【正文】 綱》第一條就指出：從前一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。包括費(fèi)爾巴哈唯物主義在內(nèi)的舊唯物主義由于不理解實(shí)踐的意義，因而不能正確的解決主體和客體的關(guān)系，更看不到主體基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)性，因而在本質(zhì)上是一種消極、直觀的唯物主義。他在《提綱》中用“實(shí)踐”把歷史觀和認(rèn)識(shí)論有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，不僅解決了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，而且揭示了社會(huì)生活的本質(zhì):“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思的“新唯物主義”，克服了包括費(fèi)爾巴哈唯物主義在內(nèi)的舊哲學(xué)的局限性，把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來(lái)。 綜上所述，《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是“包含著新世界觀的天才萌芽的大綱”。第一，闡明了唯物史觀考察歷史的出發(fā)點(diǎn)。第二，考察了分工及其在社會(huì)歷史中的作用。分工起初只是自然的分工，即性別的分工以及因體力和天賦差別而產(chǎn)生的分工等。通過(guò)對(duì)分工范疇的考察，馬克思和恩格斯深刻地說(shuō)明了生產(chǎn)活動(dòng)與分工的相互關(guān)系。這說(shuō)明，分工又是形成和制約生產(chǎn)關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在分工的范圍內(nèi)，私人關(guān)系必然地會(huì)發(fā)展為階級(jí)關(guān)系，并作為這樣的關(guān)系固定下來(lái)。第三，揭示了生產(chǎn)力與交往形式的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。只有在揭示生產(chǎn)力與交往形式相互作用的基礎(chǔ)上，才能從整體上把握社會(huì)生產(chǎn)，從而認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。一方面，生產(chǎn)力決定交往形式的性質(zhì)和狀況。不同歷史發(fā)展階段上的交往形式的區(qū)別，也是由生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平和程度所決定的。生產(chǎn)力與交往形式的辯證關(guān)系集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展遵循的最基本的規(guī)律。馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)生產(chǎn)方式的分析，闡述了生產(chǎn)力在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用以及生產(chǎn)力與交往形式的辯證運(yùn)動(dòng)，從而得出了社會(huì)歷史是自然歷史過(guò)程的結(jié)論。馬克思和恩格斯進(jìn)一步研究了社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系，從而闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層關(guān)系辯證關(guān)系的原理：社會(huì)的交往形式，一方面，對(duì)生產(chǎn)而言是生產(chǎn)力借以運(yùn)動(dòng)的形式，另一方面，它在歷史上的一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家及任何其他的觀念上層建筑的基礎(chǔ)。第五，表述了社會(huì)形態(tài)及其更替的基本觀點(diǎn)。通過(guò)運(yùn)用這種唯物史觀來(lái)考察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，馬克思和恩格斯將人類(lèi)社會(huì)歷史劃分為依次更替的五種社會(huì)形態(tài)：部落所有制、古典古代的公社所有制和國(guó)家所有制、封建的或等級(jí)的所有制、資本主義所有制和共產(chǎn)主義所有制。為什么說(shuō)《哲學(xué)的貧困》為馬克思剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)？《哲學(xué)的貧困》對(duì)剩余價(jià)值理論作了初步分析。馬克思指出，工人的勞動(dòng)（這里馬克思仍未區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力）是一種商品，它與一切商品一樣都有使用價(jià)值和價(jià)值。勞動(dòng)（力）的費(fèi)用主要由三個(gè)要素來(lái)決定：一是為了使工人保持其為工人并把他訓(xùn)練成為工人所需要的費(fèi)用，二是養(yǎng)活工人家庭所必需的費(fèi)用，三是維持工人生命所必需的生活資料的價(jià)值。他指出，這一交換是按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行的，然而勞動(dòng)（力）商品由于具有不同于一般商品的特殊性，因此在等價(jià)交換的表象背后隱藏著不等價(jià)交換的實(shí)質(zhì)。工人通過(guò)這種創(chuàng)造力量不僅能補(bǔ)償工人所消費(fèi)的東西，并且還使積累起來(lái)的勞動(dòng)具有比以前更大的價(jià)值。這樣，馬克思第一次科學(xué)地揭露了資本家剝削工人的秘密之所在，從而真正揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源。共產(chǎn)黨宣言是對(duì)馬克思首次完整，系統(tǒng)的表述。其次，深刻闡述了階級(jí)斗爭(zhēng)的理論 并論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性?？傊?，《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的另一個(gè)偉大綱領(lǐng)，它用新世界觀深刻地分析了歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，充分體現(xiàn)了馬克思主義理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一等顯著特征。第二章 剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論探索？答：1843年開(kāi)始致力于研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，探索資本主義歷史地位及其發(fā)展趨勢(shì)。