【正文】 （3）語言上文風(fēng)評(píng)時(shí)，說理剴切詳明，行文自然流暢。（一）因?yàn)椤叭祟惖牧?xí)慣是喜同惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為”，所以容忍態(tài)度最難得。 修辭手法：排比。”（三）三層意思：一是要養(yǎng)成容忍的度量；二是不可“以吾輩所主張者絕對(duì)之是”；三是“絕對(duì)之是”不存在。 中心旨意：只有打消“絕對(duì)之是”的觀念，才能養(yǎng)成容忍的度量。 克服“絕對(duì)之是”觀念的根本途徑：樹立宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限的宇宙觀念，從根本上認(rèn)識(shí)到“絕對(duì)之是”根本不存在。杜甫詩(shī)歌與李白在詩(shī)歌藝術(shù)特征上的最大區(qū)別是其現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，其代表作是“三吏”與“三別”，“三吏”包括《 》、《 》、《 》、《 》、《 》。C、反映了戰(zhàn)亂給人民帶來的苦難D、表現(xiàn)了安史之亂給國(guó)家造成的巨大創(chuàng)傷 E、寫出了戰(zhàn)亂中親人相逢的復(fù)雜情感關(guān)于《北征》的藝術(shù)特點(diǎn)描述正確的是（ ）A、采用夾敘夾議的寫作手法 B、細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)細(xì)致D、措辭老成持重 E、風(fēng)調(diào)沉郁頓挫三、簡(jiǎn)答題《北征》詩(shī)的思想內(nèi)容？我的世界觀一、單項(xiàng)選擇題愛因斯坦人生觀的核心是( ) A、為別人而活著B、崇尚簡(jiǎn)樸生活C、對(duì)占有別人勞動(dòng)而難受 D、對(duì)人對(duì)己都要寬容大度叔本華說：“人雖然能夠做他向做的，但不能要他所想要的。) A、安慰 B、寬容 C、責(zé)任感 B、貪圖安逸與享樂C、全神貫注于客觀世界 D、相信死后靈魂仍活著愛因斯坦的“宗教感情”是指（ B、崇尚民主，反對(duì)專制C、全神貫注于客觀世界 ）A、以安逸享樂為生活目的 D、相信有一個(gè)賞罰分明的上帝）A、生命短暫，人是為別人而活著的B、強(qiáng)烈的民主意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感C、宇宙無限，而人的認(rèn)識(shí)是有限的D、對(duì)真善美的宗教感情和獻(xiàn)身精神 E、深感創(chuàng)造精神和人際真情的可貴下列愛因斯坦的話語，體現(xiàn)了“宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限”理念的有（ ）A、“每一個(gè)人的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。B、“我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由。”D、“我們認(rèn)識(shí)到有某種為我們所不能洞察的東西存在?！薄段业氖澜缬^》主要闡述了作者的（ ）A、人生觀 C、政治理念D、宗教感情 ）A、青春樸實(shí) E、幽默風(fēng)趣愛因斯坦在《我的世界觀》中談到自己對(duì)人生的理解，他的人生觀是怎樣的？本文的寫作特點(diǎn)是什么？（一）材料一我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由。叔本華說：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。這里所說的“哲學(xué)意義上的自由”是什么意思？ “每一個(gè)人的行為”三句說明了什么愛因斯坦從叔本華的話中得到什么啟發(fā)要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界──那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那么在我看來，生活就會(huì)是空虛的。