【正文】 具的法令。 應(yīng)當(dāng)受笞刑的要打臀部?！睆倪@以后受笞刑的人得以保全，但殘酷的官吏仍把這作為威嚇。 等到孝武帝即帝位，外面追求征討四夷的功勞，在內(nèi)大肆追求聲色的欲求，征集動(dòng)用民間的人力和物資頻繁，百姓耗損嚴(yán)重，貧困的人犯法，殘酷的官吏掌握判刑的權(quán)力，為非作歹的人仍不止。 這以后邪惡狡猾的官吏鉆法律的空子，互相比較，法網(wǎng)逐漸峻密。 文件充滿幾案書架，重要的文獻(xiàn)不能全都看到。 奸吏趁機(jī)會(huì)做交易，想要人活就附上使他活的評議，想要陷害人就與死罪案例相比附，以構(gòu)成死罪。 宣帝在民間時(shí)就知道情況如此，等到登上帝位，廷史路溫舒上奏書，說秦朝有十種過失，其中還有一種被保存， 那就是治理罪犯的官吏。 宣帝焉此感到深深哀痛，就下令道：“近來官吏使用法律，舞文弄墨量刑日益加重，這是朕的不德。 現(xiàn)派廷史與郡國一同審訊囚犯，任務(wù)輕俸梂薄，現(xiàn)設(shè)置廷平，官俸六百石，人員四個(gè)。”于是選拔于定國任廷尉，求得明察寬恕的黃霸等人任廷平，秋季的第三個(gè)月到朝廷議罪。 當(dāng)時(shí)涿郡太守鄭 昌上奏說道：“英明的君王設(shè)置直言規(guī)勸的大臣，不是發(fā)揚(yáng)圣德，而是為防備安樂的生活；建立法制彰明刑令，不是為了太平，而是為了拯救衰敗動(dòng)亂以重新興起。 法律一旦確定，百姓就知道所要躲避的。 現(xiàn)在不端正法律的根本，而去設(shè)置廷平治理法律的末端，政治衰敗治理松懈，那么廷平將會(huì)攬權(quán)而成為動(dòng)亂的禍?zhǔn)住? 到元帝剛被立為皇帝，就下令說：“法令，是用來抑制強(qiáng)暴扶助弱小，是希 望人們難以觸犯而容易避免?！? 到成帝河平年問，又下詔說：“《甫刑》上說‘五刑的條目有 三千，死刑的刑罰條目有二百’，現(xiàn)在死刑的條目有一千多絳，法令繁雜，有一百多萬字，于法律正文之外又另引案例判案，一天比一天增多，本來在研究的人都不知道它們的來由，想明白開導(dǎo)群眾，不是很難嗎！用它來控制善良的百姓，使不知過錯(cuò)的無辜的人天亡，難道不是很悲 哀的事！命令同中二干石、二千石、博士以及明白熟習(xí)法令的人討論減免死刑以及可以省略的律條，使它們明白易懂，分條上奏?！钡俑袥]有仲山父那樣有明察才能的人，不能抓住時(shí)機(jī)廣泛宣傅主上的恩德，建立圣明的制度，作為一代的法律，而只是求取細(xì)微的東西，列舉毫毛大小的事情，作為應(yīng)付詔令而已。 議論的人中有人說，法令難以多次變更，這是平庸的人不明白，疑慮重重堵塞了治理的道路，是聰明智慧的 人所經(jīng)常憂患的。 漢朝建立的初期，即使有三條法令約束，但還是疏漏得像是漏掉了可以吞下船只的魚的網(wǎng)，然而大辟之刑中，尚還有滅三族的法令。 其中誹謗罵人詛咒的，又要先斬?cái)嗨纳囝^。 彭越、韓信之輩都受到這樣的殺害 。 孝文帝二年，又下令丞相、太尉、御史：“法律 ，是治天下的保證，用它來禁止殘暴保衛(wèi)善良的人 。 你們議論一下。 拘捕他們的方法，已實(shí)行很久了?！蔽牡塾终f：“朕聽說，法律端正那么百姓就謹(jǐn)慎，罪罰得當(dāng)那么人民就聽從。 我沒有看見它 的便利，你們應(yīng)仔細(xì)加以考慮。 臣等謹(jǐn)慎地奉行詔令，徹底廢除拘捕法、連坐法。 因此說，風(fēng)俗變更，人的性情相近而習(xí)俗則相差很遠(yuǎn)，確實(shí)是這樣。 五聽：一叫聽言辭，二叫觀臉色，三叫觀氣息 ，四叫察聽力，五叫測視力。 三刺：一是詢問群臣，二是詢問群吏，三是詢問萬民。 三赦：一是幼小兒童，二是高齡的老人，三是天生的癡呆。”