【正文】 n 美國電影 《 搖尾狗 》 （ Wag the Dog,1998）、 《 楚門的世界 》 的寓言性Date6影視鑒賞人類夢想的實現(xiàn)、身體的延伸n “永恒 ”之夢、 “千里眼 ”、 “順風(fēng)耳 ”、狄德羅的夢想 n “時間和空間變得很靈活，可以任意收縮和擴(kuò)展；時間延續(xù)的年代順序和相對價值不再同現(xiàn)實相吻合；首尾呼應(yīng)的情節(jié)可以延續(xù)幾分鐘或幾個世紀(jì)；從慢動作到快動作的轉(zhuǎn)換加強(qiáng)了兩者的沖擊力。n ————劉勰n 媒介是人體的延伸。 ———[美 ]丹尼爾 貝爾 n “用眼睛思維的一代 ”n “視覺思維（影像思維） /語言（邏輯）思維 ”Date8影視鑒賞 電影是一項企業(yè)，也是一門藝術(shù)，是一門藝術(shù)，也是一種語言，是一種語言，也是一種存在。n ————[法 ]德呂克n 核心性共性 :主體實現(xiàn)寄托情感 /形象性 /表現(xiàn)性與虛構(gòu)性n電影的藝術(shù)定位：n 形象存在方式：時空綜合藝術(shù)n 藝術(shù)感知方式：視聽綜合藝術(shù)n 藝術(shù)存在形態(tài)：動靜綜合藝術(shù)Date10影視鑒賞n 時間藝術(shù)：音樂、 n 空間藝術(shù)：繪畫、建筑、雕塑n n 想象藝術(shù)：文學(xué)n n 靜態(tài)藝術(shù)：繪畫、雕塑、建筑n 三、藝術(shù)存在形態(tài)： 動靜綜合藝術(shù)：影視n 動態(tài)藝術(shù)：音樂、舞蹈、戲劇、影視 Date11影視鑒賞［法］阿斯特呂克：n 電影正在變成一種和先前存在的一切藝術(shù)（其中特別是繪畫和小說）完全一樣的表現(xiàn)手法。這就是為什么我稱這個新的時代為攝影機(jī)是自來水筆式的時代。 ”Date12影視鑒賞電影的負(fù)面性n 電影可以說是一種能夠適合大眾需要的，無需化多大氣力的娛樂媒介，因此人們稱電影為 ‘給那些沒有閱讀能力的人閱讀的關(guān)于生活的連環(huán)圖畫 ’。 ”這句話的深刻含義？n ２、試分析影視的藝術(shù)特性和傳媒特性。n ４、請思考電影與電視的區(qū)別。n ————德呂克n Date15影視鑒賞 第一節(jié) “追求永恒 ”與 “第 七藝術(shù)的誕生 ”n“電影誕生 ”： 1895年 12月 28日n “第七藝術(shù) ”：n 1910年，意大利 卡努杜：n 音樂、詩歌（文學(xué)）、舞蹈、建筑、繪畫、雕塑n 現(xiàn)在通行：n 文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、建筑、舞蹈n “第八藝術(shù) ”：電視藝術(shù)Date16影視鑒賞一個耐人尋味的反向序列：電影 攝影 繪畫和雕塑 木乃伊n 電影和造型藝術(shù)的產(chǎn)生一樣，都是出于人類 ‘用形式的永恒去克服歲月流逝的原始需要有關(guān) ’n [法 ]巴贊n 電影藝術(shù)成因的兩個要素：n 心理學(xué)視角： “窺視欲 ”《 后窗 》 、 《 十誡之情誡 》n “銀幕即窗戶 ”（巴贊）n 物理學(xué)視角：視覺滯留原理Date17影視鑒賞n 觀眾在電影中 “所看到的運動好象是真正的運動，實際上是他自己心中制造出來的。因此， 電影的縱深，不過是縱深的暗示。 ”n 即使到今天，我仍然以一種孩子的式的興奮心情提醒我自己說，我實際上是一個魔術(shù)家，因為電影根本上是一種欺騙人的眼睛的玩意兒 當(dāng)我放映一部影片時，我就是在做一件欺騙人的勾當(dāng)。因此我是一個騙子手，而在觀眾甘心受騙的情況下，又是一個魔術(shù)家。電影從市集演出節(jié)目、類似文明雜劇或記錄時代風(fēng)物的工具，逐漸變成 ——能讓藝術(shù)家用來像今天的論文和小說那樣精確無誤地表達(dá)自己的思想（哪怕多么抽象）和愿望的一種語言（也就是說一種形式）。