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2025-03-28 18:22本頁面
【正文】 。宗先生的《美學散步》開頭就說：“散步是自由自在，無拘無束的行動”，將這句話作為論文的開頭，本身就是一個啟示，足以讓我們想見其人、其文、其思想捧《美學散步》以入美學之門。??首先，宗先生對于中國美學思想史的勾勒主要體現(xiàn)在《中國美學史中重要問題的初步探索》、《論〈世說新語〉和晉人的美》、《唐人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神》三篇文章中。他提出不僅僅從文字成果上，而且“應(yīng)該結(jié)合古代的工藝品、美術(shù)品來研究”。他指出，先秦，甚至在漢代美學的特點主要是“雕繢滿眼”的美，只是其中有了中國美學主要特點的苗頭。在宗先生的眼中，先秦和兩漢時期是中國美學的準備期，雖然還沒有成熟的形成自己獨特的特點，但很多方面已經(jīng)顯示了萌芽。最后，宗先生將論述的重點集中在晉人的美上。那對于生命的熱情、風神俱佳的藝術(shù)心靈、往來于山水之間的虛靈胸襟——自由而解放、待人接物的真誠，都深深的吸引了宗先生，也啟發(fā)了一代又一代的心靈向往，對后世的美學實踐和美學思想產(chǎn)生了很大的影響。無論是講中國的空間意識時將其最早形??成和定型放在中國山水畫的成熟上，還是將中國藝術(shù)意境說成是“植根于一個活躍的、至動而有韻律的心靈”，都是將中國美學的形成和奠基期放在魏晉時代。魏晉時代可說是中國美學形成和奠基的時代了。從這個時候起，中國人的美感走到了一個新的方面，表現(xiàn)出一種新的美的理想。在這篇文章中，宗先生并沒有涉及到具體美學思想的論述，只是論及了唐代的詩歌，并將之作為中國民族詩歌的成熟期。這一觀點在其他的一些零星論述中說的非常清楚。這種特點主要是意境論，這種意境論又深深的植根在中國的哲學思想中，深深地和中國的宇宙觀和空間感受相結(jié)合。這是《美學散步》的核心所在。??在宗先生看來，意境是中國藝術(shù)或美學中最代表性的追求與境界，它深深的植根于中國的哲學和空間意識中，并且在長期的發(fā)展中形成了一個境界的兩個互相融通的兩面：充實和空靈。意境的根基是中國的宇宙觀和哲學思想。我們的宇宙是一個節(jié)奏化的空間結(jié)構(gòu)，是對山水自然的組織。??宗白華先生的意境論只是一個框架，是一個藝術(shù)的境界，或者說目標。意境具有互相融通的兩個方向：充實和空靈。??在我的問題討論中，我將主要關(guān)注的問題是：宗先生的《美學散步》在什么樣的意義上給了我們今天的美學研究、文藝學研究以啟示？宗先生給我們啟示的所在意義本身又有著什么樣的問題或者有著怎樣的價值？在那個意義上，宗先生的《美學散步》和同類的作品相比有著怎樣的優(yōu)點和不足？??縱觀全書可以發(fā)現(xiàn)，宗先生在緊扣中國藝術(shù)、美學的特色的同時，很大程度上融合了西方的近代的美學成果。《美學散步》給
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