【正文】 在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為學(xué)生取之不盡的“知識源泉”。在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息。 由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變 我們曾經(jīng)認可教師要教給學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水的觀點，然而隨著時代的變化，知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來，教師原來的一桶水可能已經(jīng)過時，這就需要教師的知識隨著時代的變化而不斷的更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到知識的甘泉。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去提出問題，因為提出問題比解決問題更重要。開放的課堂中教師隨時可能接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，而成為應(yīng)戰(zhàn)者。新時代的教師不能再作“春蠶”或“蠟燭”而應(yīng)該在向社會奉獻的同時不斷的補充營養(yǎng)，成為常青的“果樹”，而不是在照亮了世界或吐盡了芳絲后就毀滅掉自己。教師不能作課堂的統(tǒng)治者，因為統(tǒng)治者總免不了令人“懼怕”。在新課程中教師不能再是居高臨下的，而是與學(xué)生站在同一個平臺上互動探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭論中做“首席”。但“園丁”又是令人遺憾的，因為園丁把花木視作“另類生命”。在園丁看來不合自己情趣的“歪枝”、“殘枝”是可以“判死刑”的，他們可以隨意“修剪”，可以培育出以曲為美的“病梅”。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。（四）新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變 新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論生長點是“綜合實踐活動”，綜合實踐活動的核心是“探究性學(xué)習(xí)”。即由被動接受性學(xué)習(xí)向主動探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)中走出來，處理好“繼承”與“發(fā)展”的關(guān)系，應(yīng)該引導(dǎo)教師逐步實現(xiàn)下列轉(zhuǎn)變： 由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變 我們應(yīng)該允許在某些知識領(lǐng)域有不懂的問題而不是絕對的權(quán)威。教師不應(yīng)該以“知識的權(quán)威”自居，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。 由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變 我們倡導(dǎo)專家型教師，但不提倡教師站在專家的高度去要求學(xué)生。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的學(xué)友。其實教師不應(yīng)該作學(xué)生靈魂的設(shè)計者，而應(yīng)該作學(xué)生靈魂的鑄造者、凈化者。 由“信息源”向“信息平臺”轉(zhuǎn)變 在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為學(xué)生取之不盡的“知識源泉”。在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息。 由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變 我們曾經(jīng)認可教師要教給學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水的觀點，然而隨著時代的變化，知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來，教師原來的一桶水可能已經(jīng)過時，這就需要教師的知識隨著時代的變化而不斷的更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到知識的甘泉。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去提出問題，因為提出問題比解決問題更重要。開放的課堂中教師隨時可能接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，而成為應(yīng)戰(zhàn)者。新時代的教師不能再作“春蠶”或“蠟燭”而應(yīng)該在向社會奉獻的同時不斷的補充營養(yǎng)，成為常青的“果樹”，而不是在照亮了世界或吐盡了芳絲后就毀滅掉自己。