1843年下半年開(kāi)始，馬克思走上了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索的崎嶇道路。中期階段：18571863年間，著作《18571858年經(jīng)濟(jì)學(xué)收稿》是1843年后十幾年間政治學(xué)研究的結(jié)晶，進(jìn)一步完善了勞動(dòng)價(jià)值論，周詳闡述剩余價(jià)值理論，分析了社會(huì)資本再生產(chǎn)理論，平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論、絕對(duì)地租理論等。馬克思是如何探索和創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論的？(1) 創(chuàng)新《18571858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中馬克思在《貨幣章》中完成了勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)命題，其理論上的突破主要有以下四個(gè)方面：第一，首次確定了以商品作為價(jià)值理論研究的出發(fā)點(diǎn)。這樣，商品成為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論研究的起點(diǎn)。馬克思認(rèn)為商品具有作為“自然存在”的形式和作為“純經(jīng)濟(jì)存在”的“二重存在”形式。二是商品的內(nèi)在價(jià)值和外在交換價(jià)值的二重存在。第三，首次從商品生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)定中推導(dǎo)出貨幣的起源和本質(zhì)。第四，首次形成了價(jià)值形式發(fā)展性質(zhì)的基本思路，但未做系統(tǒng)考察。馬克思首次探明了從價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化關(guān)系，并詳細(xì)考差了這一轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制。馬克思指出，“使用價(jià)值或財(cái)物具有價(jià)值，只是因?yàn)橛谐橄笕祟?lèi)勞動(dòng)對(duì)象化或物化在里面。第二，價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。第三，價(jià)值形式及其歷史發(fā)展。貨幣既是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，也是解決商品內(nèi)在矛盾的先決條件。價(jià)值是抽象的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品交換的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間比較和交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換按照價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換，價(jià)值規(guī)律是通過(guò)商品價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)而發(fā)揮作用的。試論勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論的關(guān)系？勞動(dòng)商品理論的提出，是揭示剩余價(jià)值源泉，解開(kāi)資本對(duì)雇傭勞動(dòng)剝削歷史之謎的基礎(chǔ)。工人通過(guò)這種創(chuàng)造力量不僅能補(bǔ)償工人所消費(fèi)的東西，并且還能使積累起來(lái)的勞動(dòng)具有比以前更大的價(jià)值。他首先把資本運(yùn)動(dòng)分為兩個(gè)過(guò)程，第一個(gè)是工人拿自己的商品同資本的一定貨幣額相交換；第二個(gè)過(guò)程是資本占有勞動(dòng)的增值過(guò)程。最后，在對(duì)資本運(yùn)動(dòng)第二個(gè)過(guò)程的分析中把剩余價(jià)值歸結(jié)為剩余勞動(dòng)，并把剩余勞動(dòng)歸結(jié)為“勞動(dòng)能力”使用價(jià)值創(chuàng)造的超過(guò)“勞動(dòng)能力”自身價(jià)值的價(jià)值余額。在《18611863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思進(jìn)一步豐富和發(fā)展了勞動(dòng)力商品理論，在對(duì)資本總公式（GWG`）的深入分析中，對(duì)勞動(dòng)力商品存在的歷史條件、勞動(dòng)力商品價(jià)值和使用價(jià)值的特殊性做了周詳論述。馬克思是在嚴(yán)格的勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上闡明剩余價(jià)值起源的。馬克思徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系，揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源，揭開(kāi)了現(xiàn)代資本主義社會(huì)內(nèi)部資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)剝削的秘密，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 第一，資本積累理論。把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，就是資本積累。在剩余價(jià)值分割為積累基金和資本家個(gè)人消費(fèi)基金比例已定的情況下，對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平、所使用的資本和所消費(fèi)的資本間的差額、預(yù)付資本的總量，就是決定并制約資本積累量的主要因素。馬克思通過(guò)大量的事實(shí)，深刻地揭示了資本積累和工人貧困積累之間的對(duì)立運(yùn)動(dòng)，得出了“資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律”即：在資本積累過(guò)程中，“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累。資本積累理論是馬克思探索資本主義歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)的重要內(nèi)容，也是剩余價(jià)值論的繼續(xù)喝發(fā)展。馬克思認(rèn)為，無(wú)論是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)還是擴(kuò)大再生產(chǎn)，在社會(huì)生產(chǎn)的兩大部類(lèi)之間或部類(lèi)內(nèi)部，都必須保持一定的比例關(guān)系，只有這樣，社會(huì)資本再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。