利他行為的生物學和經(jīng)濟學解釋-展示頁
2025-04-16 03:18本頁面
【正文】 毫無血緣關(guān)系的個體，因為它們期待日后得到回報，以獲取更大的收益。典型的論文都是運用優(yōu)化的方法來預測某種現(xiàn)象，然后再作出統(tǒng)計檢驗。（Hamilton，1964）在這方面, 生物學與經(jīng)濟學所包含的內(nèi)在邏輯相當一致：所有生命體的行為看上去總好象設(shè)法使某一“目標函數(shù)”最大化。而隨著親緣關(guān)系的疏遠，“親緣利他”的強度也會逐步衰減。如果考慮到年幼子女喪生的幾率遠遠超過經(jīng)驗豐富的父母，這類行為對生物繁衍所具有的“效率”就更一目了然了。例如，當幼鳥遭受攻擊時，許多鳥類父母都會挺身而出，用偽裝受傷的方法把猛禽引向自己，使子女得以逃脫。根據(jù)“親緣選擇”理論，生物的進化取決于“基因遺傳頻率的最大化”，能夠提供“親緣利他”的物種在生存競爭中具有明顯的進化優(yōu)勢。一般情況下，這種以血緣和親情為紐帶的利他行為不含有功利的目的，因此有人把它稱為“硬核的利他”（hardcore altruism）。本文提出了利他基因的“隱性遺傳”和行為偏好的“廣義效用”假說，并在此基礎(chǔ)上對“純粹利他”行為作出了生物學和經(jīng)濟學的解釋。利他行為的生物學和經(jīng)濟學解釋中文題目：利他行為的生物學和經(jīng)濟學解釋英文題目：An Explanation of Biology and Economics to Altruistic Behavior提要：“利他主義”可以分為“親緣利他”、“互惠利他”與“純粹利他”三種形式，對前兩種利他行為，生物學和經(jīng)濟學已經(jīng)給出了較為圓滿的解釋。但本文認為，要對“利他主義”作出全面說明僅僅滿足于這點是不夠的。關(guān)鍵詞：親緣利他 互惠利他 純粹利他 隱性遺傳 廣義效用一、利他主義的表現(xiàn)形式利他主義有三種典型的表現(xiàn)形式：第一，“親緣利他”，即有血緣關(guān)系的生物個體為自己的親屬提供幫助或作出犧牲，例如父母與子女、兄弟與姐妹之間的相互幫助。但生物學的研究業(yè)已證明，“親緣利他”對生物個體來說并非沒有回報。（Hamilton，1963）因此，“親緣利他”不僅在人類社會，而且在整個生物世界都是一種非常穩(wěn)定、非常普遍的行為模式。在這一行為過程中，父親或母親雖然可能因此喪生，但由于父母與子女之間有1/2的基因完全相同，從“基因遺傳頻率最大化”的角度看,原則上只要能使2只以上的幼雛得以逃生，父親或母親作出的犧牲就是值得的。所以，無論在人類社會或生物世界，“親緣利他”在父母與子女關(guān)系上表現(xiàn)得尤為動人和充分。生物學家甚至設(shè)計出所謂的“親緣指數(shù)”，并根據(jù)它來計算“親緣利他”行為的得失和強弱。有人曾經(jīng)對《美國經(jīng)濟評論》和《美國博物學家》刊載的文章進行過比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這兩門學科有著驚人的相似性。(Tullock，1983）第二，“互惠利他”，即沒有血緣關(guān)系的生物個體為了回報而相互提供幫助。從這個意義上說，“互惠利他”類似某種期權(quán)式的投資，所以有人把它稱為“軟核的利他”（softcore altruism）。生物學家發(fā)現(xiàn)，這種行為遵循著一個嚴格的游戲規(guī)則，即蝙蝠們不會繼續(xù)向那些知恩不報的個體饋贈血液。根據(jù)“邊際效用遞減律”，當施惠者與受惠者互相換位時，同樣數(shù)量的血液將產(chǎn)生更大的邊際效用，從而使這類行為具有明顯的經(jīng)濟學含義。因此，“互惠利他”必然存在于一種較為長期的重復博弈關(guān)系中，而且還要求形成某種識別機制，以便抑制道德風險和個體的機會主義傾向。斯密論述那只著名的“看不見的手”時，就被一針見血地指出過了。例如，湯姆遜瞪羚（Thomson’s gazelles）的利他主義行為：當獅子或獵豹接近時，往往會有一只瞪羚在原地不停地跳躍向同伴們發(fā)出警告。按照一般的行為原則，最早發(fā)現(xiàn)危險應該最早逃跑才是最佳生存策略。這一行為看上去頗似我們前面提到的母鳥保護幼鳥的行為，但它們的內(nèi)涵卻有明顯的差別。這一行為與吸血蝙蝠的“互惠利他”有著更明顯的區(qū)別，對個體來說這一行為的投資風險與預期回報存在著極大的不對稱，而且也不可能通過識別機制來剔除那些具有機會主義傾向的“搭便車”者。道金斯甚至對湯姆遜瞪羚的行為作出了如此自私的解釋：高高跳躍的瞪羚是在向突襲者昭示——你瞧，我的體力有多棒！別來打我的主意，否則你會一無所獲的！還是去追殺我的那些孱弱的同伴們吧！(道金斯，1998a）我認為這個解釋非常勉強并令人懷疑。我們必須從生物學和經(jīng)濟學的角度對“純粹利他”作出解釋，而這正是本文試圖達到的目的。 Lor
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