新體驗大學語文教程課后練習答案(部分)-在線瀏覽
2024-08-08 04:04本頁面
【正文】 古、今君子“責己””與“待人”，又各自形成對比與排比。先概括，再依次分析，證明，最后做出結(jié)論，真是步步遞進；更有甚者，如“毀”字，許多語、句有一條明線相呼照應(yīng)，以至最后點明；而且有一條暗線，落下伏筆(如“怠”與“忌”是“毀”的同義異語，或因果互證)，揣摩全文一如蘇絹之細密無間，錦繡嘩然?！罢Z于眾”的例子旨在說明什么問題？所造成的后果是什么？答：當你稱贊或批評一個人時，人們不是以這一稱贊或批評的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個人的關(guān)系而定，應(yīng)者（要好的人、無利害沖突的人、畏懼他的人）不應(yīng)者表現(xiàn)不一樣。，韓愈寫此文是為針砭時弊，那現(xiàn)在，在我們身邊是否也存在毀人揚己的現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶?。詩的開首二句，不寫敘別，不寫樓，卻直抒郁結(jié)，道出心中煩憂。一“送”，一“酣”，點出了“餞別”的主題。又流露自己才能，以謝自比，表達了對高潔理想的追求。末四句抒寫感慨，理想與現(xiàn)實不可調(diào)和，不免煩憂苦悶，只好在“弄扁舟”中去尋求寄托。，對此，你是如何認識的？答：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。但是李白作為盛唐時期的一位天才詩人，他對自己的才華永遠充滿自信，同時他所具有闊大的胸襟抱負、豪放坦率的性格，使他在屢次面對人生在屢次面對人生理想遭遇挫折時的態(tài)度始終是堅守理想，在其詩歌當中也總是抱有樂觀的態(tài)度。與《行路難》中“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！庇挟惽ぶ?。答：體現(xiàn)了李白豪放飄逸的風格。繼而又以破空之句直抒郁結(jié)，其痛苦抑郁之氣噴涌而出。接下來四句稱美李杜文章的特色，寫出對自己才能的自負和對理想的追求。最后以“散發(fā)弄扁舟”的狂放出世之語綰結(jié)全篇，表現(xiàn)了對壓制人才的黑暗現(xiàn)實的蔑視與抗爭。詩人的情感曲折變化，卻又氣勢奔放，抒寫抑郁憂愁并不低沉哀婉，仍豪邁狂放。 登高，談?wù)勀銓Ρ驹娛惆l(fā)的思想感情的理解。是詩人沉痛而又復(fù)雜的思想感情的高度濃縮?！靶峦峋票?？答：多病，潦倒，愁苦無法排解，只能抑郁在心頭。答：一、語言極為精煉?？梢姸鸥ν砟暝娮鞯恼Z言卻已到了“難易一字”的地步。本詩通篇運用對偶，一二兩句句中對，讀來口吻流走，全無滯留。第8課 宋詞二首江城子作者雖已年過四十，已是“老夫”，但他發(fā)的卻是“少年狂”，說明了作者老當益壯，是個“不服老”的人，仍有少年的不羈和狂放，傳神地表現(xiàn)出詩人按捺不住的沖動、亢奮的激情、桀驁不馴的個性，是他受排擠后內(nèi)心悱惻之情的一種渲泄，反映出詩人不甘沉淪的人格特點，也為下文描寫他狂態(tài)做鋪墊。，請予以列舉，并思考它們的用意。這里作者是以魏尚自喻，希望朝廷能重用自己。 （3）西北望，射天狼：天狼星，《晉書》說是“主侵略”，這里借指西夏軍隊，蘇軾借此表達自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業(yè)的雄心壯志。聲聲慢?答：運用疊字表達詞人的情感活動和變化，語言自然、通俗，富于表現(xiàn)力。答：《醉花陰》表達的只是離別相思之惆悵。 兩首詞都選取了酒、黃花、風、黃昏三個意象。《聲聲慢》詞中還選取了雁、梧桐、雨等意象。在意境上，《醉花陰》呈現(xiàn)的是一種青煙裊裊，天氣初涼和菊花吐蕊時的清新、寂靜的意境。第9課 西湖七月半？答：第一類人：達官貴人。第二類人：太太小姐。左右盼望、實不看月。第三類人：名妓閑僧、閑士。有意風雅卻有賣弄之嫌。裝假醉，行為粗俗，不懂風雅；第五類人：文人雅士。，談?wù)勗撈髌返乃囆g(shù)特色。篇幅短小、形式靈活；構(gòu)思新奇，立意別致；格調(diào)清新，描述生動、活潑而富于情趣。作者在開篇所說“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”。作者描寫人物，往往以極簡省的三言兩語作粗粗勾勒，但生動傳神，惟妙惟肖。尤為精彩的是對市井閑徒的描繪：“不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢”、“囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲”。如第二段，作者意在譏諷杭人趕湊熱鬧的俗氣，有意渲染了“二鼓以前人聲鼓吹”嘈雜喧嘩的氣氛。以此顯示俗人看月只是“好名”，其實全然不解其中雅趣的旨意；第三，筆調(diào)輕松隨意，幽默詼諧。諸如“明為看月而實不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等語，稍加體會，即不難感知其中意味。所以有人說：“苦難是一筆財富”你怎樣看？答：詩窮而后工，憤怒出詩人，發(fā)憤著書等理論是建立在文學創(chuàng)作的實踐基礎(chǔ)上的，可結(jié)合古今中外的文學創(chuàng)作情況加以說明。答：略。其實，黛玉在賈府備受外祖母的寵愛，凡事黛玉和寶玉的待遇都是與眾不同的，物質(zhì)生活上也是錦衣玉食，人參燕窩等高檔奢侈品也是不斷供給。 ，先不過點頭感嘆；次又聽到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等句，不覺慟倒山坡上。第四，將來斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當屬誰姓。然而，這是時代的局限性，恰恰代表了一種真實。探春特別期望自己成為一個男人，她說：“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)，那時自有我一番道理！”（《紅樓夢》第五十五回）另外，她對自己的庶出地位也深感委屈，她說：“誰不知道我是姨娘養(yǎng)的，必要過兩三個月尋出由頭來，徹底子翻騰一陣，生怕人不知道，故意的表白表白?！保ā都t樓夢》第五十五回）因而，小說中探春的很多言論，在今天看來對她的生母趙姨娘是很不公平的。用儒家學者的話來說，“想做奴隸而不得的時代” 是“亂”的時代，“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”是“治”的時代。（3）第三樣時代指，既不是“想做奴隸而不得的時代”，也不是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，而是中國歷史上從來沒有過的人民當家作主的時代。（2）第二個使命是前提，第一個使命是目標，只有在這個前提下才能實現(xiàn)這個目標。魯迅深入分析中國傳統(tǒng)社會，對這“人肉的筵宴”的布置有生動而學理化的解說：“有貴賤，有大小，有上下。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。下所以事上，上所以共神也?！庇謴默F(xiàn)實的實踐運行揭示出它的鞏固機制：最底層的臺也仍然可以凌虐別人，因為“有比他更卑的妻，更弱的子在。”“因為自己各有奴使別人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。具體舉了“五胡十六國”、“黃巣”、“五代”等時期的事例。在外國人中，有可恕者者，有不可恕者。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房?？墒沁€有兩種，其一是以中國人為劣種，只配悉照原來模樣，因而故意稱贊中國的舊物。這些都可憎惡。第二部分側(cè)重
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