教師不能作課堂的統(tǒng)治者，因為統(tǒng)治者總免不了令人“懼怕”。在新課程中教師不能再是居高臨下的，而是與學(xué)生站在同一個平臺上互動探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭論中做“首席”。但“園丁”又是令人遺憾的，因為園丁把花木視作“另類生命”。在園丁看來不合自己情趣的“歪枝”、“殘枝”是可以“判死刑”的，他們可以隨意“修剪”，可以培育出以曲為美的“病梅”。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。 （五）新課改基本理念集錦 素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。 以人為本：以人為本的教育理念要求突出對學(xué)生的人文關(guān)懷，要把學(xué)生看成有情感、有需要的“人”，而不是知識的“容器”和考試的“機器”，要積極營造一個輕松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。 課程結(jié)構(gòu)：每門課程的內(nèi)容如何兼顧知識、兒童和社會的需要與可能，涉及課程標準和教材（尤其是教科書）的編寫。它體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評價建議。 課程資源：課程資源是指有利于實現(xiàn)課程目標的各種因素，它包括形成課程的因素來源，如知識、技能、經(jīng)驗、活動方式與方法、情感態(tài)度與價值觀以及培養(yǎng)目標等方面的因素；也包括實施課程必要而直接的條件，如決定課程實施范圍和水平的人力、物力和財力，時間、場地、媒介、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境，以及對于課程的認識狀況等因素。 學(xué)生的全面發(fā)展：對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面都提出基本要求。 科學(xué)人文性課程：這種課程以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人自身的完善和解放為最高目的，強調(diào)人的科學(xué)素養(yǎng)與人文修養(yǎng)的辨證統(tǒng)一，致于科學(xué)知識，科學(xué)態(tài)度和人文精神的溝通與融合，力求把“學(xué)會生存”“學(xué)會尊重、理解、寬容”、“學(xué)會共同生活”、“學(xué)會創(chuàng)造”等教育理念貫穿到課程發(fā)展的各個方面。 1學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善：是以教師教學(xué)行為的變化為前提，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，關(guān)注學(xué)生是用什么方法、手段，通過什么途徑獲取知識，教師應(yīng)盡可能創(chuàng)造一種能讓學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，主動獲取知識的氛圍，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會收集、分析、處理、運用信息，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力。 1教材是范例：教材是學(xué)校用于促進學(xué)生發(fā)展的“文化中介”（或一種材料），教材內(nèi)容是教學(xué)過程中師生對話的一種（不是唯一的）“話題”，是特定的范例。教師利用教材為“中介，”通過組織師生對話交流等活動，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，啟發(fā)學(xué)生的思維及培養(yǎng)各方面的能力。 1教室是實驗室：教室不是教師表演的專用舞臺，而是師生互動交往的一個場所；教室不只是教師對學(xué)生進行訓(xùn)練的場所，而是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所；教室不只是傳授知識的場所，更應(yīng)該是探究知識的場所。 1課堂教學(xué)注重過程：教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的“會學(xué)”而不是只關(guān)注學(xué)生的“學(xué)會”，教師的教學(xué)設(shè)計應(yīng)以改變學(xué)生傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)方式而設(shè)計，應(yīng)讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)過程。強調(diào)學(xué)生通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。在課程的實施過程中，加強信息技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識和能力。 