利他行為的生物學和經濟學解釋-在線瀏覽
2025-05-25 03:18本頁面
【正文】 enz）、威爾遜（E Edewards）等，早就在一定意義上給出了“純粹利他”行為的生物學解釋，他們的理論在生物學中被稱為“群體選擇理論”。（Wilson，1975）但“群體選擇理”論存在著一個很大的缺陷，它無法解釋導致個體生存適應性降低的“純粹利他”行為怎樣才能通過生物個體的基因保存下來?！皞€體選擇理論”認為，“純粹利他”行為與生物個體的生存適應性成反比（只要想一想那只以生命為代價向同伴報警的湯姆遜瞪羚就可以了），而利己行為卻與生物個體的生存適應性成正比；一個利己的個體有更多的機會生存下來并繁殖自己的后代，而這些后代都有繼承其自私特征的傾向；只要前者的生存適應性低于后者，不管這種差別在初始狀態(tài)多么微小，經過千百萬年的自然選擇，生存適應性較低的生物性狀也會被無情淘汰掉。道金斯斬釘截鐵地說，“如果你認真地研究了自然選擇的方式，你就會得出結論，凡是經過自然選擇進化而產生的任何東西，都應該是自私的”，“對整個物種來說，‘普遍的愛’和‘共同的利益’等在進化論上簡直是毫無意義的概念”。(道金斯，1998c）“湯姆遜瞪羚悖論”給解釋“純粹利他”行為提出了兩個極具挑戰(zhàn)性的問題：有利于種群利益最大化的生物性狀怎樣才能通過生物個體的基因介質保存下來？有利于種群利益最大化的生物性狀通過什么途徑才能得到必要補償和激勵？在我看來，這兩個問題不但可以回答，而且答案已經包含在現存的生物學知識框架之中。但我們不能不設問：除此之外，是否還存在一種間接的、非對稱的遺傳關系？事實上，現代生物學已經觀察到許多非對稱的遺傳現象：兩種不同的、甚至完全相反的生物性狀，通過同一基因介質實現遺傳；隨著其中一種被自然選擇，另一種也同時保留下來。（陳閱增，1997b）以此推論，“純粹利他”行為雖然對生物個體是非適應性的，但它對生物種群卻具有很高的生存價值；因此，在生物長期演進的過程中，它可以與某些利己行為一起借助于同一個基因介質以“隱性遺傳”的方式保留下來，這恰恰體現了生物性狀對生存環(huán)境高度的適應性。“純粹利他”行為在“非零和博弈”條件下對生物個體生存適應性的損益是另一個值得探討的問題。如果這一猜測是正確的，則我們可以構建一個博弈方陣來解決“純粹利他”行為的補償和激勵問題（葉航，2001a）：| |利己主義者|利他主義者|利己主義者|5，5 |12，2|利他主義者|2，12 | 5，5如果我們以X代表利己主義者，以Y代表利他主義者；根據以上假定則利己主義者的期望適應性為5X+12Y，利他主義者的期望適應性為2X+5Y；當利己主義者與利他主義者的比率為7：3時，每個個體的適應性都是一樣的（5X+12Y=2X+5Y → X：Y=7：3）；如果利己主義者與利他主義者的比率大于7：3，則利己主義者的適應性會減少而利他主義者的適應性則會增加；反之，則利己主義者的適應性會增加而利他主義者的適應性則會減少。它說明，“純粹利他”行為是能夠通過補償激勵機制得到進化的。ESS理論是英國著名生物生態(tài)學家梅納德（道金斯，1998d）ESS是生物進化穩(wěn)定策略（evolutionarily stable strategy）的縮寫，如果生物種群在進化過程中能夠形成某種穩(wěn)定的策略（行為）均衡，這種策略（行為）就是ESS。必須指出，用基因的隱性遺傳和ESS理論解釋“純粹利他”行為不是向“群體選擇理論”的回歸。三、純粹利他行為的經濟學分析現代生物學的進化和遺傳理論認為，物種演進的目標是“基因遺傳頻率的最大化”。但我們并不能就此推論，所有生物都會按照“基因遺傳頻率最大化”的要求來“理性”地計算和規(guī)劃自己的行為。（Wright，1994；葉航，2002）對生物個體來說，“本能”所表達的正是生物進化內在的邏輯要求：所謂“理性”的行為，只不過是經過自然嚴格篩選后留存下來的、能夠被我們觀察到的、相對穩(wěn)定的生物行為罷了。當“情感”與“偏好”得不到滿足時，建立在生物化學、生物物理學和神經動力學基礎上的生物內部平衡系統便會受到破壞，由此造成一系
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