這就從資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)矛盾性的分析中，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)。由于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資產(chǎn)階級(jí)的一切矛盾的現(xiàn)實(shí)綜合和強(qiáng)制平衡，研究資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是探索資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律不可或缺的方面。馬克思認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，只能依靠對(duì)這種生產(chǎn)力本身的暴力的破壞才能繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，這一社會(huì)肯定無(wú)法逃脫最后崩潰的歷史命運(yùn)。馬克思明確提出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的方法是唯物辯證法，馬克思運(yùn)用唯物辯證法探索了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在對(duì)資本主義社會(huì)肯定的理解中，也同時(shí)包含著對(duì)它否定的理解。抽象上升到具體的方法，是馬克思在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探索中建立理論體系的方法。資本論關(guān)于從商品上升到貨幣、從貨幣上升到資本，從剩余價(jià)值上升到利潤(rùn)，從利潤(rùn)上升到平均利潤(rùn)、從平均利潤(rùn)上升到各種具體形式的利潤(rùn)，從價(jià)值上升到生產(chǎn)價(jià)格等邏輯過(guò)程的考察，就是運(yùn)用抽象上升到具體方法的充分體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律作出探索，必須從抽象上升到具體。從抽象上升到具體，實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)范疇之間簡(jiǎn)單規(guī)定性的轉(zhuǎn)換關(guān)系。答：馬克思是在揭示資本主義生產(chǎn)方式的奧秘和研究資本主義的歷史命運(yùn)中預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)的。第一， 未來(lái)社會(huì)所有制理論。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，馬克思論述了未來(lái)社會(huì)即“自由人聯(lián)合體”中的所有制性質(zhì)及其在這一社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的地位。馬克思根據(jù)對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者結(jié)合方式的分析，對(duì)所有制關(guān)系作了兩個(gè)層次的劃分，即一是依據(jù)生產(chǎn)資料歸屬的性質(zhì)，分為社會(huì)的、集體的所有制和私有制，二是依據(jù)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料結(jié)合的性質(zhì)，把私有制分為以各個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制和以剝削他人為基礎(chǔ)的資本主義私有制。第二， 未來(lái)社會(huì)有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的思想。后來(lái)在一些書(shū)信和論文中，馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間作了綜合性的論證。其二，提出按比例分配社會(huì)勞動(dòng)是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的“自然規(guī)律”。在《資本論》第一卷中，馬克思設(shè)想，在一個(gè)與資本主義商品經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)立的“自由人聯(lián)合體”中，生產(chǎn)者用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)做一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力使用。這些產(chǎn)品一部分重新用做生產(chǎn)資料，另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。馬克思認(rèn)為，這種分配方式隨著社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體本身的特殊方式和生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變。在按勞分配中，每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的。 《資本論》的歷史地位和當(dāng)代意義?！顿Y本論》貫穿于哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的整個(gè)理論中，在馬克思主義理論體系中具有基石的作用。第一，《資本論》是馬克思實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)革命的理論成果，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的重要標(biāo)志。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成過(guò)程及《資本論》理論體系設(shè)想的構(gòu)建發(fā)展過(guò)程，反映了《資本論》在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成中的重要地位。面對(duì)當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，我們這一代的馬克思主義者應(yīng)該擔(dān)負(fù)起堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史重任并在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。整個(gè)《資本論》是馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一，其運(yùn)用唯物史觀對(duì)剩余價(jià)值理論的分析，進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義取代資本主義的必然性。