1新的教學(xué)觀：是一個信息和情感交流、溝通，師生積極互動、共同發(fā)展的過程。 新的學(xué)生觀：學(xué)習(xí)的主體，人格獨立的人，有個體差異的人，個性豐富，富有潛力的人。 2自主學(xué)習(xí)：學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中，能學(xué)、想學(xué)、會學(xué)，堅持學(xué)（相對于被動學(xué)習(xí)）。 2探究學(xué)習(xí)：問題性、實踐性、參與性和開放性（相對于接受學(xué)習(xí)）。 2 評價方式的多樣性：除筆試外，口試、答辯、操作考試、聽力考試、過程檔案記錄（成長檔案袋，科學(xué)、藝術(shù)活動夾）、鼓勵性評語、預(yù)測性評語等等。 2發(fā)展性評價：要求關(guān)注全人發(fā)展，關(guān)注個性發(fā)展，關(guān)注發(fā)展過程，把形成性評價與終結(jié)性評價結(jié)合以來，使學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的發(fā)展過程成為評價的組成部分。 教學(xué)反思：是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。2009年4月 （六）新課改的若干理念 課堂生態(tài)理念：課堂應(yīng)是生態(tài)環(huán)境。教育教學(xué)活動應(yīng)是生命體之間的情感交流、生命融合、思想溝通。 合作學(xué)習(xí)理念：每個教師與學(xué)生間都存在差異，都有潛能。 教師學(xué)生都有個人人格和尊嚴。 教育教學(xué)過程應(yīng)在師生間特別是學(xué)生間產(chǎn)生互動，相互交流，共同發(fā)展。 生本教育理念：尊重每個學(xué)生，使之充滿自信，抬頭走路； 相信每個學(xué)生，相信他們通過努力，會發(fā)現(xiàn)自己的潛能； 關(guān)愛每個學(xué)生，保持其脆弱的好奇心和求知欲； 引導(dǎo)每個學(xué)生，幫助其合理設(shè)計安排自己的學(xué)習(xí)與生活方式； 欣賞每個學(xué)生，為他們的每個進步而喝彩； 探究教學(xué)理念：教學(xué)過程應(yīng)是教師帶領(lǐng)學(xué)生探究問題、主動認知的過程。 教師應(yīng)做激勵學(xué)生探究的人。幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾，但并不拿出現(xiàn)成答案。 創(chuàng)新思維理念：創(chuàng)新思維是一種獨特新穎、有價值的思維，它具有深刻、廣闊、跳躍、模糊、不確定性。 創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要：發(fā)展個性，開發(fā)求異、發(fā)散思維；豐富想象力，開發(fā)形象、直覺思維；優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)。新課程強調(diào)學(xué)科知識的綜合化，注重知識、情意、能力的一體與整合。 ——蘇霍姆林斯基 一個學(xué)生不僅是一個鮮活的生命，而且是一個豐富多彩的世界。蘇霍姆林斯基也進一步指出：每個孩子都是一個完全特殊的、獨一無二的世界。作為教師，要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的不同個性，精心呵護這些生命，走進他們獨特的個性世界，對他們加以引導(dǎo)和幫助，給以悅納和確認，予以延伸和發(fā)展，讓每一個學(xué)生都享受到愛的陽光雨露，在溫暖、滋潤的環(huán)境中茁壯成長。而千篇一律就等于毀滅。 教師要像慈母一樣關(guān)愛每一位孩子，無論是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的后進生，均應(yīng)一視同仁，愛得公正，愛得讓學(xué)生信服。每一個學(xué)生都應(yīng)該平等、自由、充分地參與教育的全過程，都應(yīng)該在教育過程中享受到學(xué)習(xí)的幸福和快樂。 （法國）著名作家羅曼 做陽光教師，就是要有自己的教育思想，敢于創(chuàng)新和開拓進取，而不是單純地依靠教材、教案、教參、教輔資料，沒有經(jīng)過自己的思考、加工，進行簡單的復(fù)制和粘貼，這樣的教育是難以教出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生，難以培養(yǎng)出具有開拓進取品質(zhì)的人才，而這樣的教師也注定與陽光教師和教育家型的教師無緣。在提拔前，領(lǐng)導(dǎo)到該學(xué)校視察，聽了一節(jié)這個教師的隨堂課，由于這個女教師平時對隨堂課不重視、備課不認真、上課敷衍了事，結(jié)果這次的突然襲擊讓這個教師措手不及，結(jié)果，那堂課可想而之的糟糕。這樣的教師，就是偽陽光教師，遲早會曝光于大庭廣眾之下。如果這個教育觀問題不能得到很好的解決，那我們的教育就不能解決問題。 