作者認(rèn)為，怎樣才能使生活不空虛/哪里體現(xiàn)出“宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限”的理念（三）材料三我們所能有的最美好的經(jīng)驗(yàn)是奧秘的經(jīng)驗(yàn)。誰要體驗(yàn)不到它，誰要是不再有好奇心，也不再有驚訝的感覺，誰就無異于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。我們認(rèn)識(shí)到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式接近我們的心靈的最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美──正是這種認(rèn)識(shí)和這種情感構(gòu)成了真正的宗教感情；在這個(gè)意義上，而且也只是在這個(gè)意義上，我才是一個(gè)具有深摯的宗教感情的人。愛因斯坦的“宗教感情”指的是什么？什么地方體現(xiàn)出“宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限”的理念/北征【參考答案】一、填空題 詩(shī)圣《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》 《新婚別》、《垂老別》、《無家別》 五言古體二、多項(xiàng)選擇題A B C D E 三、簡(jiǎn)答題通過詩(shī)人親身經(jīng)歷來的所見所聞，真實(shí)記錄了“安史之亂”給國(guó)家與人民與自己家庭帶來的災(zāi)難，抒發(fā)戰(zhàn)亂親人向具備喜交加的復(fù)雜情感。其一，體制上規(guī)模宏大。 真實(shí)反映了“安史之亂”前后的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活。《北征》章法縝密。第一段寫返家之前辭別皇帝的經(jīng)過。抒發(fā)戰(zhàn)亂親人向具備喜交加的復(fù)雜情感。第五段回顧“馬嵬兵變”，寫都城長(zhǎng)安百姓的期待，鼓勵(lì)唐肅宗建立輝煌大業(yè)。我的世界觀【參考答案】一、單項(xiàng)選擇題A B B B B 二、多項(xiàng)選擇題A B C D E A C D A B C D三、簡(jiǎn)答題我不相信完全意義上的自由，人要有自律意識(shí)與寬容情懷。我的生活準(zhǔn)則，為國(guó)家、家庭、朋友、親人服務(wù)，同時(shí)保持自己獨(dú)立的思考與社會(huì)批判力。（2）行文有條理，深入淺出，具有邏輯性。四、閱讀下列文字，回答問題。 這三句說明：人的認(rèn)識(shí)要受到主客觀諸多因素的限制。以上三層意思中都體現(xiàn)著一個(gè)關(guān)于客觀世界、關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的基本理念：宇宙是無限的，而人的認(rèn)識(shí)是有限的。這里強(qiáng)調(diào)了使生活不空虛的兩個(gè)因素：一是葆有“志同道合者之間的親切感情”，二是“全神貫注于”對(duì)客觀世界“奧秘”的探求。（三）這里所說的“奧秘”指的是：“真正藝術(shù)和真正科學(xué)的發(fā)源地”，那些“我們所不能洞察”、而“只能以其最原始的形式為我們感受的最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”；簡(jiǎn)言之，就是宇宙的、科學(xué)的、美的真正所在和根本原理。體現(xiàn)“宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限”的理念的地方：認(rèn)為“有某種我們所不能洞察的東西存在”，認(rèn)為“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”只能“以其最原始的形式為我們感受”，而不能達(dá)到終極性認(rèn)識(shí)。