高皇帝七年，下詔御史：“官司有疑問的，官吏有的不敢判決，有罪的很久不加以定罪，無罪的長期關(guān)押不判。 所不能判決的，都移交給廷尉，廷尉也把判處的結(jié)果上報(bào)。”皇上的恩德如此，官吏仍不能照著去辦?！边@之后，司法官吏又開始避開細(xì)碎的法律條文，達(dá)到自己愚蠢的用心。 人有愚蠢和智慧之分，官有上下之分?！睆拇艘院?，刑法更加詳細(xì)，同五聽三宥的意義相近。 應(yīng)頒布命令：年齡在八十歲以上，八歲以下，以及懷孕了還沒生產(chǎn)的婦女，樂師、侏儒應(yīng)當(dāng)審訊拘捕的，可寬容不帶刑具。 從今以后，各位年齡在八十歲不是誣告、殺傷的罪犯，其它的都不要判刑?！蓖庥兹?、年老人相合。 孔子說：“如果有稱王的人，一定要經(jīng)過三十年仁政纔成；有道德的人治理國家一百年，可以戰(zhàn)勝邪 惡不進(jìn)行殺戮。 這是治理國家的程序。 古代的人曾說：“滿屋的人飲酒，有一人向著墻壁而哭泣，那么一屋的人都為此感到不高興。 現(xiàn)在郡國中遭受刑罰而死的人每年有一萬多，天下的監(jiān)獄有二千多所，其中受冤而死的人上下相覆蓋，監(jiān)獄沒有減少一人，這是和諧的氣氛沒有形成的原因。 《尚書》上說“伯夷頒布法典，依照刑法窯理案件”，是說制造禮法來防止用刑，就像用堤來防范水流出來。 孔子說：“古代懂法的人能夠減除刑罰，這是本；現(xiàn)在懂得刑法的人不放過有罪的，這是末。”與其殺死無辜的人，不如放過有罪的。 諺語說；“賣棺材的人盼望有疾病的年頭。 現(xiàn)在管 理司法的官吏想陷害人，也跟這一樣。 以人口大致統(tǒng)計(jì)，審理案件比成帝、哀帝之間少十分之八，可以說是很太平了。 荀子對刑罰的評論真是太好了！他說：“世俗中著書立說的人，認(rèn)為上古天下太平的時(shí)候沒有肉刑，有像刑墨黥之類的刑罰， 用穿草履、布衣無領(lǐng)來代替，實(shí)際上不是這樣的。 認(rèn)為人們?nèi)缬蟹缸锏?，就直接減輕他們的刑罰，這是使殺了人的不處死刑，傷了人的不受刑罰。 大凡制定刑法的本意，是用來禁止兇暴邪惡，而且防患于未然。 所以象刑并非產(chǎn)生于太平的古代，而是剛興起于動(dòng)亂的當(dāng)世。 一種事 物失去了平衡，就形成了動(dòng)亂的開端。 征伐殘暴，誅殺叛亂，是治理天下的威力。 所以天下太平那么刑罰就重，天下大亂那么刑罰就輕，觸犯了太平時(shí)代的法律罪行就顯得重了，觸犯了動(dòng)亂時(shí)代的法律罪行就顯得輕了?！彼f的“制作象刑就明白了”，是說依照天的規(guī)律而制作刑罰，哪里有草 履赭衣之類的事呢？荀子的言論是如此的，再根據(jù)世俗的言論加以評論道：夏禹繼承堯舜，自己認(rèn)為道德衰落就制定了肉刑，商湯、武王沿襲并加以實(shí)行，是因?yàn)槭里L(fēng)比唐、虞時(shí)不淳厚的緣故。 況且廢除肉刑，本意是想保全百姓，現(xiàn)在堿去髡鉗刑罰一等，轉(zhuǎn)移到死刑中。 所以死的人每年以萬計(jì)，是刑法太重所帶來的結(jié)果。 所以受刑的每年有十多萬，百姓既不畏懼，又不曾感到可恥，是刑罰太輕所產(chǎn)生的結(jié)果 ：）所縱世俗認(rèn)為能干的官吏，公開地以殺死盜賊作為威嚴(yán)，專意于刑殺的人被看作能勝任官職，守法的人被看作不能治理，擾亂聲名傷害制度，不可列舉。 刑罰繁多但百姓更加輕慢。 其余的罪行等級，按照古代應(yīng)當(dāng)活命的，現(xiàn)在觸犯死刑的，都可服肉刑。 誣告欺騙，舞文弄法的細(xì)小刑法，都免除。 像成、康時(shí)代的刑罰擱置，雖然不能達(dá)到，孝文帝時(shí)候的處理官司的境界，差不多可以趕得上了。 《尚書》上說“建 立功業(yè)，可以不朽”。 本文來自【白話史】