這種電影畫面含有精確的意義，也就是說，它正在逐漸擺脫視覺形象、為畫面而畫面、直接敘事、表現(xiàn)具體景象等等舊規(guī)的束縛，以至于這種方法成為一種像文字那樣靈活而巧妙的寫作手段。（斯坦利 梭羅門）n “格里菲斯創(chuàng)造了電影的句法。 ”（拉薩姆）Date27影視鑒賞二、電影藝術(shù)自覺的歷程n 盧米埃爾兄弟：活動照相術(shù)n 梅里愛： “戲劇化 ”電影n 鮑特和格里菲斯：自覺使用蒙太奇n 普多夫金和愛森斯坦：蒙太奇的理論化和理論總結(jié)n 巴贊： “長鏡頭 ”對 “蒙太奇 ”的補(bǔ)充Date28影視鑒賞盧米埃爾： 《 水澆園丁 》Date29影視鑒賞梅里愛：Date30影視鑒賞[法 ]梅里愛 《 月球旅行記 》Date31影視鑒賞[美 ]鮑特 《 火車大劫案 》Date32影視鑒賞手執(zhí)導(dǎo)筒的格里菲斯：Date33影視鑒賞格里菲斯： 《 黨同伐異 》Date34影視鑒賞鮑特與格里菲斯n 電影最基本語言單位的變化：從場面到鏡頭n 鮑特： 《 火車大劫案 》 （ 1904）n “第一次用電影畫面說出 “與此同時 ”n 格里菲斯： 《 一個國家的誕生 》 （ 1915）n 《 黨同伐異 》 （ 1916）n 核心故事： “母親與法 ”n 并列故事：n “古巴比倫的陷落 ”n “基督受難 ”n “法國圣 巴爾特雷米教堂大屠殺 ”n 過渡鏡頭：一個老母親搖搖籃n 無休無止地?fù)u著這個搖籃，將今生和來世連在一起。n 愛森斯坦：電影思維是一種蒙太奇思維。n 四、影響或印證：n 意大利新現(xiàn)實主義（ 《 偷自行車的人 》 等）、新浪潮： 《 四百下》n 伊朗新電影 《 何處是我朋友的家 》 、 《 小鞋子 》 等n ／中國八十年代第四、第六代導(dǎo)演，紀(jì)實美學(xué)潮流 Date37影視鑒賞《 公民凱恩 》 的三重真實（本體、戲劇、心理）Date38影視鑒賞第一章 重點、要點及思考題：n 一、名詞解釋：n “第七藝術(shù) ”、 “蒙太奇 ”、長鏡頭n 二、思考題：n １、如何理解著名電影理論家巴贊關(guān)于 “電影和造型藝術(shù)的產(chǎn)生一樣，都是和出于人類 ‘用形式的永恒去克服歲月的流逝的原始需要 ’有關(guān) ”的論斷？n ２、如何理解和評價觀影中的 “窺視 ”欲問題？n ３、電影成為藝術(shù)的內(nèi)在依據(jù)是什么？n ４、如何從電影語言的角度來看電影藝術(shù)自覺的歷程？這一歷程經(jīng)歷了哪幾個主要階段？n ５、盧米埃爾與梅里愛的貢獻(xiàn)與局限。n ７、如何理解 《 戰(zhàn)艦波將金號 》 “吶喊 ”的藝術(shù)特色？n ８、如何辯證地理解 “蒙太奇／長鏡頭 ”這一對概念范疇？如何理解“‘長鏡頭 ’是一種特殊的蒙太奇 ——鏡頭內(nèi)部的蒙太奇 ”這句話？Date39影視鑒賞第二講 n [美 ]費雷里赫n 第一節(jié) 電影藝術(shù)與戲劇藝術(shù)n 第二節(jié) 電影藝術(shù)與（語言藝術(shù)）文學(xué)n 第三節(jié) 電影藝術(shù)與造型藝術(shù)Date40影視鑒賞第一節(jié) 電影藝術(shù)與戲劇藝術(shù)n 一、淵源與師承（貓和老虎的比喻）n 綜合性、時間性、運動性、表演性 、 淵源性和師承性。 (表演體系：斯坦尼斯拉夫斯基表演體系 /布萊希特表演體系；表演風(fēng)格：本色表演 /性格表演 )n 電影藝術(shù)應(yīng)該向戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)設(shè)置矛盾與沖突的技巧（ “戲 ”）。