【正文】 人格化：是沙利文的精神醫(yī)學(xué)的人格理論的另一個(gè)重要概念人格化指?jìng)€(gè)人在追求生理需要和減少焦慮的經(jīng)驗(yàn)中對(duì)自己他人及各種事物所形成的具有態(tài)度傾向性的形象。是指在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，1是人類必須對(duì)某些事情做出判定反應(yīng)的先天遺傳傾向。心理場(chǎng)：有拓?fù)湫睦韺W(xué)家勒溫提出心理場(chǎng)是由個(gè)人生活的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一切事件經(jīng)驗(yàn) 和思想愿望組成是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人的心理活動(dòng)在心理場(chǎng)中發(fā)生。初級(jí)記憶：是詹姆士提出的記憶類型之一。指的是存在與意識(shí)之中的內(nèi)容。韋伯定律：觀察彼此對(duì)象間的差異時(shí)，我們所覺(jué)察到的不是絕對(duì)的差別?？梢杂霉絹?lái)表示這種關(guān)系。二重心理學(xué)：屈佩爾及其領(lǐng)導(dǎo)的符茨堡學(xué)派采取折中的辦法調(diào)和意動(dòng)心理學(xué)和內(nèi)容心理學(xué)之爭(zhēng)，認(rèn)為內(nèi)容和機(jī)能都是心理學(xué)的研究對(duì)象。意識(shí)流：美國(guó)實(shí)用主義心理學(xué)家詹姆士提出，意識(shí)不是割裂的片段，而是一種整體的經(jīng)驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)，所以稱為意識(shí)流。1情結(jié)理論：瑞士著名精神病學(xué)家榮格提出，第一，情結(jié)是一些相互聯(lián)系的潛意識(shí)內(nèi)容的群集，是整體人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)獨(dú)立存在的比較小的人格結(jié)構(gòu)，第二情結(jié)對(duì)人的思想和行為有很大的影響，并足以影響意識(shí)活動(dòng)。第四，人人都由情結(jié)，只是在內(nèi)容、數(shù)量、強(qiáng)度和來(lái)源等方面各不相同。1高峰體驗(yàn)：是人本主義心理學(xué)家馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論的重要概念，高峰體驗(yàn)是瞬間產(chǎn)生的極度強(qiáng)烈的幸福感或快樂(lè)感，高峰體驗(yàn)與自我實(shí)現(xiàn)關(guān)系密切。1實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法：德國(guó)心理學(xué)家馮特把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法結(jié)合起來(lái)，以實(shí)驗(yàn)條件控制內(nèi)省，即在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自我的心理過(guò)程，以消除主觀內(nèi)省的缺點(diǎn)，該法對(duì)心理學(xué)的獨(dú)立作出了貢獻(xiàn)。梅梅發(fā)現(xiàn)，許多人就是懷著焦慮不安的心情來(lái)找心理醫(yī)生的，因此他一直把 焦慮及其意義的探討作為一項(xiàng)特殊的存在特點(diǎn)而予以積極的關(guān)注，并逐步形成了一種本體論的焦慮理論。基本敵意及其壓抑使人陷入焦慮，霍尼稱之為基本焦慮。危機(jī)的積極解決，就會(huì)增加自我的力量，人格得到健全發(fā)展，有利用個(gè)人的環(huán)境的適應(yīng)；危機(jī)的消極解決，就會(huì)消弱自我的力量，會(huì)使人格不健全，阻礙個(gè)人的環(huán)境的適應(yīng)。哈特曼認(rèn)為，自我機(jī)能一旦從伊底中解脫出來(lái)，自我機(jī)能一旦從伊底中解脫出來(lái)，為他自己服務(wù)時(shí)，中性化的過(guò)程就產(chǎn)生了。三部人格結(jié)構(gòu)：弗洛伊德晚年在無(wú)意識(shí)的概念基礎(chǔ)上提出了“三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)，即伊底（Id）自我（Ego）超我（Sperego),伊底即本我是人格與生俱來(lái)的最原始的潛意識(shí)結(jié)構(gòu)部分，是人格形成的基礎(chǔ)。2自我效能：從本質(zhì)上講是自我生成能力。2行為對(duì)比：是指這樣一個(gè)現(xiàn)象，即“當(dāng)兩個(gè)刺激的呈現(xiàn)以相反的方向轉(zhuǎn)移，移動(dòng)和變化時(shí)，反應(yīng)速度也相應(yīng)變化。