【正文】 定性的文本和讀者閱讀過程的具體化，二者合壁才是完整的作品。（也可以說是沒有作品的實(shí)現(xiàn)。讀者對文本的接受過程就是文本的再創(chuàng)造的過程。強(qiáng)調(diào)了讀者在閱讀過程中的地位。它要求我們要尊重學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體地位，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)；教師不能以權(quán)威的身份向?qū)W生宣布或判定文章的 “確切 ”意思是什么。這種碰撞和問答，現(xiàn)代閱讀理論稱之為 “ 主體間性對話 ” 。文章作為一種書面語言形式，處于一種死寂的物質(zhì)形態(tài)，是作者事先預(yù)設(shè)的先于讀者而存在的物質(zhì)形態(tài)。說讀者是被動(dòng)的，是因?yàn)槲恼孪扔陂喿x而存在，讀者要與作者對話就只能遷就作者。 所以著名文藝?yán)碚摷覇讨? 布萊 《 批評意識 》 ) 。在閱讀過程中，讀者既要追問作者，又要通過文章的言語發(fā)現(xiàn)作者給你留下的問題以及對你的問題的回答。這就是作為 “ 主體間性對話 ” 的閱讀的本質(zhì)含義。沒有讀者的閱讀，沒有讀者將文本具體化，文本只能是未完成的作品，也就是沒有作品的實(shí)現(xiàn)。這里建立了作者、作品與讀者之間的新型關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了讀者與閱讀的地位，強(qiáng)調(diào)了閱讀的個(gè)性化和創(chuàng)造性。中小學(xué)閱讀教學(xué)承擔(dān)著讓學(xué)生 “ 學(xué)會(huì)閱讀 ” 的任務(wù)，因而在作者、作品、讀者之間多出了一個(gè)教者。教者不應(yīng)成為作者、作品與讀者之間的 “ 二傳手 ” 或 “ 中介人 ” ，教者是讀者的導(dǎo)師，讀者應(yīng)該直接面對作品。 我們強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中師生關(guān)系的平等性，是就師生人格的平等性而言的，是就閱讀教學(xué)活動(dòng)中角色位置的對等性而言的，但并不排除引導(dǎo)。對話從根本上說是一種教育現(xiàn)象，是教育的過程，因而必須像其他教學(xué)形式一樣，受師生關(guān)系的制約，以教師為引導(dǎo)。一課時(shí)。教學(xué)的警示語：注意， 《 愚公移山 》是一篇寓言 ! 教學(xué)過程：預(yù)備動(dòng)作：同學(xué)們， 《 愚公移山 》 這個(gè)故事有其發(fā)生的原因，請大家想想并找一找，文中哪個(gè)詞能起引發(fā)故事的作用： (“平險(xiǎn) ”—— 愚公的一個(gè)想法和舉措，引發(fā)了一個(gè)動(dòng)人的故事。 1．愚公要 “平險(xiǎn) ”， “險(xiǎn) ”在哪里 ?(找出故事的背景。 ) 2．推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的主要手段是： (人物對話 )有兩次對話顯現(xiàn)了故事的曲折和波瀾，能否找出來 ?(順勢分析愚公妻和智叟對愚公 “平險(xiǎn) ”的態(tài)度是否相同以及這兩個(gè)人物在故事情節(jié)中的作用。 ) 3，故事中還有一個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)。 )(2)鮮明對比 —— 智叟 (重點(diǎn)分析愚公與智叟的對話。 ) (3)側(cè)面烘托 —— 山高、路遠(yuǎn)，操蛇之神懼、帝感其誠 (愚公有萬難不屈的“ 平險(xiǎn) ” 精神。 再概括 《 愚公移山 》 的主題。 《 醉翁亭記 》 課例簡述教師定向：這節(jié)課的任務(wù)是進(jìn)一步理解課文寫法和內(nèi)容，并背誦全文；方法是師生一起，從不同的角度歸納段意，明確寫法，在此中穿插背誦訓(xùn)練。 (亭外山水風(fēng)光 —— 山中朝暮四時(shí) —— 亭下官民同樂 —— 宴后太守醉歸 ) (點(diǎn)出亭 —— 亭外景 —— 亭中宴—— 離亭歸 )大家剛才議論的第二種說法的每一層中都含有 “ 亭 ” 字，能不能都含有 “ 樂 ” 字呢 ? (總寫樂 —— 山水之樂 —— 宴酣之樂 —— 醉歸之樂 )(總寫山水之樂 —— 賞景之樂 —— 與民同樂 —— 自知其樂 ) 能不能都含有 “ 醉 ” 字呢 ? (醉翁之意在山水 —— 醉于山間朝暮四時(shí) —— 醉于升平之樂 —— 醉在內(nèi)心深知的樂趣 ) 能不能都含有 “ 醉翁 ” 、 “ 樂 ”呢 ? (醉翁喜山水之樂 —— 醉翁愛賞景之樂 —— 醉翁樂與民同樂 —— 醉翁自知醉翁之樂 )． 咱們換個(gè)說法。這樣背誦就有依據(jù)。 (一、山 —— 水 —— 亭 —— 名 —— 太守 ) (二、朝 —— 暮 —— 春 —— 夏 —— 秋—— 冬 ) (三、滁人游 —— 太守宴 —— 眾賓歡—— 太守醉 )（四、太守歸 —— 游人去 —— 禽鳥樂，從人樂，太守樂） 教師：請大家根據(jù)以上線條再背誦課文，用時(shí) 8分鐘。 在閱讀教學(xué)中， …… 教學(xué)不是告知、傳遞、贈(zèng)送，而是設(shè)計(jì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生某種感受、理解、體驗(yàn)的 ‘ 碰撞 ’ ，讓碰撞去產(chǎn)生它本身內(nèi)必然產(chǎn)生的效應(yīng)。這個(gè)過程實(shí)際上也就是教學(xué)生自我質(zhì)疑和自我答疑的過程，其中的關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑。由此可見，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，教會(huì)學(xué)生尋找并激活處于死寂狀態(tài)的文本中的話語元素，是指導(dǎo)學(xué)生完成與作者對話的關(guān)鍵。文章中出現(xiàn)的前后矛盾，要么是作者的疏漏，要么就是作者 “ 別有用心 ” 。 二、從反常處尋找并激活 “ 反常性話語元素 ” 。這類話語，細(xì)心的學(xué)生找起來也并不困難。強(qiáng)調(diào)處是指作者遣詞造句精心的地方。這類話語元素，經(jīng)過訓(xùn)練，學(xué)生也是容易找到的。趁它停在眼前小憩時(shí)，我一伸手捉住了它，我原想弄死它，但它鼓動(dòng)雙翅， 極力 掙扎，我感到一股生命的力量在我手中躍動(dòng)，那樣 強(qiáng)烈 !那樣 鮮明 !這樣一只 小小 的飛蛾，只要我的手指稍一用力，它就不能再動(dòng)了，可是那雙翅膀 在我手中 掙扎，那種生之欲望令我震驚，使我 忍不住 放了它。一般來說，一些指稱性的詞語，如代詞、一些重要名詞，還有一些比喻的喻體也可以成為話語元素。 有的人讓學(xué)生了解和掌握最基本的與文本對話的策略 一 形成期待 文體、形象、意蘊(yùn)、自我 二 還原與填補(bǔ) 還原語境 填補(bǔ)空白三 探源與匯聚 追本溯源 橫向開拓四 顛覆與重建 顛覆文本意義重建自己的理解 五 五 借鑒與反撥 變靜為動(dòng) 借鑒他人開闊視野六 讀以致用 在文本中重新確認(rèn)自己優(yōu)化設(shè)計(jì)的原則遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律尊重學(xué)生的主體地位體現(xiàn)不同文章的特點(diǎn)根據(jù)教師的自身?xiàng)l件 語文教科書的選文有四種類型：即 “定篇 ”、 “例文 ”、 “樣本 ”和 “用件 ”。學(xué)習(xí)這些作品是語文課程內(nèi)容的一大項(xiàng)目。學(xué)生學(xué)習(xí)定篇，應(yīng)當(dāng)沉浸在這些詩文之中，并且按照權(quán)威的解說，誦讀、理解和內(nèi)化這些經(jīng)典之作。學(xué)習(xí)例文，應(yīng)當(dāng)從中了解和掌握相關(guān)的語文知識和言語規(guī)范。 樣本， 是學(xué)生歷練讀寫方法，形成熟練的語文技能的依托，是學(xué)生言語實(shí)踐活動(dòng)的憑借。 用件， 是學(xué)生從中獲取知識、資料和信息，擴(kuò)大知識視野的材料。 《 祝福 》 提問設(shè)計(jì) 提問一：同學(xué)們，我們已經(jīng)預(yù)習(xí)了 祝福 〉，我認(rèn)為，作者筆下的祥林嫂，是 “ 一個(gè)沒有春天的女人 ” 。 提問二： “ 要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。 提問三：同學(xué)們能不能談一下 “ 狼吃阿毛 ”的故事在文中的作用 ?優(yōu)化設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)生讀書的時(shí)間足 學(xué)生思考的空間大教學(xué)推進(jìn)的節(jié)奏快 語文智能的含量高進(jìn)入情境參與面廣 《 藥 教例評析 [教例簡述 ] 兩節(jié)課時(shí)，安排四個(gè)教學(xué)板塊。 要求： ① 讀好閱讀提示； ② 根據(jù) 思考和練習(xí) (一 )體會(huì)文中的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境； ③ 理清人物； ④ 體會(huì)動(dòng)詞的使用； ⑤ 思考 思考與練習(xí)。 第二板塊：用 20分鐘清理兩條線索．并將人物分類。 第二步，交流，討論，教師修正，并簡評幾種擬得好的標(biāo)題、畫得好的簡圖。小說中共出現(xiàn)了三類人物：一是革命者，如夏瑜；二是反動(dòng)派的爪牙，如康大叔、阿義、夏二爺；三是未覺悟的群眾．如華家、夏母、茶客、看殺頭的人。小說