唯物史觀與剩余價(jià)值理論是科學(xué)共產(chǎn)主義必要的理論前提和基礎(chǔ)，科學(xué)共產(chǎn)主義理論不僅僅是關(guān)于未來(lái)社會(huì)的描述，而且更重要的是它肩負(fù)著改變世界這一特殊的實(shí)踐任務(wù)。《資本論》在形形色色的社會(huì)中不斷推進(jìn)和發(fā)展，在斗爭(zhēng)中不斷豐富自己的內(nèi)容，馬克思《資本論》的理論邏輯力量、科學(xué)精神和研究問(wèn)題的方法不斷受到世界各國(guó)學(xué)者的重視，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到馬克思所探討的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性和正確性。第四，《資本論》歷經(jīng)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，具有歷史發(fā)展的穿透力，在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大威力。馬克思在《資本論》中揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義的特有運(yùn)動(dòng)規(guī)律和歷史趨勢(shì)。在新的歷史時(shí)期，其不斷破解新問(wèn)題迎接新挑戰(zhàn)。巴黎公社雖然失敗了，但它的偉大實(shí)踐為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。馬克思依據(jù)唯物史觀的基本理論，解釋了巴黎公社革命爆發(fā)的深刻根源，指出了法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。波拿巴窮兵黷武、對(duì)外擴(kuò)張政策的連續(xù)失敗，造成了社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾日漸激化的條件下發(fā)生的，這是巴黎公社革命爆發(fā)的客觀歷史條件。上述主客觀條件使得巴黎公社革命的爆發(fā)成為必然。馬克思指出，巴黎公社的一條重要經(jīng)驗(yàn)，就是巴黎工人階級(jí)在革命過(guò)程中，自始至終掌握著革命的武裝，并用革命暴力打碎了舊的國(guó)家機(jī)器，保衛(wèi)了巴黎公社這一新生政權(quán)。但同時(shí)公社所犯的致命錯(cuò)誤是收到虛偽的資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響。馬恩高度評(píng)價(jià)了巴黎公社的革命首創(chuàng)性，認(rèn)為它是在炸毀舊的國(guó)家政權(quán)以后高度建立起來(lái)的新的真正民主的國(guó)家政權(quán)。馬恩還指出，公社在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面采取的措施，都鮮明地體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本特點(diǎn)。徹底廢除官僚制度，防止社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人，這也是巴黎公社創(chuàng)造的具有深遠(yuǎn)歷史意義的經(jīng)驗(yàn)。馬克思認(rèn)為，從資本主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，并且要在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境和人的完全改造，還探討了過(guò)渡時(shí)期的特點(diǎn)和任務(wù)。此外，馬恩還強(qiáng)調(diào)建立獨(dú)立的、以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的極端重要性。巴黎公社革命是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一座豐碑?！比绾卫斫怦R克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)？巴黎公社失敗以后，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了高漲形式。但社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)人與拉薩爾起草了“格達(dá)綱領(lǐng)”，并發(fā)表了。它在全面徹底批判拉薩爾主義的同時(shí)，完整而科學(xué)地闡述了關(guān)于未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段特征及其特征的學(xué)說(shuō)，是馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了一次重大的飛躍。針對(duì)拉薩爾的“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”和所謂“不折不扣”地公平分配等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，馬克思指出，勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉，因?yàn)樽匀唤缤瑒趧?dòng)一樣也是使用價(jià)值，即物質(zhì)財(cái)富源泉，勞動(dòng)本身不過(guò)是一種自然力既人的勞動(dòng)力的表現(xiàn)。第二，批判了拉薩爾主義關(guān)于“反動(dòng)的一幫”的反動(dòng)謬論，闡明了工農(nóng)聯(lián)盟和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則。馬克思指出，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，它混淆了敵友界限，根本否定了農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)的革命性。第三，批判拉薩爾主義“鐵的工資定律”的謬論，捍衛(wèi)了科學(xué)的剩余價(jià)值論。這個(gè)理論的實(shí)質(zhì)在于，把資本主義特有的工資規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困歸因于人口的自然繁殖，說(shuō)成是“自然規(guī)律”。第四，批判拉薩爾主義的依靠國(guó)家?guī)椭と私⒑献魃鐖?jiān)持了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論。第五，批判拉薩爾主義關(guān)于“自由國(guó)家”的謬論，捍衛(wèi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論。馬克思認(rèn)為，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的過(guò)程中，必然要經(jīng)歷一個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家職能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命