詹姆士認(rèn)為意識(shí)不是一些割裂的片段，心理生活在任何一點(diǎn)都是一個(gè)統(tǒng)一體，一個(gè)完整的經(jīng)驗(yàn)，流動(dòng)著，變化著，像一條溪流一樣，這就是他所說(shuō)的“意識(shí)流”或“思想流”。2實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法：馮特主張把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法結(jié)合起來(lái)，以實(shí)驗(yàn)條件控制內(nèi)省，即在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自己的心理過(guò)程，以消除主觀內(nèi)省所帶來(lái)的不利影響。二是他的有創(chuàng)造性的研究方法掀起了記憶研究的高潮三是該研究的結(jié)果科學(xué)、有效成為記憶研究的經(jīng)典。怎樣評(píng)價(jià)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)一是阿德勒的個(gè)頭心理學(xué)是當(dāng)代許多心理學(xué)思想的來(lái)源；二是確立了心理學(xué)的社會(huì)科學(xué)方向三是恢復(fù)了”意識(shí)“在心理學(xué)中的主義地位；四是提出了整體研究的方法論原則；五是個(gè)體心理學(xué)的局限性。托爾曼的行為主義是新行為主義，是認(rèn)知行為主義，認(rèn)為在刺激與反應(yīng)之間還存在著不能被直接觀察得到的中介變量，堅(jiān)持心理學(xué)研究行為和中介變量。人性的顯著特點(diǎn)是”持續(xù)不斷地成長(zhǎng)“人性是天生善的人性是自主的，是能進(jìn)行自我選擇的。第五、引導(dǎo)來(lái)訪者接受真實(shí)的自我第六、幫助來(lái)訪者采取決定產(chǎn)生療效、擴(kuò)大療效，促進(jìn)全面成長(zhǎng)，治療結(jié)束。勒溫對(duì)心理學(xué)的主義貢獻(xiàn)是什么？首先，勒溫創(chuàng)造性地借用了物理學(xué)和數(shù)學(xué)中場(chǎng)、向量、拓?fù)湫g(shù)語(yǔ)，并以此來(lái)說(shuō)明人類心理學(xué)現(xiàn)象及其活動(dòng)的規(guī)律，創(chuàng)造了一種獨(dú)具特色的心理學(xué)體系。第三，勒溫把他的場(chǎng)論思想應(yīng)用于研究社會(huì)問(wèn)題，創(chuàng)立了團(tuán)體動(dòng)力學(xué)，改變了以往實(shí)驗(yàn)心理學(xué)只研究個(gè)體心理而不研究團(tuán)體心理的局面。1864年馮特首先在大學(xué)開(kāi)設(shè)《自然科學(xué)的心理學(xué)》后改為《生理心理學(xué)》1879年，馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的建立1881年創(chuàng)辦《哲學(xué)研究》雜志，是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的第一種雜志。梅的發(fā)現(xiàn)存在感的基本原則第一、“自由”是人的存在的基礎(chǔ)。第五、創(chuàng)造性生活的特點(diǎn)是“健康的自我表現(xiàn)”1格式塔關(guān)于遷移實(shí)驗(yàn)研究的內(nèi)容是什么認(rèn)為原先的學(xué)習(xí)與產(chǎn)生遷移的情境之間雖然有著共同的東西，然而卻不是完全相同的零碎要素，而是共同的模式、完形或關(guān)系，也就是說(shuō)，遷移非共同要素的遷移而是整體關(guān)系的遷移。1簡(jiǎn)答信息加工認(rèn)知心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容感知覺(jué)的研究：注意與信息選擇的研究；記憶問(wèn)題的研究和問(wèn)題解決的研究1簡(jiǎn)答卡特爾的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)機(jī)能主義的哥倫比亞學(xué)派的代表人物，除了主編刊物和建立組織外，還有以下具體研究：關(guān)于反應(yīng)時(shí)的研究，關(guān)于個(gè)別差異和心理測(cè)驗(yàn)的研究，關(guān)于心理物理法的研究，知覺(jué)和閱讀過(guò)程的研究。1簡(jiǎn)答信息加工認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)第一、用計(jì)算機(jī)程序和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言模擬人的思維策略和初級(jí)信息加工過(guò)程，進(jìn)行研究。第四、人的心理活動(dòng)是一個(gè)主動(dòng)尋找信息、接受信息、進(jìn)行信息編碼，在一定的信息結(jié)構(gòu)中進(jìn)行加工的過(guò)程。