Date42影視鑒賞第二節(jié) 電影藝術(shù)與語言藝術(shù)n 一、可比性：n 表現(xiàn)的深廣度、同以人為本、史詩性的可能（ 《 一個國家的誕生 》 、 《 阿甘正傳》 ）n 同作為時間藝術(shù)：敘述（事）的藝術(shù)、講述的從容性、連貫性n （ 1）敘事 :連續(xù)性的要求（從時間的角度看）n “林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮 ” ／ 平行蒙太奇？n “朱門酒肉臭，路有凍死骨 ”／ 對比的蒙太奇？n 意識流小說／電影的時空蒙太奇n （ 2） 抒情：詩歌的意象化抒情與電影影像抒情、隱喻蒙太奇（從空間的角度看）n 《 天盡沙 秋思 》 的分析n 詩歌的意象群落結(jié)構(gòu)、 “博喻 ”與電影結(jié)構(gòu)n 《 黨同伐異 》 、 《 公民凱恩 》 、 《 愛情麻辣燙 》n 思念：n 一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，n 一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù)，n 一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠，n 一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓。秋思 》n （中近景）n 小橋、流水、人家 （大特寫、定格）n 二、本質(zhì)差異：媒介、形象、接受n 文學(xué)形象： 電影形象：n 間接性 具體形象性n 多義性 視覺性n 時間空間的綜合性n 思考或討論：n 如何評價 “電影就是文學(xué) ——用電影手段完成的文學(xué) ”這句話。電影藝術(shù)與造型藝術(shù)n 一、造型：營造視覺形象。電影的文化維度n 電影文化的崛起：n 當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化而不是一種印刷文化。正如音樂的影響促進(jìn)了人類聽音樂和理解音樂的能力，電影藝術(shù)的豐富內(nèi)容也促進(jìn)了人類欣賞和理解影片的能力。n ——貝爾 巴拉茲文化是什么？n “文化是 復(fù)雜生活的整體，包括了知識、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗，以及人作為社會成員所習(xí)得的其他各種能力與習(xí)慣 ”n [美 ]湯林森 《 文化帝國主義 》n “關(guān)于文化的當(dāng)代用法，常見的大致有三個：（ 1）用來描述知識、精神、美學(xué)發(fā)展的一般過程；（ 2）用于指涉一個民族、一個時期、一個團(tuán)體或整體人類的特定生活方式；（ 3）用作象征知識，尤其是藝術(shù)活動的實踐及其成品 ”n [英 ]威廉士 Date46影視鑒賞文化與影視文化：結(jié)構(gòu)與層次文化含義的三個層次 （從硬到軟，金字塔型結(jié)構(gòu)）n （ 1）物質(zhì)產(chǎn)品、物質(zhì)文化n （ 2）行為方式和社會組織方式、制度文化n （ 3）精神產(chǎn)品、精神文化n 與此相應(yīng)，電影作為文化的三個層次：n （ 1）大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品、商品n （ 2）日常生活方式、日常生活的儀式n （ 3）作為人類精神產(chǎn)品的藝術(shù)n 總之 ， 從文化形態(tài)的角度看 ，由電影和電視所構(gòu)成的影視文化是一種涉及到社會學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)和藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、市場