第四單元 浩然正氣 張中丞傳后敘\答案正氣歌并序\答案張中丞傳后敘一、單項(xiàng)選擇題《張中丞傳后敘》的最大特色是( ) A、著重補(bǔ)敘 B、著重刻畫人物 C、敘事與議論并重 D、分?jǐn)⒅饕宋锸论E描寫南霽云的細(xì)節(jié)有( A、張巡張籍 雷萬春 B、李翰 張巡 許遠(yuǎn) ”對(duì)刻畫南霽云的形象來說，這種表現(xiàn)方法是（ B、心理刻畫C、表情描寫D、側(cè)面烘托在《張中丞傳后敘》“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師”的句子中運(yùn)用的修辭手法和表現(xiàn)手法是（ ） A、對(duì)偶和對(duì)比 )A、徐州 ） B、蘇軾 C、韓愈 D、柳宗元《張中丞傳后敘》中，作者寫張巡“就戮”時(shí)，“顏色不亂，陰陽如平?！?，這種人物描寫方法是（ ）A、肖像描寫 B、行為描寫C、言語描寫 D、心理描寫B(tài)、補(bǔ)敘許遠(yuǎn)的英雄事跡C、頌揚(yáng)張、許“守一城，捍天下”的功績(jī) ）A、賊兵南下，“棄城而圖存者，不可以二數(shù)” C、霽云抽刀斷指，“一座大驚，皆感激為云泣下” D、霽云射矢明志，“貞元中”，“船上人猶指以相語”E、將就戮，“巡起旋，其眾見巡起，或起或泣”《張中丞傳后敘》中，表現(xiàn)張巡的性格特征有( )A、為國(guó)讓賢 D、忠貞剛烈E、博聞強(qiáng)記《張中丞傳后敘》中，刻畫南霽云性格的典型細(xì)節(jié)有（ B、食愛妾之肉D、射矢以明志E、背誦《漢書》《張中丞傳后敘》中，駁斥“城之陷，自遠(yuǎn)所分開始，以此詬遠(yuǎn)”的謬論時(shí)，所用的比喻有（B、“人之將死，其臟腑必有先受其病者” 三、解釋帶點(diǎn)的字詞觀者見其然、從而尤之。遠(yuǎn)雖材若不及巡者。棄城而逆遁其講之精也。1然尚恨有缺者。人之將死，其臟腑必有先受其病者。人相食且盡。 當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。 五、閱讀下列文字，回答問題。愛霽云之勇且壯，不聽其語，強(qiáng)留之，具食與樂，延霽云坐。云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所配刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去?！?文天祥所作《過零丁洋》詩(shī)中的兩句“ ，他在獄中也創(chuàng)作了流傳千古的名篇《 二、單項(xiàng)選擇題對(duì)于人的高尚精神操守，孟子曾提出了( A、舍生而取義C、吾善養(yǎng)吾浩然之氣 B、排比 ）A、張良 C、張巡 D、諸葛亮《正氣歌》一詩(shī)中超強(qiáng)精神震撼力量產(chǎn)生的原因是什么？張中丞傳后敘【參考答案】一、單項(xiàng)選擇題C　　B　　C　　D　　A　　C C A 3 、將:帶領(lǐng) 創(chuàng)：傷 信：真逆：預(yù)先講：考慮 因：憑惜1垢：誹謗 1柄：權(quán)柄 人相互作為食物即將吃完．即使愚蠢的人也能計(jì)算日期而知道死的時(shí)間了。不能用一二來計(jì)算；擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)而坐觀成敗的四周都是。五、閱讀下列文字，回答問題。嫉惡如仇，忠貞剛烈。正氣歌并序【參考答案一、填空題南宋 人生自古誰無死留取丹心照汗青 正氣歌二、單項(xiàng)選擇題： CA B C D E 四、簡(jiǎn)答題文天祥在囚禁中，求生不能，求逃不成的處境中，將要慷慨赴義的時(shí)候?qū)懴碌?，表明心志的作品。這種力量的產(chǎn)生源于三個(gè)方面：（1）面是立意高遠(yuǎn)，把個(gè)人的精神操守同天地的本質(zhì)屬性聯(lián)系起來。