1符號(hào)格式塔模式學(xué)習(xí)理論：托爾曼堅(jiān)持學(xué)習(xí)的符號(hào)格式塔模式。1赫爾的行為原理：1）學(xué)習(xí)的性質(zhì)是，刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)；2）學(xué)習(xí)的基本條件，接近和強(qiáng)化原則；3）行為的動(dòng)力，內(nèi)驅(qū)力4）行為的抑制與消退5）赫爾后期對(duì)理論的修正操作性條件作用的規(guī)律1）操作性條件反射的建立，只要巧妙安排強(qiáng)化程序，可以訓(xùn)練動(dòng)物習(xí)得許多復(fù)雜的行為。3）操作性條件反射的分化，通過(guò)在反應(yīng)的細(xì)微變化水平上實(shí)施強(qiáng)化，動(dòng)物學(xué)會(huì)了特定的，表現(xiàn)出選擇性的反應(yīng)，最初的條件反應(yīng)也就形成了分化。2）言語(yǔ)行為：斯金納認(rèn)為語(yǔ)言是動(dòng)物與人類最明顯區(qū)別所在。斯金納的操作強(qiáng)化原理應(yīng)用于社會(huì)控制中，便是他的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。第二，觀察學(xué)習(xí)并不依賴直接強(qiáng)化?；绢愋陀校?）直接的觀察學(xué)習(xí)2）抽象性觀察學(xué)習(xí)3）創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)。2焦慮論：焦慮是弗洛伊德精神分析理論中的重要概念之一，它在人格的發(fā)展中起著重要作用。后來(lái)就把焦慮看作是沖突所引起的結(jié)果，而自我只是把它當(dāng)作一種危險(xiǎn)的或是不愉快的信號(hào)去反應(yīng)，從而產(chǎn)生了防御機(jī)能，也稱作“焦慮的信號(hào)理論”2榮格提出的情結(jié)理論1）首先，情結(jié)是一些相互聯(lián)系的潛意識(shí)內(nèi)容的群集，是整個(gè)人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)獨(dú)立存在的較小的人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)獨(dú)立存在的較小的人格結(jié)構(gòu)。3）再次，情結(jié)屬于個(gè)體潛意識(shí)的范疇，他可以把個(gè)體潛意識(shí)及其被壓抑的內(nèi)容與集體潛意識(shí)及其原型聯(lián)結(jié)起來(lái)。2分析心理學(xué)簡(jiǎn)評(píng)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)是當(dāng)代許多心理學(xué)思想的來(lái)源?；謴?fù)了“意識(shí)”在心理學(xué)中的主要地位。2論現(xiàn)代西方人的困境與精神危機(jī)：現(xiàn)代西方人的困境、精神危機(jī)和出路是弗洛姆心理學(xué)的核心問(wèn)題。2格式塔的組織原則1）圖形與背景的關(guān)系2）接近原則3）相似原則4）閉合原則5）完型趨向原則6）共向原則7）簡(jiǎn)單原則8）連續(xù)原則。一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)應(yīng)具有輸入、輸出、存儲(chǔ)、復(fù)制、建立符號(hào)結(jié)構(gòu)、條件性遷移六種功能。4）信息加工 認(rèn)知心理學(xué)研究的重心是人腦內(nèi)部的信息加工過(guò)程，從心理物理研究轉(zhuǎn)向心理內(nèi)部機(jī)制的探討。6）由于人的認(rèn)知過(guò)程受情緒、動(dòng)機(jī)等因素的 影響，信息加工認(rèn)知心理學(xué)已從信息加工的角度探討了情緒、激活、社會(huì)認(rèn)知模型等問(wèn)題，信息加工認(rèn)知心理學(xué)同樣重視個(gè)別差異和個(gè)案研究。3對(duì)馬斯洛人本主義心理學(xué)理論的評(píng)價(jià)第一，馬斯洛把健康作為研究對(duì)象，并在健康人的心理探討方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。第三，馬斯洛的需要層次理論在現(xiàn)代行為科學(xué)中占有重要地位。第四馬斯洛關(guān)于人類的潛能即發(fā)揮的研究，既有重要的理論意義，又有巨大的實(shí)用價(jià)值。3羅杰斯的自我論的地位內(nèi)容羅杰斯的“自我論”非常強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象場(chǎng)，想象場(chǎng)是一個(gè)人生活的全部經(jīng)驗(yàn)，自我由現(xiàn)象變異而來(lái)，“自我包括個(gè)體整個(gè)地去知覺(jué)他的機(jī)體，他體驗(yàn)到的所有知覺(jué)，體驗(yàn)到的這些知覺(jué)與所處環(huán)境中其他知覺(jué)以及整個(gè)外部世界發(fā)生關(guān)系的方式。