現(xiàn)代教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的促進者，即教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者——不再是自始至終絮絮叨叨講課、傳授知識的人、而是把學(xué)生組織好，由他們自主、合作學(xué)習(xí)的人；教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的引導(dǎo)著導(dǎo)而佛牽，牽而佛抑，甚至不一定是主導(dǎo)，是指引學(xué)生以方向，由他自己去走（哲學(xué)上說踐行）的人；教師是學(xué)生的激勵者崇尚肯定性評價，不斷給學(xué)生以激賞。因此，具有現(xiàn)代意識的教師，就應(yīng)該充分確立學(xué)生的主角地位，要教育、培養(yǎng)，并放手使學(xué)生自己成為自己的主人，為自己，主動而自主地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)活動中主動參與、主動實踐、主動思考、主動探索、主動創(chuàng)造，充分表現(xiàn)出主人翁、主演的角色形象。教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)之一：教學(xué)不應(yīng)拒絕預(yù)設(shè) ——教師如何精心備課內(nèi)容提要：備課是教師對整個教學(xué)活動的一項預(yù)設(shè)，是高效完成教學(xué)任務(wù)的一個重要環(huán)節(jié)，它直接決定著課堂教學(xué)的成敗。教師首先要重視修煉備課這一教學(xué)基本功，掌握備課的方法與技巧，努力提升備課的境界。備課是教師對整個教學(xué)活動的一種預(yù)設(shè)？是高效完成教學(xué)任務(wù)的一個重要環(huán)節(jié)。教師備課，如同影視導(dǎo)演編寫腳本，事前功夫的優(yōu)劣，直接決定著具體操作中的成敗。課堂需要即興發(fā)揮，但同樣需要有效的預(yù)設(shè)，所以，教師要重視修煉備課這一教學(xué)基本功，掌握備課的方法與技巧，努力提升備課的境界。那么教師備課需要備什么呢?(一)備學(xué)生的心智水平 備課時，首先應(yīng)該研究學(xué)生，研究學(xué)生的心理、興趣和認知狀況，要把“假如我是學(xué)生”作為備課的警醒語。備學(xué)生的認知水平，還包括了解不同學(xué)生的認知水平，掌握不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、智力狀況和生活積累。三是備學(xué)生的興趣愛好，找準學(xué)生的興奮點，讓教學(xué)更親切地走進學(xué)生。教學(xué)過程中不乏有這樣的現(xiàn)象：有的教師由于對使用的教具不熟悉，上課時手忙腳亂，既影響了課堂氣氛，又耽誤了時間；有的教師由于教具擺放位置不當(dāng)，學(xué)生過早地看見，待使用時，失去了應(yīng)有的效果，或用完隨意一放，牽扯分散了學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)其他內(nèi)容的注意力?？傊?，教具應(yīng)用得好，可以幫助學(xué)生更好地理解、掌握教材，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，反之，則影響學(xué)習(xí)效果。三是制定好教具的使用時機和演示的時間，做到方式合情，時間合理，時機適當(dāng)，用量適度；三是安排好教具擺放的位置，該亮相時再亮相。教師應(yīng)樹立全新的教學(xué)觀念，變“教教材”為“用教材教”，結(jié)合現(xiàn)代社會的需求和學(xué)生的實際需要，研究教材的價值。其次，教師還應(yīng)該敢于超越教材，可以對教材內(nèi)容進行大膽取舍，可以對教材里不合理的內(nèi)容進行大膽批判，可以對教材的順序進行大膽調(diào)整，把教材當(dāng)著一個例子，一個臺階，一個載體，創(chuàng)造性地使用教材。(四)備教學(xué)目標的設(shè)計 課堂教學(xué)應(yīng)該有明確的目標，過去，我們把目光集中在知識目標這一維度上，把學(xué)生當(dāng)作是知識的容器，這顯然是一種短視的行為。因此，在制定教學(xué)目標時，我們應(yīng)該正確把握好這三維目標之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，重視目標的整合，在“三維目標”中，“過程和方法”是主軸，知識的掌握、能力的發(fā)展，都應(yīng)該在“過程”中體現(xiàn)，而“情感、態(tài)度和價值觀”則不應(yīng)該是我們刻意和直接追求的目標，而是隱含和糅合在前兩個維度實現(xiàn)的過程之中。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的途徑是多樣的，如生活展現(xiàn)情境、實物演示情境、圖畫再現(xiàn)情境、音樂渲染情境、表演體會情境、語言描述情境。(六)備教學(xué)過程的構(gòu)建 教師是課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，要想使課堂教學(xué)有序、有效地開展，必須注重教學(xué)過程的構(gòu)建。教學(xué)過程的構(gòu)建，其次要遵循教材的實際和學(xué)