關(guān)于最新美學(xué)散步讀后感范文(完整版)
【正文】 ??宗白華先生的意境論只是一個框架，是一個藝術(shù)的境界，或者說目標(biāo)。這是《美學(xué)散步》的核心所在。從這個時候起，中國人的美感走到了一個新的方面，表現(xiàn)出一種新的美的理想。最后，宗先生將論述的重點(diǎn)集中在晉人的美上。??首先，宗先生對于中國美學(xué)思想史的勾勒主要體現(xiàn)在《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》、《論〈世說新語〉和晉人的美》、《唐人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神》三篇文章中。這就使得今天的美學(xué)研究變得尤為復(fù)雜，讓人們感到困擾。這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去睜大眼睛尋找美的信息。舉個簡單的例子，我們每天都生活在一個自己熟知的已經(jīng)適應(yīng)了的環(huán)境中，對周遭的一切已經(jīng)習(xí)以為常。多讀書可以提升我們的人生內(nèi)涵，大家要知道文學(xué)的魅力是無限的，那么相關(guān)的讀后感該如何寫呢？以下是小編和大家分享的關(guān)于最新《美學(xué)散步》讀后感范文，以供參考。不管是居住條件、飲食習(xí)慣或是生活環(huán)境，很少去體會是否有美的存在。除了與生俱來的對美的感受力，也需要我們積累一些美學(xué)方面的知識。如果我們將范圍再縮小到有著數(shù)千年審美歷史的中國，美學(xué)研究者面臨的困境就更大，諸如數(shù)千年的審美傳統(tǒng)，相對感性和飛揚(yáng)生動的審美特點(diǎn)，正在涌入的紛紜繁雜的西方美學(xué)理論、通俗文化和大眾趣味的日益繁榮等等。??《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》主要梳理了中國美學(xué)史早期思想以及由之而來的中國美學(xué)思想的苗頭。認(rèn)為那是“全時代的最高峰”?！??其實(shí)，《唐人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神》只是宗先生舉出的一個標(biāo)示。他的這些思想表現(xiàn)在一系列的文章中，主要體現(xiàn)在全書的第一部分。他并沒有將它說成一個死板和固定的東西。他很好的把握了西方思想在這些方面的建樹，使自己的理論具有一種世界性的視角。從宗先生出發(fā)，我們能找到中國藝術(shù)、美學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)中國藝術(shù)、美學(xué)中的現(xiàn)代性精神，并且還為現(xiàn)代的美學(xué)研究和探索提供了極大的幫助，帶給我們有效和明確的啟示。就正如劉小楓對宗白華先生的評價那樣：“作為美學(xué)家，宗白華先生的基本立場是探尋人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造，在宗白華先生那里，藝術(shù)問題首先是人生問題，藝術(shù)是一種人生觀，藝術(shù)式的人生才使有價值、有意義的人生。??如果要我在這兩種美中做選擇，我也會選擇前者，因?yàn)檐饺爻鏊拿勒鎸?shí)而且天然。??一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。愿每個心靈豐沛的人都能讀一讀她。??宗白華先生在發(fā)現(xiàn)美的時候，態(tài)度既是超脫的，又是入世的，他為我們讀者展示了一個極美的人生和宇宙，這里充滿了親切感和家園感，宇宙之大，無非虛實(shí)相生，美無處不在。在排山倒海的“西化”風(fēng)潮中，他并不隨波逐流，堅持以中國傳統(tǒng)的美學(xué)為
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