2）存在主義的生活方式3）信任自己的機(jī)體4）自由感5）創(chuàng)造力。3羅杰斯心理治療觀：1）治療目標(biāo)：表現(xiàn)為減少內(nèi)在沖突、增強(qiáng)自我整合與自尊、對(duì)生活方式感到滿意即變成一個(gè)充分起作用的人2）治療條件：認(rèn)為治療的成功并非依賴治療者技巧的高低，而依賴于治療者是否具有某種態(tài)度。3來(lái)訪者中心治療過(guò)程：1）來(lái)訪者主動(dòng)求助2）治療者說(shuō)明情況3）鼓勵(lì)來(lái)訪者自由表達(dá)情感4）治療者要能夠接受、認(rèn)識(shí)、澄清對(duì)方的消極情感。9）療效的產(chǎn)生10）擴(kuò)大療效11）來(lái)訪者全面成長(zhǎng)12）治療結(jié)束3羅洛1）存在與存在感，對(duì)病人進(jìn)行心理治療是尋求人生的意義探索存在的價(jià)值、發(fā)現(xiàn)存在感2）發(fā)現(xiàn)存在感，心理治療的核心過(guò)程是“幫助病人認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)他自己的存在”。3羅洛第二，自由的個(gè)體是充分“個(gè)體化”的第三，自由的個(gè)體必須是“社會(huì)整合”的。馮特的學(xué)生鐵欽納在美國(guó)發(fā)展了一種極大的構(gòu)造心理學(xué)。2）動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，也給行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生以一定的影響。華生認(rèn)為，心理學(xué)是自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)分支，它的理論目標(biāo)是預(yù)見(jiàn)和控制行為，他還認(rèn)為應(yīng)該建立一門全新的心理學(xué)，完全不用傳統(tǒng)心理學(xué)中的名詞象意識(shí)、思維、心理狀態(tài)等。把思維與言語(yǔ)視為一回事；華生把人 和動(dòng)物的全部行為都看成是刺激反應(yīng)。他強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論。試述埃里克森對(duì)自我心理學(xué)的貢獻(xiàn)埃里克森是精神分析的自我心理學(xué)的杰出代表人物，他使自我心理學(xué)的理論達(dá)到了一個(gè)新的水平。第二，把自我為中心的人格發(fā)展階段擴(kuò)展到整個(gè)生命的周期，突破了其他自我心理學(xué)只重視早期人格發(fā)展的局限。列舉了每個(gè)階段的核心危機(jī)。第四、提出的自我統(tǒng)一性和統(tǒng)一感混亂的概念，目前已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｊ褂玫母拍?，?duì)西方現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而且被用于精神病、教育學(xué)等領(lǐng)域。為推動(dòng)心理學(xué)科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力。再次鐵欽納的構(gòu)造主義提供了一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)有力的正統(tǒng)體系，充分了批評(píng)的靶子。這些較新發(fā)展的學(xué)派之所以存在，在很大程度上應(yīng)歸功于對(duì)構(gòu)造主義所開(kāi)創(chuàng)的心理學(xué)的進(jìn)一步改造。如內(nèi)省法、心身平行論等。其次，在對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的分析上，鐵欽納比其老師馮特走得更遠(yuǎn)。最后，在心身關(guān)系上，鐵欽納堅(jiān)持心身平行論。他使心理學(xué)從哲學(xué)的附庸地位解放出來(lái)，使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科3）為歐美一些國(guó)家培養(yǎng)了一大批心理學(xué)專業(yè)工作者，從而在世界范圍內(nèi)促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。2）沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)的內(nèi)省法3）馮特的理論體系既龐雜又混亂。1）基本信任與基本不信任（01）歲，需要成人的照料，對(duì)成人的依賴性很大，危機(jī)解決會(huì)形成希望的品質(zhì)，消極解決會(huì)形成懼怕；2）抓住對(duì)羞