生的辯才，彰明叔孫通的禮儀，文武之道相互配合，大方針都已齊全。 到武帝平定百粵，又在內(nèi)增設(shè)七校，在外有戰(zhàn)船，每年每季都加以講授演習，軍備得以 治理。 古人曾說：“天生有金、木、水、火、土五種性質(zhì)，人類都加以利用，去掉其中一樣都不可以，有誰能去掉軍隊呢？”治家不可廢棄鞭打，治國不能廢除刑罰，征伐不可能從天下消失；使用起來要分清本末，實行起來要有逆有順?！蔽牡?，是帝王銳利的武器；威武，是文德的輔助。 三代強盛，達到了刑止兵息 的地步，它們本未有序，這是帝王最極至的功業(yè)。 五刑中墨刑有五百種，劓刑有五百種，宮刑有五百種，刖刑有五百種，死刑有五百種，這些就是所謂的懲治承平守成的國家用中刑。 那些奴隸，男的沒入官府為奴隸，女子沒入 官服舂米和作飯的勞役。 周朝衰落后，穆王昏憤放縱，叫甫侯根據(jù)時宜制訂刑法，用來刑責天下。 五刑的條目共有三千絳，這些都多于承平國家的中刑五百條的數(shù)日，造就是所謂的治理動亂的邦國用重刑。 晉國叔向指責他說：“以前先王先討論犯罪的情況，然 后再確定罪行。 害怕還達不到目傈，所以用忠誠來教誨他們，根據(jù)行為來獎 勵他們，用時務來教導他們，溫和地役使他們，嚴肅地面對他們，用強大力量監(jiān)視他們，果敢地斷刑。 這樣百姓就可以服從指揮了，不會發(fā)生災禍動亂。 夏朝有違反政令的人就制訂了‘禹刑，商朝有違反政令的人就制訂了‘湯刑’，周朝有違反政令的人就制訂了‘九刑’。 現(xiàn)在您治理鄭國，參照夏、商、周三代的刑法，鑄刑律于鼎上，用以治理人民，不也很難嗎！《詩》上說：‘按照文王以德教化的作法，那么每天四方都安寧。 ’ 如此，何必制訂刑律？人民知道爭訟，就要放棄禮義而去求證于刑書。 在您活著的時候，鄭國恐怕要衰敗吧！”子產(chǎn)回信說道：“按照您所說的，公孫僑沒有才能，不能考慮到子孫，找只用此挽救當代。 孔子對此感到哀痛，就說：“用道德來誘導他們，用禮教來 整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服；用政令來誘導他們，用刑罰來整頓他們，人民只是暫時地免于罪過，卻沒有廉恥之心。”孟氏任陽膚為士師官，他就向曾子請教，曾子答道：“在上位的人失去了規(guī)范，百姓早就離心離德了。 王道衰落一直到了戰(zhàn)國，韓國任用申不害，秦國任用商鞅，實行一人犯法，株連他人同時治罪的法律，制造了誅殺三族的法令；增加了肉刑、大辟的科目，有鑿顛、抽脅、鏤烹的刑法。 但是邪惡不正的人都出現(xiàn)了，犯罪的人塞滿道路，牢獄多如市場 ，天下的人都憂愁怨恨，紛紛反叛秦國?！泵獬倍嗫量痰男谭?，億萬人民大為高興。 到了孝惠帝、高后的時候，百姓剛免除戰(zhàn)爭的毒害，人人都想撫育兒童事奉老人。 等 到孝文帝且口位，親自修行清靜無為的政治，鼓勵人們?nèi)ジ?，減免田租和兵賦。 教化流行天下，揭人隱私的習俗改變了。 風俗教化真誠純一，法令簡略。 孝文帝在位十三年后，齊國太倉令淳于公有罪應當判刑，奉詔令逮捕捆送長安。 我哀痛那些死了的人不能復生，被行刑的人不能恢愎，即使以后想改正過錯重新做人，也沒有道路可走了。”信到了天子那里，天子哀憫地的心意，就下令道：“制詔御史：曾聽說有虞氏的時候，用畫著不同圖文標志的衣服帽子表示不同等級的 制服作為刑殺的象征，而百姓不去犯罪，這是何等地太平！現(xiàn)在刑法有三種肉刑，但邪惡仍然沒有停止，過失到底在哪里？難道是朕的道德淺薄，教化不明確不成！我很慚愧。 《詩》上說：‘和樂簡易的君子，是百姓的父母。 刑罰至人截斷肢體，刀刻肌膚，終生都不能再生長復原，這種刑罰何等地痛苦而又不道德?。‰y道合乎是人民的父母的含意嗎？我命令廢除肉刑，予以改替；現(xiàn)令罪犯各自根據(jù)輕重，不 逃亡的，滿了年數(shù)就免為平民 ()以上作為條令。 陛下下達英明的詔令，憐憫萬民中一旦有過錯被處罰的人終生受苦不息，等到罪人想改正行為去做善事卻沒有道路可以通達，這樣盛大的恩德，是臣下等人所比不上的。 罪犯的案件已判決，服完刑改為服白天守城門的城旦刑和舂刑的，滿三年改為服鬼薪白粲刑。 服隸臣、隸妾刑滿一年，就免罪為平民。 服司寇刑一年，以及服如同司寇刑的刑滿二年，都免罪為平民。 在此法令之前服城旦刑舂刑但沒有禁錮的，與完刑改為服城且刑舂刑一樣免除刑罰?！被实巯略t說：“可以。 斬右腳的人又要被處死刑。 景帝元年，皇上下令說：“加笞刑與死刑沒有區(qū)別，僥幸沒有死的，也不能自理?！边@樣罪犯仍不能保全生命。 堿笞三百為二百，笞二百為一百 c：）”又說：“打竹板，是用來教導他們的，要確定行刑刑