作者一氣灌注，產(chǎn)生沛然不可阻擋的感覺。正氣與邪氣對(duì)比，物質(zhì)環(huán)境與精神力量對(duì)比，死亡威脅與自己從容淡定對(duì)比，在對(duì)比中凸現(xiàn)出正氣的崇高與偉力。傅雷是著名翻譯家，主要譯有羅曼 》、巴爾扎克的《 》等等。二、單項(xiàng)選擇題《紀(jì)念傅雷》：“我的照相冊(cè)中有一張我的照片，是一九七九年四月十六日在傅雷追悼會(huì)上，在趙超構(gòu)送的花圈底下，沈仲章給我照的，衣襟上還有一朵黃花。 ?。、肖像描寫 D、細(xì)節(jié)描寫《紀(jì)念傅雷》一文中用以贊美傅雷品格的“浩然之氣”一詞，出自()A、《論語》 D、《史記》《紀(jì)念傅雷》開頭所采用的敘述方式是(B、倒敘D、平敘傅雷的個(gè)性特點(diǎn)是（ ） A、孤傲D、剛直作為一篇記敘文，《紀(jì)念傅雷》所采取的議論方式是（ ）A、夾敘夾議 C、寓理于情 D、含而不露《紀(jì)念傅雷》中貫穿作者回憶的幾件事的中心線索是（ ）A、傅雷的翻譯工作 B、傅雷的三次發(fā)怒 ）A、報(bào)銷知己，深謀遠(yuǎn)慮 D、勤勤懇懇，無私奉獻(xiàn)作者寫《紀(jì)念傅雷》的主要用意是（三、多項(xiàng)選擇題下列作品屬于悼念性散文的有( )A、《 正氣歌》 B、《張中丞傳后敘》C、《 徐霞客傳》 D、《紀(jì)念傅雷》E、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《紀(jì)念傅雷》的主要寫作特點(diǎn)有（ B、以“怒”為敘事線索C、人物性格特點(diǎn)鮮明四、簡(jiǎn)答題傅雷具有什么樣的個(gè)性特征？本文是按什么順序進(jìn)行回憶的？開頭用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？五、閱讀下列文字，回答問題。這是我第一次領(lǐng)略到傅雷的“怒”?！痪帕荒辍乙詾辄S賓虹晚年的畫越來越像個(gè)“墨豬”了。……一九六六年……大約在九月十日左右，才知道他們兩夫婦已撒手而歸，這是怒庵的最后一“怒”。 請(qǐng)回答： (3) 一九六六年的“怒”反映了傅雷什么樣的性格。在年輕時(shí)候，他的剛直還近于狂妄?！备道讖睦ッ骰貋硪院螅谒囆g(shù)的涵養(yǎng)，知識(shí)學(xué)問的積累之后，他才成為最具有浩然之氣的儒家之剛者，這種剛直的品德，在任何社會(huì)中，都是難得見到的?！备道字劳瓿闪怂绺咂返拢裉煳乙膊槐卣f“愿你安息吧”，只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間。幽闃：寂靜；遼夐：遼遠(yuǎn)。稔：谷物一熟叫做一稔，引申為一年。我聽竹工說：“用竹做瓦，只可以用十年?！彼?、簡(jiǎn)答題不矛盾。竹樓之”易朽”與“不朽“的議論，表達(dá)了這樣的象征意義：竹樓的形質(zhì)固然會(huì)很快腐朽，但貶居于竹樓中志士仁人的品格境界卻是不朽的。其中有齊云、落星、井澣（此字無三點(diǎn)水）、麗譙等高華名樓與簡(jiǎn)陋竹樓的對(duì)比，有“貯妓女、藏歌舞”的驕奢淫逸與“焚香默坐，消遣世慮”的“騷人之事”的對(duì)比，有竹樓形質(zhì)易朽與其象征的不朽人格操守的對(duì)比?！〖o(jì)念傅雷【參考答案】一、填空題施蟄存約翰 歐也妮 B D D B C本文是按照時(shí)間先后的順序來寫的，這樣把自己與傅雷幾十年的交往、生活事情層次清楚地記敘出來。從現(xiàn)在寫起，非常符合生活的真實(shí)情況。（1）近于狂妄的剛直。 (2) 直率的剛直。 (3) 不堪凌辱，以死抗?fàn)幍膭傊薄?jiān)持真理，剛正不阿。二是由于歷史原因，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子中尤其少見。（4）召喚中國(guó)的知識(shí)分子堅(jiān)持真理，剛正不阿的正氣。 、 、 。魯迅的代表小說集有 ；散文集二、簡(jiǎn)答題試分析本文的駁論結(jié)構(gòu)。五、閱讀下列